《祝�！返恼n堂實(shí)錄

　　《祝福》是魯迅的經(jīng)典作品之一。全篇充滿了沉重的氣息。不僅有祥林嫂的窮、祥林嫂的苦和意外災(zāi)禍的沉重描述，更有封建的禮教制造的壓抑的精神氛圍。下面，小編為大家分享《祝�！返恼n堂實(shí)錄，希望對(duì)大家有所幫助!

　　一、悲慘的人生

　　師：上周五我們只留了一項(xiàng)作業(yè)——預(yù)習(xí)《祝�！�，大家都預(yù)習(xí)了嗎?

　　生：預(yù)習(xí)了。

　　師：現(xiàn)在拿出紙和筆，我們來(lái)聽(tīng)寫(xiě)幾個(gè)字詞。按慣例，課代表和學(xué)習(xí)委員到前面來(lái)，在黑板上聽(tīng)寫(xiě)。

　　少不更事 沸反盈天 訕訕 歆享 牲澧

　　(請(qǐng)學(xué)生訂正并解釋詞義)

　　師：我們只聽(tīng)寫(xiě)了5個(gè)詞語(yǔ)，全部聽(tīng)寫(xiě)對(duì)的同學(xué)不到四分之一，知道詞義的同學(xué)更少，老師沒(méi)想到會(huì)是這樣�？磥�(lái)，過(guò)了一個(gè)假期，同學(xué)們把上學(xué)期老師的要求都給忘了。在大家進(jìn)校的第一節(jié)課上，吳老師就給大家強(qiáng)調(diào)“字詞學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，任何時(shí)候都不能忽視”。記住今天的教訓(xùn)，今后預(yù)習(xí)每一篇課文都要先把自己不認(rèn)識(shí)的字詞弄明白，并記住它。

　　這篇小說(shuō)講了怎樣一個(gè)故事?

　　生1：小說(shuō)講了祥林嫂不幸的遭遇。

　　師：能說(shuō)得具體一些嗎?祥林嫂遭遇了哪些不幸?按時(shí)間順序說(shuō)。

　　生1：祥林嫂二十六七歲時(shí)，比她小十歲的小丈夫死了，她不愿改嫁，就逃到魯鎮(zhèn)，在魯四老爺家做了一名女傭。做了三四個(gè)月，就被婆家人劫了回去，并逼她改嫁給了深山坳里的賀老六，說(shuō)是改嫁，其實(shí)就是把她賣(mài)了。祥林嫂以死抗?fàn)�，但最后還是屈從了賀老六，并生了一個(gè)兒子。祥林嫂在賀家過(guò)了四五年，不幸的命運(yùn)又一次降到她的頭上，賀老六病逝，兒子也被狼吃了，狠心的大伯把她趕出了家門(mén)。備受命運(yùn)打擊的祥林嫂又回到魯鎮(zhèn)，繼續(xù)在魯四老爺家做女傭。祥林嫂的不幸遭遇，沒(méi)有引起人們的同情，反而成了周?chē)�人取笑她談資，魯四老爺一家也因此更忌諱她。祥林嫂聽(tīng)了柳媽的勸告，到土地廟捐了一條門(mén)檻，本以為可以洗清罪孽了，可是主人家仍舊忌諱她，不準(zhǔn)她碰祭祀的器物，并把她攆了出去。祥林嫂沿街乞討，當(dāng)遇到“我”時(shí)，向“我”詢問(wèn)鬼神的有無(wú)，而“我”卻無(wú)法準(zhǔn)確告訴她，最后祥林嫂在對(duì)鬼神的恐懼中死去了，死在了祝福的前夜。

　　師：美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分成了五個(gè)層次：1、生存需要;2、安全需要;3、歸屬與愛(ài)的需要;4、尊重需要;5、自我實(shí)現(xiàn)的需要。

