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西廂記讀后感論文
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篇一：
摘要：《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫，元代著名雜劇作家，大都(今北京市)人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間(1295～1307)是他的代表作。這個劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”。歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
關(guān)鍵詞：起源 愛情 現(xiàn)實主義 反封建 有情人終成眷屬 文辭華美 杰出的戲曲
《西廂記》是我國文學史和戲曲史上的一部杰作，它誕生于盛產(chǎn)戲曲的元代，這部作品以深刻的反封建禮教的思想性和精湛優(yōu)美的藝術(shù)性贏得了古往今來無數(shù)讀者的喜愛。作品里描寫的崔張愛情故事簡直是家喻戶曉，無人不知，而作品的藝術(shù)風格，尤其是它那璀璨優(yōu)美的語言藝術(shù)，更令歷代各階層人士，包括自視甚高的歷代文人墨客都為之扼腕贊嘆不已。正是由于這部作品的出現(xiàn)，作者王實甫當之無愧地成為我國古代一位杰出的語言藝術(shù)大師。這位來自社會平民階層的人士與當時另一位戲曲大師關(guān)漢卿齊名，其作品全面地繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動活潑的口頭語言，并將它們完美地融合在一起，創(chuàng)造了文采璀燦的元曲詞匯，成為我國戲曲史上所謂“文采派”的最杰出的代表。明朝初年著名戲曲評論家朱權(quán)在《太和正音譜》中稱《西廂記》：“如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之浴華清，綠珠之采蓮洛浦。”。
說起《西廂記》，人們一般會想到元代王實甫的《西廂記》，殊不知，崔張故事，源遠流長，最早見于唐代著名詩人元稹所寫的傳奇小說《鶯鶯傳》(又名《會真記》)�！耳L鶯傳》寫的是元稹自己婚前的戀愛生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結(jié)局。這篇小說不過數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，是唐代傳奇小說的代表作之一。此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩詞，對鶯鶯的命運給予了同情，對張生始亂終棄的薄情行為進行了批評，但故事情節(jié)并沒有新的發(fā)展。
當《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時候，金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》問世了，這就是所謂的“董西廂”。董解元，金代諸宮調(diào)作家，他性格狂放不羈，蔑視禮教，具備比較深厚的文化修養(yǎng)，并對當時的民間文學形式如諸宮調(diào)非常熟悉，喜歡寫詩作曲。其長篇巨制《西廂記諸官調(diào)》，是今存諸宮調(diào)中惟一的完整作品。 “董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種以第三人稱敘事的說唱文學。無論是思想性還是藝術(shù)性，都遠遠超過前人。它對《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象作了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長之間的斗爭;張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性;故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開了新生面。董西廂隨著情節(jié)的增加，人物的感情更為復(fù)雜、細膩，性格也更為豐滿。在文字的運用上，作者既善于寫景，也善于寫情，并善于以口語入曲，使作品更為生動和富于生活氣息，藝術(shù)性較前有較大提高，為王西廂的出現(xiàn)，打下了堅實的基礎(chǔ)。但“董西廂”在藝術(shù)上尚嫌粗糙，對愛情的描寫也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經(jīng)濟的繁榮，戲劇更加發(fā)達起來，這時，大戲劇家王實甫在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為了雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。
