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2023端午節(jié)放假時(shí)間一覽
端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等。端午節(jié)已經(jīng)成為中國(guó)第一個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，因此，端午節(jié)具有非常重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。下面是小編收集并整理的2023端午節(jié)放假時(shí)間一覽，希望大家能夠喜歡。
2023年端午節(jié)放假時(shí)間(含調(diào)休時(shí)間)
根據(jù)國(guó)務(wù)院辦公廳通知精神，現(xiàn)將2023年端午節(jié)放假安排通知如下：
6月22日(星期四)至6月24日(星期六)放假，共3天。
請(qǐng)廣大市民提前安排好工作生活，節(jié)日期間注意安全，減少人員聚集，加強(qiáng)個(gè)人防護(hù)，度過(guò)一個(gè)平安、祥和的節(jié)日假期。
端午節(jié)的起源
端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在每年的農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)的由來(lái)已經(jīng)可以追溯到上古時(shí)期，人們對(duì)蒼龍七宿的祭祀，而星象文化的起源也已經(jīng)不可考究，也是有很多年的歷史。端午節(jié)的形成不只是紀(jì)念中國(guó)古代人物那么簡(jiǎn)單，這是好多年的演變，才逐漸形成了相關(guān)的文化習(xí)俗，而端午一詞最早是出現(xiàn)在近代，但是這個(gè)習(xí)俗卻早已存在，可能以前不是端午的名字，但早已有了端午節(jié)。
端午節(jié)紀(jì)念的那些歷史人物基本上都是后人拉上去的，最早的端午起源也和其他的古老節(jié)日差不多，都是來(lái)源于古代的祭祀活動(dòng)，端午節(jié)紀(jì)念的人物當(dāng)中，最多的那一位應(yīng)該是屈原，而在屈原之前早就有了端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗，而且關(guān)于人物起源的說(shuō)法有很多，除了紀(jì)念屈原以外，還有紀(jì)念伍子胥、介子推等等。
端午節(jié)傳說(shuō)
紀(jì)念屈原說(shuō)
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原（約公元前339年—約公元前278年），戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北宜昌秭歸）人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實(shí)際上他姓“羋”，并不姓“屈”。
相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救......但卻再也沒(méi)有撈到屈原的尸體。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。
從文獻(xiàn)記載來(lái)看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來(lái)的，是南北朝時(shí)南梁吳均的神話志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上，從唐人歐陽(yáng)詢(xún)轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》（東漢末年應(yīng)劭著）的佚文可見(jiàn)，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習(xí)俗與屈原無(wú)關(guān)，但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
紀(jì)念伍子胥說(shuō)
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，是五月五日紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥（公元前559年—公元前484年）。
伍子胥，名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄 賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó) 軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23年-公元220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
紀(jì)念介子推說(shuō)
介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來(lái)傳說(shuō)的主角，可也有認(rèn)為端午節(jié)的由來(lái)與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時(shí)期蔡邕的琴曲著作《琴操》中說(shuō)，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。
惡日禁忌說(shuō)
