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藝術(shù)家的故事

時間:2023-10-12 10:05:25 海潔 學(xué)人智庫 我要投稿
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有關(guān)藝術(shù)家的故事9個

  在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家對典故都不陌生吧,典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J的人物、事件。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎?下面是小編為大家整理的有關(guān)藝術(shù)家的故事,希望對大家有所幫助。

有關(guān)藝術(shù)家的故事9個

  藝術(shù)家的故事 1

  大畫家徐悲鴻買畫的故事

  一次徐悲鴻在一家畫店發(fā)現(xiàn)一張很有名的`畫,便想把它買下。他問店主此畫賣多少錢,店主回答說300元大洋。徐悲鴻認為貴了些,戀戀不舍的離開了畫店。

  回去后越想越覺得此畫畫得好,實在想把它買下,便又去畫店問此畫能否便宜些,店主不同意。徐悲鴻很失望的回家后,認為此畫實屬珍品。便又第三次去畫店,最終以300元現(xiàn)大洋將此畫買下。心中十分高興。

  這天,張大千到徐悲鴻家作客,徐悲鴻興奮得對張大千說買了一張珍品畫,邊說邊取出這張畫讓張大千欣賞,張大千將此畫反復(fù)觀看后,對徐悲鴻說此畫是仿制.徐悲鴻聽后很是不快,張大千即用水將畫的右下角浸濕輕輕撕開,上面就顯露出大千仿制字樣。徐悲鴻不禁驚呆了,張大千執(zhí)畫哈哈大笑遂用三百元將畫買回。

  藝術(shù)家的故事 2

  王冕的故事

  古時候有個大畫家,名叫王冕。他最擅長畫荷花,許多人不辭辛苦從很遠的地方來求他的荷花畫。

  王冕小時候,家里很貧困,白天替人放牛,晚上自己學(xué)習(xí)。有一天,王冕在湖邊放牛時,忽然下起雨來,雨過天晴后,湖里的荷花和荷葉被雨水沖洗得非常干凈,在太陽光下,荷葉上滾動的水滴一閃一閃,漂亮極了。王冕看了非常喜愛,便想:“如果把它畫下來,我就能天天見到這幅美景了,該多好啊!”于是,他趕緊用身上的一點零用錢買了紙和筆,開始畫荷花。

  起初當(dāng)然畫得不怎么好,有人見了還譏諷他說:“不要浪費紙和筆了,你畫得太糟糕!”可是王冕并不氣餒,仍然不停地畫,最后終于越畫越好,就跟真的一樣。王冕便把荷花畫拿去賣,賣畫的錢拿回家孝敬母親。

  王冕因為荷花畫得很好,許多人爭著來買,他的.家境便因此漸漸好轉(zhuǎn),不再替人放牛了。同時他的名氣也漸漸地大了起來,終于成為一個全國有名的大畫家。

  藝術(shù)家的故事 3

  未被扼殺的天才歐洲藝術(shù)家羅丹

  一個小男孩出生在法國一個貧窮的基督教家庭。他從小聰明過人,父母把他送進教會學(xué)校上學(xué),但是小男孩對宗教不感興趣,因此功課也不好,因為他只喜歡美術(shù)。

  一次,小男孩和父親一起去餐廳吃飯,他看到父親的腳邊有一張紙,于是他找了支筆,趴在地上畫出了父親皮鞋的樣子。父親看到兒子趴在地上畫畫,非常生氣,他嚴(yán)厲地斥責(zé)兒子:“你不認真讀書,就知道畫畫,畫畫能讓你吃上飯嗎?”父親讓兒子保證今后一定好好學(xué)習(xí),不再畫畫了。

  此后,小男孩不敢在家里畫畫了,但他在外面的時候,還是忍不住在墻上或馬路上畫上幾筆?尚∧泻⒌某煽冞是不好,父親只好把他送到鄉(xiāng)下自己的弟弟那里讀書,小男孩在叔叔那里待了四年。四年后,小男孩的學(xué)習(xí)仍然沒有進步,父親把他接回家后,決定送他去工作。小男孩不肯,他依然堅持要去學(xué)畫畫。最后小男孩的姐姐為他找到一所免費的美術(shù)學(xué)校,小男孩以出色的成績考入了這所學(xué)校。

  進入美術(shù)學(xué)校以后要先學(xué)素描,素描老師非常喜歡小男孩的作品,認為他很有天賦,還經(jīng)常指導(dǎo)他。上完素描課以后就要學(xué)習(xí)油畫了,但是買顏料和畫布需要很多錢,小男孩的家庭無法支付昂貴的費用。無奈之下,小男孩只能選擇雕塑,因為雕塑的.材料不用花錢。

