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上善若水是什么意思_上善若水的典故
上善若水,是很多文章中都會出現(xiàn)的詞語,那么它究竟是什么意思呢?以下是PINCAI小編整理的關于上善若水的相關內(nèi)容,歡迎閱讀和參考!
上善若水是什么意思_上善若水的典故
上善若水是什么意思
"上善若水"是一個成語,指的是:最高境界,就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。處于眾人所不注意的地方或者細微的地方,所以是最接近道的。水,無色無味,在方而法方,在圓而法圓,無所滯,它以百態(tài)存于自然界,于自然無所違也。語出《老子》:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡(wù),故幾于道!痹诘兰覍W說里,水為至善至柔;水性綿綿密密,微則無聲,巨則洶涌;與人無爭卻又容納萬物。水有滋養(yǎng)萬物的德行,它使萬物得到它的利益,而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突,人生之道,莫過于此。
上善若水的典故
老子手指浩浩黃河,對孔丘說:“汝何不學水之大德歟?”孔丘曰:“水有何德?”老子說:“上善若水:水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔
弱於水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝強堅。因其無有,故能入于無間,由此可知不言之教、無為之益也。”孔丘聞言,恍然大悟道:“先生此言,使我頓開茅塞也:眾人處上,水獨處下;眾人處易,水獨處險;眾人處潔,水獨處穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭乎?此所以為上善也!崩献狱c頭說:“汝可教也!汝可切記:與世無爭,則天下無人能與之爭,此乃效法水德也。水幾於道:道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測,善為淵也;損而不竭,
施不求報,善為仁也;圜必旋,方必折,塞必止,決必流,善守信也;洗滌群穢,平準高下,善治物也;以載則浮,以鑒則清,以攻則堅強莫能敵,善用能也;不舍晝夜,盈科后進,善待時也。故圣者隨時而行,賢者應事而變;智者無為而治,達者順天而生。汝此去后,應去驕氣于言表,除志欲于容貌。否則,人未至而聲已聞,體未至而風已動,張張揚揚,如虎行于大街,誰敢用你?”孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘。弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩。”說完,告別老子,與南宮敬叔上車,依依不舍地向魯國駛去。
《周易》中也有坎卦(坎為水)與此義相同!
解讀
處事哲學
“上善若水” 這四個字,出自于老子的《道德經(jīng)》第八章:“上善若水。水
胡德全書法
胡德全書法
善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤!
它的字面含義是:最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭,所以才沒有煩惱。說到這其中所涵蓋的思想意義,那就需要多做些解釋了。
老子說:“上善若水,水善利萬物而不爭,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德;故柔之勝剛,弱之勝強堅。因其無有,故能入于無之間,由此可知不言之教、無為之益也!
他認為上善的人,就應該像水一樣。水造福萬物,滋養(yǎng)萬物,卻不與萬物爭高下,這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因為他善于處在下游的位置上,所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過于水,然而它卻能穿透最為堅硬的東西,沒有什么能超過它,例如滴水穿石,這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強,柔可克剛。
不見其形的東西,可以進入到?jīng)]有縫隙的東西中去,由此我們知道了“不言”的教導,“無為”的好處。
老子還說:“以其不爭,故天下莫能與之爭,此乃效法水德也。水幾于道;道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測。善為淵也;損而不竭,施不求報,善為仁也……
“道”是產(chǎn)生天地萬物的總根源,是先于具體事物而存在的東西,也是事物的基本規(guī)律及其本源。所以“道”是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近于“道”的,“道”無處不在,因此,水無所不利。它避高趨下,因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方,滋養(yǎng)萬物,洗滌污淖。它處于深潭之中,表面清澈而平靜,但卻深不可測。它源源不斷的流淌,去造福于萬物卻不求回報。這樣的德行, 乃至仁至善……
水中的人生哲學車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)寫過這么一段話:“水,由于它的燦爛透明,它的淡青色的光輝而令人迷戀,水把周圍的一切如畫的反映出來,把這一切委曲的搖曳著,我們看到的水是第一流的寫生家!钡拇_,“水”在溫柔而詩意的告訴你面對挫折面對不如意的心境,告訴你處世的大智慧。明鏡止水,波瀾不興的心境正如光滑透徹的鏡子,可以映照世間的真相。在透明的水面前,才知道什么是純粹,什么是污濁,在清澈的心靈面前,才知道什么是善,什么是惡。反觀自身的缺點時,不用被動的反抗、掙扎,蕩起漣漪的水,是缺乏洞察力的,會讓自己迷失,會讓自己痛苦,會讓自己彷徨,不如主動的如水般去包容,去凈化。
我曾經(jīng)讀過一篇文章,文章的名字叫《“肥皂水”的哲學》故事告訴我們要像水一樣,換個方式看待問題,也許換來的是“柳暗花明”。故事講到;約翰·卡爾文·柯立芝于1923年成為美國總統(tǒng),他有一位漂亮的女秘書,人雖長得很好,但工作中卻常因粗心而出錯。一天早晨,柯立芝看見秘書走進辦公室,便對她說:“今天你穿的這身衣服真漂亮,正適合你這樣漂亮的小姐。”這句話出自柯立芝口中,簡直讓女秘書受寵若驚?铝⒅ソ又f:“但也不要驕傲,我相信你同樣能把公文處理得像你一樣漂亮的!惫粡哪翘炱穑貢谔幚砉臅r很少出錯了。一位朋友知道了這件事后,便問柯立芝:“這個方法很妙,你是怎么想出的?”柯立芝得意洋洋地說:“這很簡單,你看見過理發(fā)師給人刮胡子嗎?他要先給人涂些肥皂水,為什么呀,就是為了刮起來使人不覺痛!