漢代北方認(rèn)為五月五日是“惡月、惡日”，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說(shuō)法。東漢王充《論衡》對(duì)“五月五日生子不舉”的解釋?zhuān)骸胺蛘職q始，五月盛陽(yáng)，子以（此月）生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患�！币话阏J(rèn)為這一習(xí)俗從戰(zhàn)國(guó)就開(kāi)始流行。此俗在東漢王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書(shū)》中多有記載。認(rèn)為五月五日是惡月惡日，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。
夏至說(shuō)
首倡夏至說(shuō)者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》一書(shū)中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說(shuō)》中，認(rèn)為端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無(wú)關(guān)。劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：
歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。
端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此認(rèn)為端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
2006年12月在韓國(guó)首爾舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)上，中國(guó)社科院民族學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所研究員何星亮先生，提出他的新研究觀點(diǎn)，補(bǔ)充夏至說(shuō)，提出端午節(jié)即夏至。
蓄蘭沐浴說(shuō)
據(jù)西漢禮學(xué)家戴圣所編的《禮記》中說(shuō)，周代已有“蓄蘭沐浴”的習(xí)俗；古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也�！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱(chēng)端午為浴蘭之月。
勾踐操練水軍說(shuō)
宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午是源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍�！妒挛镌肌芬对降貍鳌吩疲骸案�(jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也�！�
關(guān)于端午節(jié)習(xí)俗
一、賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)，楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。人們借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
二、端午食棕
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，某些地區(qū)也有用竹葉的，統(tǒng)稱(chēng)粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統(tǒng)稱(chēng)糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書(shū)的孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃，祝愿考生考上好的學(xué)校。
三、佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意(古時(shí)人們以為自己發(fā)病是因?yàn)檠Ч砉稚仙?，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛(ài)。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛(ài)意。
四、懸艾
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶(hù)戶(hù)都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。
五、懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔。明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
六、掛荷包和五彩絲線
應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中國(guó)古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。也有的說(shuō)可以讓五色絲線扔到河里后變成龍，帶走瘟疫和疾病。