  經(jīng)過一番刻苦學(xué)習(xí),小男孩終于成為繼米開朗基羅之后歐洲最有成就的雕塑藝術(shù)家,他就是羅丹。

  每個人都有天賦,但大多數(shù)人都沒有發(fā)現(xiàn)自己的天賦。如果我們對某件事特別有興趣,那就堅持下去,或許那就是隱藏在我們身體里的天賦。

  藝術(shù)家的故事 4

  董其昌的官場

  古時候讀書人自幼便學(xué)習(xí)用毛筆寫字,毛筆也是中國書法和繪畫的共用工具。歷代士大夫中,兼善書畫的比比皆是,而在中國書畫史上官做得大,藝術(shù)成就又被肯定的,莫過于董其昌(1555一1636)了。

  董其昌是晚明最有名氣的書畫家、藝術(shù)理論家、鑒賞家和詩人。他出身于松江華亭(今日上海)的一個沒落大家庭,家境并不富裕,穿不起續(xù)羅綢緞,日常只能穿白布袍,后來更因為沒有錢買紙來練習(xí)書法,于是拿自己的袍子來寫字,使白袍變得花斑斑的,最后更成了黑袍子!這位窮書生終于憑著努力,三十五歲時考取進士,開始了其四十五年的官宦生涯,跨越萬歷、泰昌、天啟、崇禎四朝。七十七歲時更做到禮部尚書兼翰林院學(xué)士,去世前一年還擔(dān)任太子太保,即王儲的老師。董其昌的`仕途雖然稱不上一帆風(fēng)順,但基本上是扶搖直上的。身處在明末宮廷政治的黑暗時代,歷經(jīng)東林黨爭和宦官橫行,國家政治一團糟。董其昌卻從未遭到貶滴,更未被罷官,在這個動輒得咎的政治環(huán)境下仍能明哲保身,可想而知他的交際手腕何等高明。每當(dāng)他察覺到禍患將至,安全受到威肋泌全,便會用養(yǎng)病、歸隱等借口離開官場,一去數(shù)年,直到情況穩(wěn)定下來,朝廷召回,必重出江湖。

  董其昌每當(dāng)回到故鄉(xiāng)時,便會積極參與藝術(shù)活動,例如創(chuàng)作書畫、搜尋古書畫、到收藏家的家中鑒賞珍品、暢游江南名山大川以啟發(fā)創(chuàng)作靈感等。繪于天啟六年(1 626)的《佘山游境圖》,是他游覽佘山時在船上所繪的。這一年,董其昌面對激烈的黨爭,他知道自己很容易受到牽連,于是向明熹宗呈《引年乞休疏》,以年邁退隱為由回鄉(xiāng)。《佘山游境圖》是他寄情山水時的紀(jì)游作品,展示了江南水鄉(xiāng)秀麗幽雅的風(fēng)光,水面波平如鏡,連房舍中也空無一人,一片寧靜安逸的境界,與董其昌之前所面對的朝中紛爭形成強烈對比。可以想象這幅畫是他的心靈寫照,他剛剛逃離黨爭,回到江南,過著悠然自得的生活,心中實在有說不出的平靜暢快!

  誰知五年之后,董其昌再度被召回京,更當(dāng)上了禮部尚書。禮部尚書是明代六部尚書之一,相當(dāng)于現(xiàn)代的文化部兼外交部的高官。論官職的高級,藝術(shù)成就的全面性,歷代藝術(shù)家可謂無出其右。

  藝術(shù)家的故事 5

  鄭板橋的故事

  鄭板橋一生最喜歡畫竹子,關(guān)于鄭板橋畫竹的故事也有很多,這些故事雖然有些我們無從考證,但是確實為鄭板橋這個人物增色不少,也為鄭板橋作品的由來增加了更多的故事色彩。關(guān)于鄭板橋畫竹的故事,有一個比較有意思。

  李嬋和鄭板橋外出到鎮(zhèn)江,金山寺的大和尚知道了就給李嬋送了請?zhí),沒有給鄭板橋。于是李嬋就想鄭板橋炫耀,鄭板橋說我們一同來,那么明天一同去,我沒有請?zhí)脱b扮成你的書童吧,李嬋也同意了。

  第二天兩個人就來到了金山寺,李嬋知道金山寺的大和尚叫自己來就是求自己的墨寶的,于是就到了內(nèi)屋,想為大和尚留下墨寶。這時候李嬋想捉弄一下鄭板橋,于是就讓鄭板橋給自己磨墨,鄭板橋笑嘻嘻的就開始了。

  就在鄭板橋給李嬋遞毛筆的時候故意將筆掉在了紙上,李嬋非常生氣,就說這沒法寫了,你來寫吧。大和尚看到自己珍貴的紙竟然這樣就被一個書童浪費了,真是可惜,但是面對李嬋他又不好意思發(fā)火。

  鄭板橋說自己不會寫,就畫一下吧。于是就在紙上開始作畫,不久以后就畫好了一幅竹子,還在上面蓋了自己的印章,大和尚看著竹子栩栩如生極為喜歡。當(dāng)大和尚看到印章上竟然是大名鼎鼎的鄭燮的時候徹底驚呆了,趕緊道歉并讓小童為鄭板橋上好茶。這就是鄭板橋畫竹的故事。