故事講完了,我們從故事中深刻地感受到一個做人的道理;那就是;“良藥未必非要苦口,忠言未必非要逆耳”。的確,可以給良藥包上糖衣,可以給忠言加上裝飾。批評也需要講求藝術。誠然我們知道這樣的一個事實,犯了錯誤的人大多不會主動承認錯誤并自覺改正。這時候如果對方用過分的犀利言辭,那么再寬容的人恐怕也會變?nèi)菔,?nèi)心反感。毫無顧忌,不講方法的諷刺批評,會讓人心生怨恨,更不用說接受建議改正錯誤了。正如著名心理學家杰絲。雷爾說:"稱贊對人類的靈魂而言,就像陽光一樣,沒有它,我們就無法成長開花。但是我們大多數(shù)的人只是敏于躲避別人的冷言冷語,而我們自己卻吝于把贊許的陽光給予別人。的確,人生在世,難免會遇到挫折、阻攔、傷害……如果你想以硬碰硬,那么,你就必須成為最硬的那個,否則,總有一天你會被對方粉碎。所以,何不學水呢?學她的輕柔,以柔克剛。這樣,不管前方有什么,你都能較順利地朝自己的方向前進。
水是博大精深的,它對我們的啟迪還有許許多多,如“滴水穿石”,啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍;“千條江河奔大海,一江春水向東流”,啟迪我們一旦認準一個目標,就要有一往無前的勇氣和堅定執(zhí)著的精神;“海納百川,有容乃大”,啟迪我們要有恢宏的氣度,博大的胸懷……水對我們的啟迪是如此豐厚廣博,難怪先哲要發(fā)出“上善如水”的贊嘆!“上善如水”堪為我們的座右銘。
上善若水
上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
最好的德行就像水:水善于滋養(yǎng)萬物而不爭功德,能夠在眾人都厭惡的環(huán)境中安居樂業(yè),所以它就接近于道的境界。安守著無人來爭、與人無爭的善地;心境如深淵一般清明寧靜;行為因內(nèi)心的祥和而對眾生充滿慈愛;言語因清靜無為、不求名利而自然信義卓著;政治上也會因為無私無欲,不刻意追求有為之功而能因循自然地治理;在去除一切私心雜欲,求名取利好大喜功之心后,才能真正把所有的心力專注于辦事,從而無所不通;行事也會看清真正應該發(fā)動的時機,而且善于把握時機。正由于他不刻意地去爭權奪利、爭功釣名,所以他既沒有來自內(nèi)心的憂慮、憂郁,也沒有來自外界的憂患、憂難。
“上善若水。”最上乘的“善”就像水一樣啊!前面我們說過,“善”是一個時空性的范疇。它是“道”在我們這個世界的`一種應用——“德”的具體評價!暗隆笔菑摹暗馈边@個宇宙大規(guī)則中演化出來的。
在“道”層次上,沒有“善”或“不善”的區(qū)別,但在“德”的層次上,不僅有“善”與“不善”的性質分別,而且還有“上善”、“中善”、“小善”的量化分別。
世間萬物都有一個“德”,常見的如“天有天德,地有地德,春木德興,夏火德興,秋金德興,冬水德興。四季之交土德興。”,再比如君主有“圣德”,“君子”有“仁德”,練武人講“武德”,學藝人講“藝德”,普通人講“私德”。
那么什么是衡量這些“德”究竟是“善”還是“不善”,究竟是“上善”、“中善”還是“小善”呢?唯一的標準就是看它與“道”的符合程度。符合就是“善”,符合得越多,就是“上善”。水“德”為什么是“上善”?就因為它“幾于道”——非常接近“道”。
這個非常接近“道”的“水德”,究竟有些什么具體“功德”呢?就是因為它“善利萬物而不爭,處眾人之所惡!薄朴谧甜B(yǎng)萬物而不爭功德,能夠在眾人都厭惡的環(huán)境中安居樂業(yè),也就是說它“毫不利己,專門利人”,這是白求恩式的共產(chǎn)主義高風亮節(jié)啊!