“王西廂”直接繼承了“董西廂”，并在此基礎(chǔ)上作出了巨大的貢獻。在男主人公形象的塑造上，王實甫不僅寫出了張生的癡情與風魔，更寫出了張生的才華，以及張生的軟弱，使他成為封建社會中多情軟弱的才子的代表。劇中聰明、伶俐、熱心、正直的丫鬟紅娘，給人們留下了深刻的印象，并且在后來的劇作中一再出現(xiàn)，取得了遠較鶯鶯為重要的地位。同時，《西廂記》在中國戲劇史上首度成功刻畫了愛情心理，是戲劇史上一部直接描寫愛情心理的作品。其對矛盾沖突的設(shè)計也足以示范后人。全劇以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾為基本矛盾，表現(xiàn)崔張與家長的沖突;以鶯鶯、張生、紅娘間的矛盾為次要矛盾，由性格沖突推進劇情，刻畫人物。這樣一種對沖突的組織，對古代戲曲中是很值得稱道的。
“王西廂”與“董西廂”的故事情節(jié)大略相同，但題材更集中，反封建的思想傾向更鮮明，又改寫了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節(jié)，藝術(shù)水平也有很大的提高。作為我國古典戲劇中的一部典范性作品，其規(guī)模之宏偉、結(jié)構(gòu)之嚴密、情節(jié)之曲折、點綴之富有情趣、刻畫人物之生動細膩等，不僅前無古人，而且超過了元代的其他劇作家，正因為如此，元代賈仲明在《凌波仙》稱：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數(shù)青年男女的心。即使在今天，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質(zhì)的認識。
《西廂記》和《西廂記諸宮調(diào)》相比，在思想上更趨深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。首先，《西廂記》歌頌了以愛情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國小姐的鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、財產(chǎn)和權(quán)勢為條件的擇偶標準的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對才貌的傾心，經(jīng)過聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。其次，鶯鶯和張生實際上已把愛情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考;為了愛情，他幾次險些丟了性命，直至被迫進京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長亭送別時叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”，她并不看重功名，認為“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”;即使張生高中的消息傳來，她也不以為喜而反添癥候。《西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示出王實甫思想的進步性。
《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結(jié)局，把男女主人公塑造成在愛情上堅貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果的一對青年。這一改動，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術(shù)上，劇本通過錯綜復(fù)雜的戲劇沖突，來完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使人物的性格特征生動鮮明，加強了作品的戲劇性�！段鲙洝肥俏覈诺鋺騽〉默F(xiàn)實主義杰作，對后來以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。