　　生理需要是人最基本的需要，也就是餓了要吃，冷了要穿，累了有地方休息，維持生命的存在;安全需要包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需要，也就是說(shuō)生命存在不受到威脅;歸屬與愛(ài)的需要是指人要被社會(huì)接納，能得到群體的認(rèn)同，有人愛(ài)你，這種愛(ài)包括親人的關(guān)愛(ài)，朋友的友誼，異性的愛(ài)情等;尊重需要有兩個(gè)方面，一是對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，二是他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重;自我實(shí)現(xiàn)需要就是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，成為真正意義上的人。

　　請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合馬斯洛需求理論，選擇不同的層面角度來(lái)分析祥林嫂的悲慘境遇。

　　生2：從生理需要的角度來(lái)看，祥林嫂最大的愿望就是靠自己勤勞的雙手活下去，然而她的努力并不能改變命運(yùn)的捉弄，她最后被魯四老爺攆了了出來(lái)，流落街頭，乞討為生，可是她的要飯的碗是破的，空的，這一細(xì)節(jié)告訴我們祥林嫂無(wú)法獲得最低生存保障，她最后死在了雪夜里也就不足為怪了。

　　生3：祥林嫂的一生都生活在恐懼中，她害怕被賣(mài)改嫁，逃到了魯四老爺家，可是最后還是被婆家人強(qiáng)搶了回去，被逼迫嫁給了賀老六。第二次結(jié)婚，又是夫死子喪的悲劇結(jié)局，從此她陷入更大的恐懼中，她害怕到陰間被兩個(gè)男人爭(zhēng)搶，被閻羅大王用鋸子鋸開(kāi)。

　　生4：沒(méi)有人愛(ài)祥林嫂，第一個(gè)丈夫小她十歲，根本不懂得愛(ài);第二個(gè)丈夫是花錢(qián)把她買(mǎi)去的，也不是真正愛(ài)她。

　　師：四嬸不是收留祥林嫂了嗎?柳媽也幫她出過(guò)主意，到土地廟捐門(mén)檻。這兩個(gè)人是關(guān)心她，愛(ài)護(hù)她的吧?

　　生4：四嬸是看中她肯吃苦，能干活，要得工錢(qián)也少，一旦她不能干了，就被四嬸無(wú)情的攆了出來(lái)。與其說(shuō)柳媽是幫她，不如說(shuō)是害她，她使祥林嫂陷入了更大恐懼中。

　　師：柳媽這是好心辦壞事，打心底還是關(guān)心祥林嫂的哦。

　　生4：不是。

　　師：有什么根據(jù)說(shuō)“不是”?

　　生4：(一時(shí)回答不上來(lái))

　　生5：(讀)“祥林嫂，你又來(lái)了�！绷鴭尣荒蜔┑目粗�她的臉，說(shuō)。“我問(wèn)你：你額角上的傷痕， 不就是那時(shí)撞壞的么?”

　　“祥林嫂，你實(shí)在不合算。”柳媽詭秘的說(shuō)�！霸僖粡�(qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了。

　　從“不耐煩”、“詭秘”的神色可以看出柳媽不是真正關(guān)心祥林嫂，而是拿改嫁作取笑祥林嫂的新的談資。

　　師：同意你的觀點(diǎn)，我們分析一個(gè)人的行為，不僅要學(xué)會(huì)“察言”，還要學(xué)會(huì)“觀色”。請(qǐng)大家繼續(xù)從需要的五個(gè)層面來(lái)分析祥林嫂的悲慘境遇。

　　生6：小說(shuō)寫(xiě)了祥林嫂三次被趕出門(mén)，第一次，小丈夫死后，被趕出衛(wèi)家嫁給賀老六;第二次，賀老六和阿毛死后，被趕賀家到魯四老爺家繼續(xù)幫傭;第三次，被魯四老爺家趕出魯家，流落街頭。由三次被“趕”可以看出，祥林嫂無(wú)法找到自己的歸宿，如果說(shuō)她有歸宿，那歸宿就是死亡。

　　生7：周?chē)�人都拿祥林嫂的痛苦�?lái)取笑她，沒(méi)有一個(gè)人尊重她，更可悲的是連她自己也覺(jué)得自己是有罪孽的。

　　師：祥林嫂的人生價(jià)值何在?她實(shí)現(xiàn)過(guò)自己的人生價(jià)值嗎?