水是我們最熟悉的東西了,我們身體里四分之三都是水。有關水的具體的例子是多到不可勝數(shù)的,老子就重點從以下七個方面來講。
“居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時!边@是老子對“水德”進一步展開了,而且把它與“人德”相比較了。
“居善地”。水的特性是向下,這個特性是針對我們這個世界(地球)而言的。因此,水一般都是一刻不停地、毫不猶豫的奔向那些低洼之處——世俗的人們最厭惡的地方,這是“水往低處流”,但人是要“人往高處走”的。如果在人際交往中,大家都要往“高處”走,那就勢必要“爭”,輕則拳腳相加,頭破血流,重則你死我活。如果有人能注意放低身段,自居卑下,保持謙和的心態(tài),那么就是“不爭”,“不爭”就是“上善”的行為之一。而“上善”是最符合“道”的,所以最終是占大便宜的。所謂“吃虧是福,得便宜處失便宜”、“人善人欺天不欺,人惡人怕天不怕!,說的就是這個道理。
回過頭來再看水,盡管它不停地奔向低洼的地方,但是沒有哪一刻停止過自身的升華(蒸發(fā)),最后它又以一種嶄新的、更為純凈的形態(tài)遨游于藍天,那就是白云——沒有任何人可以居高臨下地俯視它。正所謂“一下一下又一下,一下下到深淵里。自有老天不我欺,青云直上居九天!
“心善淵”。水的本質的清明寧靜的,從來不受任何外來物的影響,它的物理化學性質極為穩(wěn)定:無色、無味、透明。它在急速運行時可以混雜夾帶著泥沙礫石,但一停下來,就慢慢澄清了,回到了它本來的面目。它可以包容很多的無機鹽和礦物質,但當它升華(蒸發(fā))的時候,它又回到了本身的純凈。
我們做人,能象那樣始終不被環(huán)境所迷惑嗎?始終保持住清明寧靜的本心嗎?能不改變天然的本性和善良的初衷嗎?
“與善仁”。水對任何物體都是很“仁愛”的,瓦礫和寶玉都可以跟著它一起去旅行,它絕對不會厚此薄彼。參天的大樹和卑微的小草它都愿意去滋潤,既不趨炎附勢,也不故作清高。
“言善信”。水的聲音是天地間最美妙的聲音,也是最變化莫測的聲音,但是每種聲音都符合它的身份。它可以是春雨式的“潤物細無聲”,可以是小溪的“潺潺”,可以是河流的“嘩嘩”,可以是大海的呼嘯,聽其聲可知其形,這就是“信”。內(nèi)外一致,表里如一,既不虛張聲勢,也不矯情偽飾。
“政善治”。水完全根據(jù)“道”的原則和具體地理環(huán)境來決定它要走的路,無論東西南北,無論直行蜿蜒,它都依據(jù)地勢而為,絕對沒有什么主觀上想要去的地方。它只有一個大方向,奔向低洼,不考慮氣派和面子的問題,寬可以數(shù)十里,窄可以幾米,可以在地上走,也可以在地下走,甚至不考慮最終是奔向大海還是奔向沙漠,絕不會自動自發(fā)地去趨吉避兇。水執(zhí)行的是真正的“無為之治”。
“事善能”。水的功能是最多的。它可以滋潤,可以溶解,可以清洗、可以沖刷?梢允且坏尉让摹案事丁,也可以“攻堅強者莫之能勝”。它不會去計較是不是主角,有多少收益,吸引多少眼球,人氣指數(shù)有多高,能不能評個院士博導教授之類的,它只是默默地勤奮地敬業(yè)地工作。但是,哪里可以完全離開水呢?可以說這世間的絕大多數(shù)工作如果沒有水的參與,根本是不可能辦成的。
“動善時!彼质亲钌朴诘却龝r機來發(fā)動的。春天萬物復蘇、萌生,需要一定的水,它就來了;夏天萬物生長壯大,需要大量的水,夏季的雨水也四季最多的;秋天萬物氣息收斂,生機轉入種子,相應降水就開始少;冬天萬物閉藏,生機封固于內(nèi),就基本上不怎么降水,即使降水也不流動(雪),留待來春地氣回暖、萬物復蘇時再用。
“夫唯不爭,故無尤。”
因為“不爭”,所以“無尤”!安粻帯本褪恰盀闊o為”,依據(jù)“道”來“為無為”需要“爭”嗎?“爭”,現(xiàn)代社會所最提倡的“公平競爭、優(yōu)勝劣汰”究竟有多少合理性?“爭”說到頭,又是“爭”的什么呢?