大凡讀過《西廂記》的人都覺得這部劇作的語言文字很美，讓人有一種感覺，就好像走進一座迷人的語言藝術(shù)寶庫，覺得異彩紛呈，目不暇給，如珠似玉，嘆為觀止�！段鲙洝返那~華艷優(yōu)美，富于詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓夢》中，通過林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。這部劇作包涵著多種不同風格的藝術(shù)語言，而又不留雕琢痕跡地融合為一體，渾然天成。
古典戲曲發(fā)展到元代，可以說是邁上了一個高峰，唐詩宋詞元曲，世人皆言，說明元曲與唐詩宋詞一樣，都是代表一個朝代的珍品，這與其語言藝術(shù)的成就是分不開的。元雜劇分為本色派、文采派兩派。本色派以樸素無華，自然流暢為語言特色;文采派則以詞句華麗、文采璀燦為特點，并十分注意修飾詞語，有很好的修辭技巧。關(guān)漢卿是本色派的語言大師，王實甫則為文采派的杰出代表，其代表作《西廂記》堪稱文采派的典范。這部作品在藝術(shù)上幾乎是完美無缺的，其文辭之華麗、故事之曲折、文筆之細膩、人物之傳神均屬一流�！拔霓o華麗”是《西廂記》語言藝術(shù)的特色。
《西廂記》是中國古典戲曲乃至整個古典文學創(chuàng)作領(lǐng)域的一部杰作，它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風格使這部作品七百年來一直雄踞“一流”的寶座。作品的藝術(shù)風格在很大程度上取決于作品的語言藝術(shù)，可以這樣說，運用什么樣的語言，作品就具有什么樣的藝術(shù)風格�！段鲙洝返恼Z言藝術(shù)是無與倫比的，它繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù)，吸取了這些古典詩詞的精華，又吸收了當時(元代)民間生動活潑的口語，經(jīng)過提煉加工，博取眾長，從而形成自身華美秀麗的語言藝術(shù)特色。所以《西廂記》的語言藝術(shù)既豐富多彩，又極有文采風華，兩者完美結(jié)合，而且通俗、合律、自然流暢，代表了中國古典戲曲“文采派”語言藝術(shù)的最高成就。
篇二：
記得第一次讀《西廂記》的時候，是在高中的語文課本里。在課業(yè)繁重的高中生活和內(nèi)容乏味的語文課本里，讀到《西廂記》中“長亭送別”一段，看到“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚�！笨吹健傲芾旖笮涮浼t淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰�！庇挚吹健耙姲才胖噧�、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣;有甚么心情花兒、靨兒，打扮的嬌嬌滴滴的媚;準備著被兒、枕兒，則索昏昏沉沉的睡;從今后衫兒、袖兒，都h做重重疊疊的淚。”由此，漸漸體味到閱讀的享受，之后開始了對古代詩詞歌賦的深入閱讀。
《西廂記》實則是兩個有情人沖破思想教化，古代世俗觀念和封建家庭主義的桎梏，最終有情人終成眷屬的愛情故事。故事女主角崔鶯鶯在隨母親扶相國靈柩回家鄉(xiāng)安葬，途經(jīng)普救寺，遇秀才張珙，兩人情投意合，又因秀才救下差點被逼迫做他人壓寨夫人的崔鶯鶯而能夠娶其為妻。后因崔母反悔，紅娘撮合，幾經(jīng)波折，最后張生中狀元，娶得美人歸。
人們每讀一部作品，首先關(guān)注的便是它的故事情節(jié)，其次研究的是人物形象分析。這里，讀者記得更多的是英俊瀟灑、才華出眾且富有膽略的張生，和多才多藝，秉禮多情且敢愛敢做的崔鶯鶯，往往會忽略了紅娘這個角色。
在當今，“紅娘”二字已然是情感搭線人，媒人的意思。在我看來，紅娘這個人物確是《西廂記》中最具個性色彩的人物。紅娘是這部作品中一個"喧賓奪主"的角色，作為"才子佳人"故事的次角，她的形象卻較崔鶯鶯與張生更加生動逼真。紅娘不僅具備了小丫頭的乖覺、能說會道、性格爽朗、討人喜歡的特征，且她有堅定的立場、愛憎分明、富正義感、敢于斗爭、智勇雙全。在這場自由觀念左右的婚姻中，紅娘自始至終是主導斗爭進行的重要人物。
