寫哲學的起源的散文

　　遂古之初，誰傳道之？

　　或許，每一個作為源頭的事物都有著屬于它本身的另一個起源。

　　哲學的起源是古希臘哲學，而古希臘哲學的起源則是早期希臘自然哲學。

　　570年，古希臘出現(xiàn)了第一位哲學家，泰勒斯曾經(jīng)云游四海、學識淵博，然而他在歷史上只留下了一句著名的話：“萬物的本原是水”。正是由于這句話，古希臘最初的哲學學派——米利都學派誕生了。

　　在此之后，他的追隨者阿那克西曼德和阿那克西米尼分別提出了“無限者”與“氣”是萬物的本原。甚至其他學派，也對萬物的本原進行了各種猜測。例如畢達哥拉斯學派所說的，“數(shù)”或“一”是萬物的本原；赫拉克利特說的“火”和“邏各斯”是萬物的本原。

　　讓我們掠過愛利亞學派的存在哲學，會驚奇的發(fā)現(xiàn)，萬物的本原在恩培多克勒的“四根”說下變?yōu)榱擞伤膫�元素組成的一。它是不生不滅，不增不減，卻也是不曾存在的，因為它只是一個整體，而構(gòu)成它的元素才是不可毀滅的。接著，哲學家們提出了在當時令人震驚的種子論和原子論，在現(xiàn)在看來那簡直可以說是奇跡了。

　　我們或許總是在想，是什么使得當時的人們有著如此豐富的想象力？

　　上下未形，何由考之？

　　如果說，一切歷史都是當代史，那么我們從今天的角度定然可以分析出那些或許并不真實的原因。

　　我們可以說，奴隸制與民主制給古希臘公民們提供了物質(zhì)上的基礎，而荷馬史詩與赫西俄德的《神譜》則給他們提供了精神上的基礎。

　　從希臘神話中我們可以看出古代希臘人們對于世界本質(zhì)的認識與猜測。

　　人是由泥塊，善與惡，雅典娜吹出的仙氣變成的；那喀索斯變?yōu)槔浒羺s又美麗的水仙；宙斯可以變出濃幛密霧圍困伊娥，而后又將伊娥變?yōu)橐活^母牛……這說明古希臘的人認為只要有足夠的能力，是可以將物體轉(zhuǎn)化為其他物體，因此在他們的神話里很少出現(xiàn)憑空變出來的東西，而更注重各種物體之間的轉(zhuǎn)換。這也許印證了早期希臘哲學中對世界本原的探討，如果他們是由同一種或者幾種元素構(gòu)成的，為什么不能互相變換呢？只要你有足夠的神通，就可以實現(xiàn)他們的轉(zhuǎn)換。

　　由此看來，如果希臘神話有一定的真實性可言，就需要一些讓人信服的哲學理論來解釋它，而原子論的出現(xiàn)使得一切變幻都成為了可能，所以不能排除哲學家受到了希臘神話的啟發(fā)與影響。甚至，解釋成他們在潛意識中想要證實希臘神話的真實性也不是說不過去的。因為他們從小受到這些充滿想象力和變幻的故事的熏陶，而故事中的英雄和神祗的形象那么豐滿，性格那么鮮活，故事也有著相當?shù)倪壿�。讓他們總是不由自主的在潛意識中將其與真實的生活混為一談。

　　他們將神話中的經(jīng)驗也作為一種自身的經(jīng)驗來推測出萬物的起源，管他是水，是火，還是什么其它的，總之萬物總是有著共通點的，而神則是他們無法推測的，他們覺得神才是萬物的主人，并且掌握著萬物變幻的規(guī)律。

　　何曾華之無實兮，從風雨而飛飏。

　　然而在今天，很少有人能夠想象出如此有趣的故事與哲學，難道是因為我們退化了么？

　　現(xiàn)在我們知道了原子不是只有一種類型的，而人類其實也可以做到類似神話中神做的事情，所以那些幻想不再充滿變幻莫測的色彩。我作為藝術(shù)的追捧者，總說自己追求的是美，但是細細想來，又何嘗不是一種變幻。每一個經(jīng)典的作品都有著它的獨到之處，以至于現(xiàn)代藝術(shù)不得不標新立異來追求一些與眾不同的變化。

　　有變幻色彩的東西能帶給我們美感，那是一種思維上的美感，我們在欣賞的時候往往感覺不出來，作為一種超越本我的存在，我們其實總在追求那些變幻。

　　哲學的起源在于希臘神話中的變幻，而我們對美感的追求也源自希臘神話中的變幻。但是似乎很少有人會以這種站在歷史的角度看待事物的美感，現(xiàn)在總有人會說，這些東西算什么，平時看的小說里多的很。但是他們忽略了那些美好的神話，以及那個在那個神話時代之下的人對于美的追求和探索，那里擁有一種最原始的最有力的美感。

　　敬佩那些將藝術(shù)、哲學賦予變幻的人吧，他們的作品中的每一次變幻都令人激動不已，怎么能讓他們和他們的作品隨著風雨飛飏而去呢？

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