　　生8：看不出祥林嫂的人生價(jià)值何在。

　　師：我們分析過(guò)去時(shí)代的人物盡可能不要用現(xiàn)代人的價(jià)值觀去衡量，吳老師給你一點(diǎn)啟示，魯迅先生把中國(guó)人的命運(yùn)概括成兩種：一種是想做奴隸而不得的時(shí)代;另一種是暫時(shí)作穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　　生8：祥林嫂的人生追求是“暫時(shí)作穩(wěn)了奴隸”，奴隸的身份就是她認(rèn)同的最大的人生價(jià)值。

　　師：課文哪些情節(jié)是表現(xiàn)祥林嫂“暫時(shí)作穩(wěn)了奴隸”?

　　生8：第一次到四叔家做傭人，嫁給賀老六以后。

　　師：請(qǐng)你找出具體的句子讀一下。

　　生8：(讀)日子很快的過(guò)去了，她的做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

　　“后來(lái)?——起來(lái)了。她到年底就生了一個(gè)孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾

　　天，就有人到賀家坳去，回來(lái)說(shuō)看見(jiàn)他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖;上頭又沒(méi)有婆婆，

　　男人所有的是力氣，會(huì)做活;房子是自家的�！�—唉唉，她真是交了好運(yùn)了�！�

　　師：你讀的這兩段都用到一個(gè)形容詞“胖”，從這個(gè)詞我們可以看出什么?

　　生8：祥林嫂對(duì)生活很滿足。

　　師：這是幸福的生活嗎?

　　生8：不是。

　　師：為什么這么說(shuō)?

　　生8：從“她的做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的”這一句可以讀出祥林嫂吃得很差，勞動(dòng)也很辛苦。

　　師：嫁給賀老六以后是幸福的呀?

　　生8：不是嫁，是被賀老六花錢(qián)買(mǎi)去的，他們之間只有婚姻，沒(méi)有愛(ài)情。

　　師：分析得好，我們讀書(shū)就應(yīng)該這樣咬文嚼字。祥林嫂和賀老六之間只有婚姻的買(mǎi)賣(mài)，沒(méi)有愛(ài)情的幸福，而祥林嫂依舊很滿足，為什么會(huì)這樣呢?

　　生9：因?yàn)檫@樣奴隸的地位也是暫時(shí)的，更多的時(shí)候是想做奴隸而不得。

　　二、看不見(jiàn)的手

　　師：通過(guò)大家的分析，我們真切的感受到了祥林嫂凄慘的人生境遇，我們看到到了一個(gè)孤獨(dú)弱小的生命的苦苦掙扎。她痛苦的哀嚎，詛咒這不公平的命運(yùn);她默默的忍受，獨(dú)自咀嚼人生的苦難。然而，冥冥中有一只看不見(jiàn)的手無(wú)情的把祥林嫂推向了死亡的境地。這只“手”是什么?讓我們一起來(lái)思考。

　　生1：祥林嫂是給逼死的。

　　師：誰(shuí)逼的?

　　生1：所有的人。

　　師：能說(shuō)具體一些嗎?

　　生1：她的婆婆和小叔子逼迫她嫁給賀老六;夫死子亡后，賀家大伯把她趕出家門(mén);魯鎮(zhèn)的人們那她痛苦來(lái)求笑;柳媽給她講陰間的事，嚇唬她;魯四老爺一家歧視忌諱她，最后又把她攆出門(mén)。正是這些逼迫把祥林嫂逼上了絕路，所以眾人就是那只看不見(jiàn)的“手”。

　　師：小說(shuō)中的“我”也是兇手嗎?