要理解什么叫“無為而無不為”,什么叫“以其不爭,故天下莫能與之爭”,看看水吧。只有象水這樣去對待學習、對待工作、對待愛情、對待事業(yè)、對待家庭、對待師長、對待同事、對待朋友、對待家人、對待人生的所要面對的一切,才能既沒有來自內(nèi)心的憂慮和憂郁,也沒有來自外界的憂患和憂難,這才是我們要認真考慮的問題。
成語淺釋
水,清凈柔和,滋養(yǎng)著天地萬物,故曰上善若水。其德至善至純,常為君子所悅,又曰智者樂水 。
「靜水照大千」,清靜湖面,猶如一面鏡子,照映景物,一覽無遺。寧靜中,我們看見了湖光倒影,美若仙境;清澈中,巨細靡遺,反應出大自然的景象,是如此清泰、寧靜、平和。從中我們體會了,唯有內(nèi)心的清靜,才能洞悉天下的事理。
山泉,清爽甘甜,凈潔透明,在山則清,毫無雜質,令人品來暢快無比。而煩惱、雜念,猶如出山之水,污濁不清,常染心靈源頭的凈潔。故需去除內(nèi)心的污垢,才能洗心易行,顯露心地本有的清靜,從而品味到人生的甘美真味。
水性柔順而往下,意味著自居卑下,如那謙謙君子,恭敬有禮,仁義有德。故夫子贊水曰:「其流卑下倨邑,必修其理!闺m然姿勢低下,卻遵循其應有渠道,始終不變其行,終入大海。
水,又如君子不器。大者氣勢磅礴,如瀑布飛流直下,一瀉千里,融入山川,滋養(yǎng)大地。小者,滴水能穿石,恰如堅持不懈的恒心,能突破一切艱難。生活中,一瓢飲,能解干渴;品茗一盅,去疲除憂;酷熱難挨,沖涼解暑;又能滌盡污垢,常保環(huán)境清潔……似君子之德風,被覆世間角落,能隨緣教化,廣利社會。其仁慈博愛,平等無私的特質,更顯其至善的美德。
「泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深」。河海因不擇細流,故能成其博大深廣。意涵著寬廣的胸懷,需有過人的包容器量,不論善惡美丑均能含藏其中,方能成其偉大的氣度,頂立于天地中。
逝者如斯,不舍晝夜。奔騰的流水,一去不復返。人生的青春何嘗不像流水。驀然回首,不意老眼昏花,已入晚境。怎能不慨嘆珍惜光陰的重要呢?此刻應當惜福惜緣,力盡孝道,在相聚時光里,好好奉侍雙親,善待家人,共享天倫之樂。
水能載舟,亦能覆舟,舟在無有風濤下能承載重擔,依憑河海汪洋,運載萬物;但若偏遇狂風巨浪,也難免覆舟之虞。故水雖有千鈞萬馬的力量,但必需善用之,才能發(fā)揮其功效,如蓄水發(fā)電、灌溉水利;唯其發(fā)威之時,若疏于防范,亦能泛濫釀成巨災。水威猛的一面,誠令人畏懼!
「飲水思源」,受恩當思涌泉以報,點滴恩澤,都需銘記于心,F(xiàn)今,水資源短缺,大地母親的干旱,已成為全球矚目重視。在此,我們更應珍惜保護水資源,不輕易浪費。想想失去水,萬物的生命將會陷入困境與絕地。這也警示我們,愛護水源,已迫在眉睫,這是人人之責。我們應共同承擔,留給后代子孫潔凈的活頭源水。
水,是注入萬物生命的源泉,是萬物生存的活力,您偉大的恩澤,永無止境……
[上善若水是什么意思_上善若水的典故]
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