契丹后裔今何在?

輝煌一時的鑌鐵族

關(guān)于契丹族的起源，有一個古老的傳說：有男子乘白馬自湟河（今西拉木倫河）而來，女子乘青牛自土河（今老哈河）而來，二者相遇，結(jié)為配偶，生八子。他們的子孫繁衍成為八個部落，逐漸發(fā)展成為以后的契丹族。今天，在赤峰市寧城縣還有一條仿古商業(yè)街叫契丹街，這里曾經(jīng)是遼中京所在地。契丹的本意是“鑌鐵”，來象征契丹人頑強的意志和堅不可摧的民族精神。

1400多年前，耶律阿保機統(tǒng)一契丹各部，于公元916年建立了契丹國，947年改國號為大遼。他們驍勇善戰(zhàn)，曾經(jīng)雄霸中國半壁江山。遼國疆域北到外興安嶺、貝加爾湖一線，東臨庫頁島，西跨阿爾泰山，南抵河北和山西北部。契丹王朝在中國北部持續(xù)存在了200多年，與宋朝南北對峙。期間，中原地區(qū)通往西方的絲綢之路被阻斷，以至亞歐大陸中西部國家誤以為整個中國都在契丹的統(tǒng)治之下。馬可波羅在他的游記里第一次向西方介紹東方時，就以契丹來命名中國。時至今日，在斯拉夫語國家中，仍然稱中國為“契丹”。

契丹民族不但創(chuàng)造了強大的軍事王國，而且創(chuàng)造了燦爛的文化，遼寺和遼塔就是其文明程度的體現(xiàn)。至今在黃河以北地區(qū)保存下來的古佛寺和佛塔，有的始建于遼代，有的在遼代翻修過。它們巍峨雄偉，歷經(jīng)千年風(fēng)雨依然堅固挺拔。尤其山西省應(yīng)縣的釋迦塔，是全世界現(xiàn)存最高最古老的木結(jié)構(gòu)塔式建筑，歷經(jīng)多次地震而不毀。

契丹這個馬背上的梟雄，確實在中國北方開創(chuàng)過一派繁華的時代。然而，一個如此強大的民族，為什么會這么迅速地消失呢？

遠去的契丹

早在唐朝，平定“安史之亂”的名將李光弼就是契丹人。當(dāng)時，契丹族勢力正處于發(fā)展時期，在唐末五代的割據(jù)局面中不斷壯大，建立了契丹政權(quán)。契丹族占據(jù)了北方草原地區(qū)和燕云十六州以后，歷經(jīng)200多年的統(tǒng)治，在女真人建立的金朝政權(quán)的打擊下滅亡，成為女真人統(tǒng)治之下的一個民族。金朝被蒙古族建立的大蒙古國滅亡后，有許多契丹人投歸蒙古政權(quán)，隨蒙古軍南征北戰(zhàn)，向南最遠到達今天的云南地區(qū)。元朝以后，契丹人在歷史中不見記載，消失在歷史的長河中。直至今日，雖然有的學(xué)者認為云南仍然有契丹后裔存在，但仍然有許多令人不解的謎團。

1922年，一位名叫克爾文（Kervgn）的比利時傳教士，在赤峰市巴林右旗一座被盜的古墓中，發(fā)現(xiàn)一塊石碑上刻滿了奇怪的類似文字的符號。據(jù)考證，這是一座900多年前的契丹人墓葬。那么，那些符號會不會是契丹文字呢？據(jù)史書記載，契丹人建立遼國后確實曾經(jīng)創(chuàng)造契丹文字。然而，契丹文字早在700年前就失傳了，后人都沒有見過。

契丹族消失了嗎

記者就這個問題咨詢了內(nèi)蒙古社會科學(xué)院歷史研究所所長何天明。

一般來說，史學(xué)界比較認可有三種推測。一種認為達斡爾族是契丹的后裔。有學(xué)者通過比較研究契丹族和達斡爾族的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、宗教、語言、歷史等內(nèi)容，找到了大量證據(jù)證明，達斡爾人是繼承契丹人傳統(tǒng)最多的民族。明末清初，根河地帶達斡爾酋長根鐵木兒被通古斯人稱為契丹酋長。據(jù)考證，今吉林前郭縣他虎城為遼時泰州內(nèi)的長春州地址。達斡爾族的經(jīng)濟生活基本上是契丹部落生活的繼續(xù)。契丹人用相互潑水的方法來求雨，現(xiàn)在達斡爾人仍然流行這一風(fēng)俗。鑿冰釣魚的方法也與契丹人傳統(tǒng)一致。在信仰上，均信奉薩滿教，“燒飯”致祭，骨卜，崇尚黑色，行跪舉禮等習(xí)俗。何天明認為，從學(xué)術(shù)角度來看，這些只是間接的證據(jù)，而且是從現(xiàn)代人回推古代人，其中有部分相似是可能的，但要對契丹與今天達斡爾人之間的族源關(guān)系做出定論，還必須有確鑿的文獻和考古資料予以證明。即使是DNA測定，也只能從一個方面提供可資參考的信息，不能輕率定論。

另一種推斷是契丹部落最后流落到了云南地區(qū)。12世紀末，有許多契丹人加入蒙古大軍，隨軍南下云南，后來成為元朝統(tǒng)治云南地區(qū)的主要成員和重要力量，有的成為土司。明清兩代實行“改土歸流”政策，廢除世襲土司制度，使契丹人在族體上和民族意識上受到嚴重打擊。從此他們隱姓埋名，流落深山老林，以“本人”自稱與土著雜居，始終保持著族系血脈，頑強生存。據(jù)內(nèi)蒙古和云南民族學(xué)者組成的專家組為期三年的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)居住在云南深山密林里的自稱“本人”的居民，先祖墓碑上刻有契丹小字，“本人”間通用契丹語，居住的村寨地名仍以契丹語稱呼，生活、禮俗還保留著濃厚的契丹族風(fēng)俗。但由于目前科技手段的局限，尚難準確地斷定他們就是契丹人的后裔。

何天明根據(jù)目前學(xué)術(shù)界對契丹族歷史的研究，比較贊同的是第三種觀點，即契丹族已經(jīng)消失，在漫長的歷史發(fā)展中已經(jīng)完全融入到其他民族之中。大多數(shù)契丹人在不同歷史時期，不同歷史條件下陸續(xù)與漢族和中國古代的其他民族融合，部分契丹人融合到女真、蒙古等民族之中。

關(guān)于契丹族是否消亡可謂眾說紛紜，若沒有消亡其后裔又是誰？史學(xué)界仍然沒有定論，很多提法都有一定的依據(jù)，這給人們尋找遠去的契丹族提供了希望，相信契丹人今何在的謎底會在不久的將來揭曉。

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