　　生1：好像不是，“我”應(yīng)該是同情祥林嫂的。

　　師：你從那讀出這種“同情”的，給大家讀一下。

　　生1：(讀)我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很覺(jué)得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢?——或者是有了什么豫感了?倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答活委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……

　　師：“我”怎么看待自己的答話?

　　生1：“我”認(rèn)為自己也該負(fù)若干責(zé)任。

　　師：“我”的責(zé)任何在?

　　生1：(回答不上來(lái))

　　生2：因?yàn)椤拔摇睕](méi)能給她以人生的指導(dǎo)或具體的幫助。

　　師：小說(shuō)中的每一個(gè)人都對(duì)祥林嫂的死負(fù)有責(zé)任，是眾人合力把祥林嫂推向的死亡的深淵，這“無(wú)形之手”是罪惡的眾人之手。其實(shí)眾人的背后也有一種無(wú)形的手在推著他們，大家覺(jué)察到了嗎?

　　生：(疑惑)

　　師：如果祥林嫂是生活在21世紀(jì)的今天，她還會(huì)死嗎?周?chē)�的人還會(huì)那樣做嗎?

　　生：不會(huì)!

　　師：哪些情形不會(huì)發(fā)生，結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容來(lái)談一談。

　　生2：祥林嫂要是生活在今天，她的婆婆沒(méi)有權(quán)力把她賣(mài)給賀老六。

　　生3：她在丈夫死后，到魯鎮(zhèn)做幫傭，婆家人就沒(méi)有權(quán)力把她搶回去，限制人身自由是違法的。

　　生4：賀家人也沒(méi)有權(quán)力把她從家里趕出來(lái)，因?yàn)槟鞘撬�的家，丈夫和兒子死后，她是家產(chǎn)的唯一合法繼承人。

　　生5：今天即使是山區(qū)也不會(huì)發(fā)生狼吃人的事情，到是山里的野味館有狼肉火鍋。(生笑)

　　生6：現(xiàn)在再嫁是一件很平常的事情，沒(méi)有人會(huì)拿來(lái)取笑。

　　生7：也不會(huì)有人迷信鬼神，恐懼什么陰間的事。

　　生8：祥林嫂勤勞能干，年紀(jì)又不是很大，在今天她絕不會(huì)淪為乞丐。

　　師：祥林嫂如果生活在今天，就不會(huì)悲慘的死去，為什么在舊時(shí)代她卻只有死路一條呢?因?yàn)樗�的脖子上緊緊的套著四條繩索——政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)，人們所做的一切都是合理合法的，她的死卻是不合法的，因?yàn)樗�死在了祝福的前夜，所以她是個(gè)“謬種”。

　　三、是誰(shuí)的悲劇

　　師：這篇小說(shuō)所敘述的無(wú)疑是一個(gè)悲劇，這是誰(shuí)的悲劇呢?

　　生：祥林嫂的悲劇。

　　師：魯迅認(rèn)為悲劇就是把美好的東西毀滅給人看，祥林嫂身上最美好的東西是什么?

　　生1：能吃苦，很能干，是一個(gè)勤勞的勞動(dòng)?jì)D女。

　　師：還有什么?

　　生1：還有?(疑惑)

　　師：一個(gè)人最寶貴的是什么?

　　生1：生命。

　　師：生命之花理應(yīng)盡情的綻放，她卻因備受摧殘，早早的凋謝了，這是生命的悲劇。然而這僅僅是生命的悲劇嗎?恩格斯也曾經(jīng)給悲劇下過(guò)這樣一個(gè)定義：悲劇是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上的不可能實(shí)現(xiàn)之間的沖突”。老師給大家提供幾個(gè)思考的新角度，我們一起從人性、社會(huì)、文化、啟蒙四個(gè)角度來(lái)重新審視這一悲劇。

