有關珠寶的歷史典故

　　鉆飾是當今珠寶首飾消費潮流中最受歡迎的一種。鉆石是自然界中最堅硬的物質(zhì),下面請欣賞有關珠寶的歷史典故，希望你們喜歡!

　　有關珠寶的歷史典故篇一：明代首飾發(fā)展史

　　明朝（公元1368年～1644年，一說亡于1683年）是中國歷史上承元朝、下啟清朝的朝代，是以漢族為主推翻蒙古族統(tǒng)治者而建立起來的漢族復興王朝，也是中國歷史上最后一個由漢族建立的君主制王朝。明代是中國封建社會的后期，是我國歷史上又一個強盛的時代，文化發(fā)展的總勢趨于保守。其金銀器制作一改唐宋以來或豐滿富麗、生機勃勃；或清秀典雅，意趣恬淡風格，而越來越趨于華麗、濃艷，宮廷氣息愈來愈濃厚。那器形的雍容華貴，寶石鑲嵌的色彩斑斕，特別是那滿目皆是的龍鳳圖案，象征著不可企及的高貴與權勢。由于君主制的原因各地藩王及藩王家族墓，開國功臣墓，所出金銀首飾其實都以宮樣為主。從元人手中接過封建社會接力棒的明代，其金銀首飾突然來了個一百八十度大轉(zhuǎn)彎——一改宋元金銀首飾的草根本色，雍容華貴，宮廷氣十足。明代金銀首飾在名稱上有了細致的分別，大大小小的簪釵各有其名，且由于髻(金絲發(fā)罩)的出現(xiàn)形成了比較固定的組合關系，而首飾的插戴之滿，是明代女子的妝束風格。

　　對寶石的熱情，元代已經(jīng)開始了——新朝統(tǒng)治者帶來對所謂“回回石頭”的喜愛，此風遂盛。鄭和攜歸珠寶，或者可以說是推波助瀾。湖北鐘祥明梁莊王墓出土的金鑲寶簪釵不妨作為一證。而《明史》卷八二《食貨六》說到嘉靖中期以后，“太倉之銀，頗取入承運庫，辦金寶珍珠，于是貓兒睛，祖母綠，石綠，撤孛尼石，紅剌石，北河洗

　　石，金剛鉆，朱藍石，紫英石，甘黃玉，無所不購。穆宗承之，購珠寶益急”；萬歷中，“帝日黷貨，開采之議大興，費以鉅萬計，珠寶價增舊二十倍”；成書于萬歷年間的《五雜組》卷一二列舉當日為世人所重的.各種寶石，而曰“皆鑲嵌首飾之用”，定陵以及大抵同時的藩王墓葬所出頭面多以珠寶為飾，金銀首飾的鑲玉嵌寶，正是到了明代才大為興盛。蒲松齡《七言雜文》詠銀匠中的“簪頂牢箝石榴子”，“金鑲蝴蝶鬧紛紜”，便都是具體式樣的描繪。宋元金銀首飾多出自民間工匠之手，可明內(nèi)廷設專為皇家打造首飾等金銀器物的銀作局

　　關于題材，大致可以說，宋元多選擇清新活潑的自然景物，明代則更傾向于把花草禽鳥組織為各種祥瑞圖案。而以紋樣中各個物事的諧音構成吉祥之意，也正是在明代才開始廣為流行。佛教藝術以及佛教人物中的妝束和器具也是明代首飾取材的一個來源，除挑心、掩鬢外，還有佛手簪、禪杖簪等，式樣細巧別致，是從世俗化了的神佛世界中生長出來的裝飾趣味。而這些都可以說是以所謂“宮樣”引導時代潮流。

　　有關珠寶的歷史典故篇二：珠寶產(chǎn)品歷史文化

　　鉆石的文化及傳說

　　自古以來，鉆石對每個人來說都是一個夢，一種理想和一種形象。然而由于鉆石源自不同的區(qū)域、時代和文化背景，它對每一個人來說又有某種特定的含義。鉆石對某些人來講代表權力、富貴、地位、成就和安祥，而對某些人來卻是愛情、永恒、純潔和忠實、勇敢、堅貞的象征。這些不同的形象交織著宗教神話、古老的科學臆測、淘鉆者的傳說及商人的杜撰等等。雖然錯綜復雜，但卻不抵觸。這些形象都是為熱愛鉆石，不惜為之爭斗，甚至為之死亡的人塑造的。在歷史上，鉆石的璀璨及光芒，曾照亮情人的眼睛，變成殺人的利刃；它曾是征服者的'火炬，是下臺暴君的慘淡的燭臺

　　神話的魔力

　　古希臘人相信鉆石是隕落到地球上的星星碎片，甚至有人認為鉆石是天神滴落的眼淚；人們也一度認為鉆石是由天水或天露而來。在梵文中鉆石一詞即為雷電之意，借以表達鉆石由閃電而生的信仰。直至今日現(xiàn)代科學的發(fā)展才告知人們鉆石并不是由天而降，相反而是破地而出的。古人還相信鉆石會生小鉆石，連著名的科學家波義爾(R．Boyle，1627—1691)也相信此種說法。在17世紀，葡萄牙的探險家認為“鉆石在接近地表處生長2—3年可長成”，并以礦工為何若干年后再返回老礦區(qū)仍可采到鉆石為例證實這一觀點。

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