七、點(diǎn)雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據(jù)說(shuō)能殺百毒。所以在端午節(jié)時(shí)，陜西人會(huì)將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門(mén)、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說(shuō)，這種做法可以使蚊蟲(chóng)、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
八、吃五毒餅，畫(huà)五毒圖
五毒指的是蟾蜍，蛇，蜈蚣，蝎子，壁虎。人們?cè)谶@一天把餅上印上五種毒蟲(chóng)，當(dāng)天吃下去，可以避開(kāi)這幾種毒蟲(chóng)所帶來(lái)的瘟疫。
五毒圖是為了讓蟲(chóng)子們看見(jiàn)后會(huì)認(rèn)為是同類(lèi)，直接走開(kāi)，不會(huì)再靠近這一家。
記廈門(mén)端午節(jié)旅游攻略
芙蓉隧道
廈大芙蓉隧道位于廈大內(nèi)部，芙蓉餐廳旁，是中國(guó)最文藝的隧道，是中國(guó)最長(zhǎng)的涂鴉隧道，是廈門(mén)大學(xué)主要景點(diǎn)之一，吸引著無(wú)數(shù)文藝青年及游客來(lái)此觀光。該隧道于2005年開(kāi)始施工，工程耗時(shí)一年半，隧道西起廈大校區(qū)芙蓉園學(xué)生食堂，沿途穿越獅山，東至廈大學(xué)生公寓門(mén)口，全長(zhǎng)1.01公里，凈寬8米，凈高4.5米，主要供行人及非機(jī)動(dòng)車(chē)輛通行。建成之后，隧道內(nèi)逐漸多了很多涂鴉，這些漂亮的涂鴉是廈大學(xué)子一筆一筆描繪而成。
快樂(lè)谷
廈門(mén)快樂(lè)谷水上樂(lè)園地處湖里區(qū)華榮路，位于風(fēng)景如畫(huà)的湖里公園內(nèi)，緊靠仙岳隧道，交通十分便捷。 城堡式的建筑外觀，古雅獨(dú)特，是集娛樂(lè)、休閑、美食于一體的休閑娛樂(lè)中心。主建筑快樂(lè)谷城堡是仿迪尼斯樂(lè)園的灰姑娘城堡建成的,充滿(mǎn)了西歐的古建筑情調(diào)和童話般的浪漫韻味。 快樂(lè)谷水上樂(lè)園內(nèi)設(shè)13個(gè)游樂(lè)項(xiàng)目，主要有造浪池、兒童戲水池、按摩池、波濤池、環(huán)流河、彩虹波浪滑梯、雙人皮筏滑梯、家庭寬滑梯、組合滑道、炮筒滑道、雪橇滑道、假山溶洞、水簾瀑布等，是老少皆宜的新型消暑開(kāi)心樂(lè)園。 造浪池是利用液壓原理，同時(shí)產(chǎn)生六種不同波形，創(chuàng)造出如大自然一樣洶涌的浪潮。奔馳不息的波浪達(dá)0.9米，游客乘駕一只皮筏艇便可體驗(yàn)與浪花相搏的驚險(xiǎn)和樂(lè)趣。兒童戲水池里，同樣能體會(huì)大海戲水的滋味。泳池的周?chē)g或以雪白的桌椅。 坐在這里，碧波蕩漾、涼風(fēng)習(xí)習(xí)，或淺酌、或品茗、或休憩，則有海濱沙灘般的悠然自在。
廈門(mén)大學(xué)情人谷
廈門(mén)大學(xué)情人谷也叫廈大水庫(kù)。山頂水庫(kù)，茂密叢林；山上石頭嶙峋，在這里可以清晰地看見(jiàn)遠(yuǎn)處的大海和美麗的環(huán)島路，幽秘美麗的去處。情人谷是廈大人談情說(shuō)愛(ài)的地方，久而久之便得名情人谷。情人谷有水庫(kù)，五老峰的秀峰靈石為屏，奇花異草為錦，山光水色就美得恍若仙境。
端午節(jié)旅游推薦地峨眉山：山花爛漫
推薦理由:當(dāng)春風(fēng)拂過(guò)峨眉山，滿(mǎn)山滿(mǎn)坡的山花爛漫多姿，不管是杜鵑花、桃花、櫻花、梨花，還是油菜花、迎春花，都在這個(gè)溫暖的時(shí)刻競(jìng)相開(kāi)放。您不妨放下手中的工作，在節(jié)假日帶上妻兒老小，約上幾位知心的朋友，到大自然去，放松一下心情，感受一下峨眉山的花花世界吧!當(dāng)春風(fēng)拂過(guò)峨眉山，滿(mǎn)山滿(mǎn)坡的山花爛漫多姿，不管是杜鵑花、桃花、櫻花、梨花，還是油菜花、迎春花，都在這個(gè)溫暖的時(shí)刻競(jìng)相開(kāi)放。
您不妨放下手中的工作，在節(jié)假日帶上妻兒老小，約上幾位知心的朋友，到大自然去，放松一下心情，感受一下峨眉山的花花世界吧!
端午節(jié)旅游推薦地鳳凰：文藝流浪者的詩(shī)畫(huà)田園
推薦理由：在中國(guó)，鳳凰無(wú)疑是最富文藝氣質(zhì)和浪漫精神的一個(gè)地方。湘西詩(shī)情畫(huà)意般的山水和溫潤(rùn)潮濕的氣候自古便是孕育精神之花的溫床，漂在此地的文藝青年們大都少了一些尖銳和憤怒，多出不少閑情和幻想。如果你是一個(gè)有著中國(guó)古典浪漫情結(jié)的靈魂流浪者，那鳳凰就是你的精神家園。
端午節(jié)旅游推薦地拉薩：永遠(yuǎn)戀戀不忘的日光之城
推薦理由:拉薩素有“日光城”之稱(chēng)，它日照時(shí)間長(zhǎng)，輻射強(qiáng);但氣候溫和，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，全年最高溫在夏季6月份，最低溫在冬季1月份;拉薩降雨量少，但干濕季節(jié)明顯，雨水主要集中在7、8、9三個(gè)月，而且多在夜間降落，所以夏秋兩季氣候溫暖而濕潤(rùn)，不似冬春的干燥多大風(fēng)，是旅游的黃金季節(jié)。去拉薩旅游總能帶給你一些驚喜，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)能有新發(fā)現(xiàn)。即便在不為人注意的角落，這些隱秘的圣跡依然能散發(fā)出迷人的光芒。拉薩有種魔力，會(huì)讓去過(guò)的人魂縈夢(mèng)繞，甚至像被召喚似的，一去再去。
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