　　人性應(yīng)該是怎樣的?孟子對(duì)人性有過(guò)這樣的闡釋，他說(shuō)“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之�！薄盁o(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。”我們課文中看到的人性又是怎樣的?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合具體的語(yǔ)句來(lái)分析。

　　生2：(讀)這故事倒頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。

　　她就只是反復(fù)的向人說(shuō)她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來(lái)聽(tīng)她。但不久，大家也都

　　聽(tīng)得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡。后來(lái)全鎮(zhèn)的人

　　們幾乎都能背誦她的話，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛。

　　男人們的 “沒(méi)趣的走了開(kāi)去”，女人們臉上的“鄙夷的神氣”，老女人“特意尋來(lái)”、“滿足的去”，以及后來(lái)“一聽(tīng)到就煩厭得頭痛”，他們只是把祥林嫂的悲痛當(dāng)作有趣的故事來(lái)消遣無(wú)聊的時(shí)光，可以看出人們沒(méi)有惻隱之心。

　　師：女人的臉上為什么會(huì)有“鄙夷的神氣”?

　　生2：因?yàn)樗�嫁過(guò)兩次人。

　　師：是祥林嫂自愿嫁給賀老六的嗎?

　　生2：是婆婆把她給賣(mài)了。

　　師：這些人們知道嗎?

　　生2：知道。

　　師：知道祥林嫂是被迫的，還要鄙夷她，這是缺少——

　　生2：是非之心。

　　生3：(讀)……這實(shí)在是叫作‘天有不測(cè)風(fēng)云’，她的男人是堅(jiān)實(shí)人，誰(shuí)知道年紀(jì)青青，就會(huì)斷送在傷寒上?本來(lái)已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了。幸虧有兒子;她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來(lái)得，本來(lái)還可以守著，誰(shuí)知道那孩子又會(huì)給狼銜去的呢?春天快完了，村上倒反來(lái)了狼，誰(shuí)料到?現(xiàn)在她只剩了一個(gè)光身了。大伯來(lái)收屋，又趕她。她真是走投無(wú)路了，只好來(lái)求老主人。

　　祥林嫂夫死子喪，已經(jīng)很悲慘了，賀家大伯還趁機(jī)來(lái)霸占她的家產(chǎn)，可見(jiàn)這個(gè)人不但沒(méi)有惻隱之心，而且也沒(méi)有辭讓之心。

　　生4：(讀)“后來(lái)?——起來(lái)了。她到年底就生了一個(gè)孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來(lái)說(shuō)看見(jiàn)他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖;上頭又沒(méi)有婆婆，男人所有的是力氣，會(huì)做活;房子是自家的�！�—唉唉，她真是交了好運(yùn)了。”

　　祥林嫂像牲口一樣被賣(mài)到了深山里，衛(wèi)老婆子還要說(shuō)她交了好運(yùn)了，可見(jiàn)她缺乏是非之心。

　　生5：(讀)然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺(jué)得她手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過(guò)眉，但鑒于向來(lái)雇用女工之難，也就并不大反對(duì)，只是暗暗地告誡四姑說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。

　　魯四老爺和四嬸是因?yàn)椤肮陀门�工之難”才收留祥林嫂的，可見(jiàn)他們的自私，毫無(wú)同情心;她們認(rèn)為祥林嫂敗壞風(fēng)俗，可見(jiàn)他們的迷信愚昧。

　　師：人性本應(yīng)該是美好的，然而幾位同學(xué)的朗讀和分析卻讓我們看到了人性的丑陋，讓我們看到了“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上的不可能實(shí)現(xiàn)之間的沖突”。

　　《祝�！肥巧�命的悲劇，也是人性的悲劇，同時(shí)也是社會(huì)的悲劇，社會(huì)的文明底線應(yīng)該是讓每一個(gè)人都能生活下去，祥林嫂這樣一個(gè)有著強(qiáng)烈生存欲望的人卻無(wú)法活下去，這不能不說(shuō)是社會(huì)的悲劇。這一社會(huì)悲劇的發(fā)生，除了政治歷史的原因，有沒(méi)有文化的原因呢?讓我們從祥林嫂身上來(lái)探尋社會(huì)悲劇發(fā)生的文化根源。

　　祥林嫂為什么要逃到魯鎮(zhèn)?