首先，紅娘是正義的，極具反叛精神。崔、張的自由婚姻，在充斥著封建禮教的社會背景下，是大逆不道的，但紅娘作為一位老夫人派來"看守"小姐的丫頭，不僅不揭開這層秘密，或置若罔聞，反而推波助瀾，是這場婚姻得以美滿結(jié)局的主要的牽線搭橋之人。在封建衛(wèi)道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不光彩的，是個罪魁禍首，是辱沒夫人家譜、敗壞小姐閨范、壞張生行止的"蟊賊"。但在"愿天下有情的都成了眷屬"的宗旨下，紅娘卻是美好的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場叛逆的婚姻中，紅娘不畏被老夫人責打的危險，幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽琴，并有曉夜奔走，傳書遞簡等一系列行動，反映了她對這場戀情的支持，以行動表現(xiàn)了紅娘的反叛精神。說紅娘正義，從紅娘作為一個社會地位卑賤的丫鬟形象，卻因為被張、崔二人的感情感動，而出言頂撞老夫人，并且以禮通之，老夫人明白自己的錯誤之處便可看出。
紅娘是聰明伶俐的，勇敢的。眼見張生為愛情痛苦異常，紅娘積極為他出主意：“張生你這么擅長彈琴，小姐也精于琴音，何不在晚上小姐燒香拜佛之際彈上一曲，以琴音打動小姐?讓我細看小姐的反應(yīng)，再作打算?”于是，一條有著希望曙光的秘密通道出現(xiàn)在張生和鶯鶯之間。張生聽了紅娘的話，直感柳暗花明又一村，滿心充滿希望地等待這一時刻。
在“琴挑”這一折中，紅娘帶著鶯鶯到后花園燒香時，不斷的給張生暗號，讓張生獻上自己的琴聲，也吐露自己愛的心聲。聽了張生如泣如訴、哀婉纏綿的琴聲，鶯鶯特別感動，從而對張生愛的真誠深信不疑，同時自己對張生的愛也增加了一層，為下一步傳書打下了基礎(chǔ)，也使鶯鶯對封建禮教的反抗多了一份堅定的信念與力量。她勇敢地與這個仗勢欺人的花花公子斗爭，維護了崔、張的愛情，讀來令人為之一振。紅娘突破了等級名分的界線，在主子面前，對崔、張的愛情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時也體現(xiàn)了她的價值觀和善惡判斷力。 “ “拷紅”是崔、張幽會事發(fā)，老夫人追究引起的一場尖銳的戲劇沖突。其實質(zhì)是維護封建禮教與叛逆封建禮教短兵相接的沖突。紅娘的機智、勇敢在這一折里表現(xiàn)得淋漓盡致面對老夫人的威逼，紅娘急中生智，回答拷問。拷問的最后，紅娘一針見血地指出老夫人如治鶯鶯和張生的罪將出現(xiàn)“辱沒家譜”、“背義忘恩”、“治家不嚴”等嚴重后果，迫使老夫人不得不放棄初衷。就這樣，連崔、張當事人都十分惶恐、不知所措的場面，紅娘卻能沉著應(yīng)付，巧妙周旋，把老夫人置于無力反駁的地步�！翱郊t”本是老夫人拷問紅娘，結(jié)果老夫人反被紅娘置于受審地位。整個過程，足見紅娘的機智、勇敢，又不乏細心，真是令人嘆服!
紅娘是熱情潑辣，敢作敢為的。紅娘在王實甫的《西廂記》中代表著一個充滿活力、充滿朝氣的生命個體。她既沒有張生的酸腐，也沒有鶯鶯的矯情。她尖利、潑辣，任何無理、固執(zhí)、蠻橫、膽小都逃不脫她的諷刺、挖苦甚至是義正詞嚴的駁斥。當張生由衷感激她說：“小生以后多以金帛拜酬小娘子�！奔t娘反駁道：“你看人似桃李春風墻外枝，賣笑倚門兒”。 她批評張生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事。當她被張生誤抱時理直氣壯地指斥張生的無禮和魯莽，使張生慚愧不已。
在“拷紅”一折中，也體現(xiàn)了紅娘的尖利、潑辣。在她滔滔不絕的辯解下，老夫人終于同意紅娘的意見，當紅娘得令去叫張生和小姐時，面對鶯鶯的羞答答、張生的惶恐，也用尖利的語言進行了責備：
「小桃紅」當日個月名才上柳梢頭，卻早人約黃昏后，羞得我腦背后將牙兒襯著衫兒袖。猛凝眸，看時節(jié)只見鞋底尖兒瘦…呸!那期間可怎生不帶半星兒羞?
「小桃紅」既然泄露怎干休?是我相投首…
由上面兩支小曲，我們看到的是一個敢作敢為，有話必說的紅娘，這也足可見她尖利、潑辣的一面。
總之，紅娘的形象在古代萬千侍女中是個不朽的典型，她促進了《西廂記》的廣為流傳，在藝術(shù)史上具有極高的價值。紅娘敢于同封建禮教作斗爭，促進了美滿婚姻，她的形象在文學史、在人們的生活中留下深刻的烙印。她的藝術(shù)生命力不僅僅體現(xiàn)在王實甫的《西廂記》里，這種聰明伶俐、幫助小姐實現(xiàn)心事的侍女形象在此后的劇作里一再出現(xiàn)。而在后來的戲劇舞臺上，紅娘更是取得了遠較鶯鶯更為重要的地位。一些以紅娘為中心的片段頗為流行，如：《拷紅》、《紅娘》等等。不但如此，她還早已從戲劇故事中走出，走進了人們的日常生活，成為了一個專有名詞。她成了美好婚姻的牽線人，隨著人類的步伐，將不會泯滅。紅娘的形象已在人們心中扎根，具有永久的藝術(shù)魅力。
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