求職禮儀：活的有道，活的藝術(shù)

    一個非公司人，要怎么在一個公司社會生存呢？如何才能抵擋其強大的漩渦吸力？《公司化社會與審美文化》的后幾章給予我們很多好建議，

求職禮儀：活的有道，活的藝術(shù)

。個人認為其欠缺精神層面的考慮，所以他的建議只說了一部分。本人在短短兩三個星期的工作經(jīng)驗中，精神生活方面屢屢碰壁，像走迷宮，以為找到出路，后來都會發(fā)現(xiàn)此路不通。以至一直憂郁，痛苦不堪。今天受到“杰克船長”的啟發(fā)，突然醒悟。
     有一部分人會有這種感覺：年輕的時候，有夢想，有沖勁，單純，對社會無知。隨著年齡漸長，就學(xué)會“看開”“妥協(xié)”“接受”，這就是“成熟”。于是，他們心死，對環(huán)境不再寄予希望，只有這樣才能活下去。這種“心死癥”有三種死法。其一：重度心死癥：對環(huán)境心死，過著一種退隱的精神生活。麻木，無知，對事情都很“看得開”“可以理解”“無所謂”。其二：“中度心死癥”：這種人把自己分成兩半，一半活在物質(zhì)世界，一半活在精神世界。在物質(zhì)世界，他們在公司化社會適應(yīng)良好，玩世不恭，在精神世界卻空虛，自以為很穩(wěn)固，事實隨時崩潰。我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在開始越來越多的人有這種心態(tài)，因此，“杰克船長”“達利”式的人物才會受到年輕一代的歡迎。其三：輕度心死癥：同樣對環(huán)境心死，他們有“中度心死癥”的特征。但是少了些玩世不恭，多了些自我目標。他們的目標雖在環(huán)境中，卻和環(huán)境沒有關(guān)系。例如，他們可以和所有人相處融洽，工作勤奮，他們的目標是令自己的家庭過上更優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)生活，或是實現(xiàn)自己做老板的理想等等。
    這兩種心死癥，都是以“對環(huán)境不再寄予希望”為基礎(chǔ)的。而我在這段時間的工作中遇到的種種問題，病因就是“對環(huán)境太在意”“對環(huán)境寄予希望”。佛教認為人有牽掛才會有痛苦，所以，要“看開”。  
    但是我發(fā)現(xiàn)，不能對環(huán)境心死，

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《求職禮儀：活的有道，活的藝術(shù)》(http://m.msguai.com)。如此一來，就不能同時活在過去現(xiàn)在將來，因為過去對環(huán)境失望，而將來不試圖改變環(huán)境，過去現(xiàn)在和將來就是斷裂的。這不是生活，不是藝術(shù)（詳情可見《過去——現(xiàn)在——未來》），只是活著。我們每做一件事是藝術(shù)，整個人生都應(yīng)該是藝術(shù)。但是，不對環(huán)境心死，環(huán)境處處打擊你，要怎么應(yīng)對公司社會呢？個人認為，在“道”里面應(yīng)該可以找到答案。大環(huán)境，短期內(nèi)是不能改變的，所以我們要心死，不再寄予希望。但是我們在做的工作是為了將來終有一日改變這個大環(huán)境的，即使在有生之年無法見到，也樂于為其添磚加瓦。在這里，沒有“心死”。“道”就是一個把矛盾整合的過程，它在于運動本身。“道法自然”，這是一種自然狀態(tài)。人生應(yīng)該也如此，知道在什么時間進，什么時間退。要注意，這里說的是“時間”而不是針對“事物”或是“事件”。不對未來心死，只對現(xiàn)在心死。但是目前所做的事又不能心死，好好活在“過去現(xiàn)在未來”！就是真正的生活形態(tài)。
    理想的生活——藝術(shù)的生活，應(yīng)該是這樣：
    在日常生活中可以與所有人相處融洽，大度豁達，或是可以像“杰克船長”“達利”一樣有瘋癲的，玩世不恭的意味——在此，他們把環(huán)境看作是不真實的一場鬧劇，他們自己才是活在真實中。在精神層面方面，保有自我，活得明白，用理性的眼光看待環(huán)境。對環(huán)境目前的`改變不寄予希望（一點也沒有），但是個人的目標卻是能為改變這個環(huán)境添磚加瓦。這就是“道”的生活，進退有度，運籌帷幄，游刃有余。
    我在讀書的時間里，可以很理性。因為接觸社會少，不必終日面對“社會人”“公司人”。所以，我不執(zhí)著，不對目前環(huán)境寄予希望，進退有度。表面可以裝瘋扮傻，綿羊一只。事實上活得明白。我喜歡“達利”“杰克船長”，因為他們就是這樣的人。超現(xiàn)實才是真正的現(xiàn)實。現(xiàn)在終于搞清病因，應(yīng)該需要比以前更堅強的意志，去對抗“正常人”的壓力，堅定地走自己的路了——這條路不會又出現(xiàn)“此路不通”吧？！