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論語(yǔ)關(guān)于孝的句子賞析
《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至漢代成書(shū)。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。下面是論語(yǔ)關(guān)于孝的句子：
論語(yǔ)關(guān)于孝的句子賞析
1、父母，唯其疾之憂(yōu)。
2、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!
3、色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎。
4、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂(yōu)。
5、父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
6、孝就是不要違背禮。
7、生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。
8、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
9、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?
10、父母在不遠(yuǎn)游，游必有方。
論語(yǔ)關(guān)于孝的句子賞析
1、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
2、不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。
3、弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
4、何事于仁，必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
5、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
6、父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
7、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!
8、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
9、我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。
10、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。
11、三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。
12、里仁為美，擇不處仁，焉得知?
13、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?
14、茍志于仁矣，無(wú)惡也。
15、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。
《論語(yǔ)》中關(guān)于“孝”的語(yǔ)句
1.有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《學(xué)而》)
2.子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�(《學(xué)而》)
3.子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”(《學(xué)而》)
4.孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違�！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮�！�(《為政》)
5.孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)。”(《為政》)
6.子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”(《為政》)
7.子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎?”(《為政》)
8.子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”(《里仁》)
9.子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”(《里仁》)
10.子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�(《里仁》)
11.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�(《里仁》)
12.子曰：“孝哉，閔子騫。人不間于其父母昆弟之言�！�(《先進(jìn)》)
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