　　生6：她不愿婆婆家人把她賣(mài)掉。

　　師：是為了維護(hù)做人的尊嚴(yán)，不愿像牲口一樣被賣(mài)掉嗎?

　　生6：她怕改嫁。

　　師：為什么?

　　生6：過(guò)去女人是不允許改嫁的。

　　師：為什么?

　　生6：她要遵從三從四德。

　　師：三從四德要求“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，祥林嫂這時(shí)沒(méi)有孩子，她理應(yīng)聽(tīng)從婆婆的安排呀，她改嫁也沒(méi)錯(cuò)呀?

　　生：(疑惑)

　　師：其實(shí)封建禮教是很荒誕的東西，一方面要求女子三從四德，另一方面又要求女子“餓死是小，失節(jié)是大”，反對(duì)女子再嫁。這兩者的矛盾無(wú)法調(diào)和的時(shí)候，一盆臟水就全潑到了祥林嫂的身上。

　　祥林嫂有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到了禮教的荒誕?

　　生7：她卻去極力維護(hù)它。

　　師：從哪可以看出?

　　生7：從她以死抗婚可以看出來(lái)，她維護(hù)的是“餓死是小，失節(jié)是大”的封建禮教。

　　師：魯四老爺、四嬸、柳媽、魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的鄙夷，同樣是拿禮教的標(biāo)尺來(lái)衡量祥林嫂，禮教成了人們的生存規(guī)則，有人懷疑過(guò)禮教嗎?

　　生：沒(méi)有。

　　師：這說(shuō)明了什么?

　　生8：人們很麻木，很愚昧。

　　師：魯迅早年去日本學(xué)習(xí)，本來(lái)是去學(xué)醫(yī)的，后來(lái)為什么要改行寫(xiě)小說(shuō)呢?我來(lái)聽(tīng)聽(tīng)他自己怎么說(shuō)。

　　魯迅曾在《吶喊?自序》中寫(xiě)道：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客�！痹凇段以趺醋銎鹦≌f(shuō)來(lái)》中說(shuō)：“取材多來(lái)自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”

　　從魯迅的創(chuàng)作觀中，我們可以感受到他強(qiáng)烈啟蒙愿望，即把在“鐵屋子”里昏睡的人們喚醒�！蹲８！分械摹拔摇睙o(wú)疑帶有啟蒙者的影子，祥林嫂無(wú)疑是我的啟蒙對(duì)象，“我”給祥林嫂帶來(lái)了什么呢?

　　生9：“我”的話模棱兩可，對(duì)祥林嫂沒(méi)有什么幫助。

　　師：“我”是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多，具有一種話語(yǔ)權(quán)力，面對(duì)“我”的啟蒙對(duì)象，“我”具有的話語(yǔ)立刻就顯露出尷尬和困窘，“這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躇，什么計(jì)畫(huà)，都擋不住三句問(wèn)，我即刻膽怯起來(lái)了”，作為啟蒙者連啟蒙對(duì)象屬于話語(yǔ)范疇的問(wèn)題都回答不了，又怎能擔(dān)負(fù)起改變啟蒙對(duì)象生存的重任呢?

　　《祝�！愤@篇小說(shuō)有著深厚的悲劇意蘊(yùn)，我們今天這兩節(jié)課只是給大家作一個(gè)解讀的示范，相信大家課后反復(fù)閱讀小說(shuō)，還會(huì)發(fā)現(xiàn)新的解讀角度，收獲新的閱讀體驗(yàn)。

　　這節(jié)課就上到這里，下課!

[《祝福》的課堂實(shí)錄]

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