  鄭板橋所繪畫的竹子

  鄭板橋是我國清代著名的藝術(shù)家,他不但在書法和篆刻等多方面有很高的造詣,在繪畫上的造詣更加出眾,這也奠定了他在我國古代藝術(shù)上的地位。鄭板橋的繪畫作品包含的因素有很多,而其中最多的就是竹子,鄭板橋的竹子是現(xiàn)在最為有名的。

  梅、蘭、竹、菊一直以來都是我國畫家喜愛的繪畫之物,因為他們代表著不同的風(fēng)格,所以被稱為國畫四君子。其中竹是很多人喜歡的,但是能做好的并不多,而鄭板橋的竹也彌補了這項空白。

  竹子是一種非常常見的植物,之所以受到文人墨客的歡迎,就是因為竹子象征氣節(jié),竹子的氣節(jié)就是清高!這對中國文人來說是最符合的,這是一種精神上的象征,對于讀書人來說這也是一種精神支持。

  鄭板橋的竹子是一種另類,鄭板橋?qū)τ谥褡拥南矏垡策_到了一種境界。鄭板橋一直對竹子情有獨鐘,一畫就是四十年。鄭板橋還寫過一首詩:“四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思,冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時”。

  鄭板橋在畫竹子的同時,也提出了自己對畫竹子的一些見解,他認為畫竹子要有三重境界“眼中之竹”、“手中之竹”、“胸中之竹”。鄭板橋在畫竹子的時候和其他人不同的是,他一般不注重寫神,往往注重的是寫生,他認為要想畫好竹子,只要你能將竹子的生畫出來,那么竹子的神自然也就出來了。

  鄭板橋三絕的三種說法

  鄭板橋作為清代“揚州八怪”的代表人物之一,他的知名度極高,而他之所以到現(xiàn)在還能為世人所記憶,主要因為鄭板橋有三絕。正是因為這鄭板橋三絕,讓鄭板橋名垂青史。但是關(guān)于鄭板橋的三絕有三種說法。

  首先是“三絕詩書畫”,這也是現(xiàn)在人最為認同的一種說法。鄭板橋在晚年辭官回家,這時候的鄭板橋已經(jīng)非常有名氣了,所以他的好朋友李嘯村就贈給他一副對聯(lián):“三絕詩書畫;一官歸去來”。

  這就是鄭板橋三絕的來歷,可以說這副對聯(lián)的形容是非常恰當(dāng)?shù),所以在?dāng)時也得到了人們的'贊同,并被流傳下來。鄭板橋在詩書畫三方面的造詣都非常高,任何一個方面拿出來都能稱之為大家,而他三方面都很強,所以被稱為三絕也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

  也有人認為鄭板橋的三絕是“蘭竹石”,之所以這樣說是因為鄭板橋在繪畫上,這三種東西畫的最好。在鄭板橋的一生中畫的時間最長的就是竹子,其次就是蘭草和石頭,并且在這三方面的造詣最高,所以有人將鄭板橋的這三個稱之為三絕。

  還有一種說法是“三絕聽看說”,這是鄭板橋在為官的時候,百姓送給鄭板橋的,意思是說鄭板橋是一位非常了不起的清官,能為百姓著想。聽是鄭板橋能傾聽百姓疾苦,看是鄭板橋能看出百姓苦在哪里,說是鄭板橋敢為百姓說話,所以稱之為三絕。

  清朝文學(xué)家鄭板橋的簡介

  鄭板橋簡介,鄭板橋原名鄭燮,號板橋,因此世人稱他為板橋先生。是我國清朝著名的文學(xué)家、思想家和畫家,生于1693年,卒于1765年。鄭板橋的祖籍在蘇州,他后來生活在現(xiàn)在的江蘇省興化縣。

  鄭板橋在康熙年間就考取了秀才,但是一直沒有中舉人,直到雍正十年才中舉,但是一直沒有為官。到了乾隆元年的時候中進士,一直在家候補,后被任命為河南范縣縣令,之后被調(diào)任山東濰縣繼續(xù)擔(dān)任縣令,這是他一生為官的兩個地方。

  鄭板橋雖然在不惑之年才做到縣令職位,但是他一心為百姓謀福利,在任縣令期間他關(guān)心百姓疾苦,重視農(nóng)桑和小商人,興修水利,對當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展起到了極大的作用,深得百姓愛戴,在山東濰縣辭官后百姓為他建立了一座生祠,以表達對他的思念。

  但是鄭板橋簡介中的一生最為出色的不是做官,而是他的文學(xué)和畫作,鄭板橋是揚州八怪之一,他的一生也多以書畫衛(wèi)生。在早年鄭板橋的生活拮據(jù)他在揚州賣自己的書畫以解決生活中的經(jīng)濟問題。而到了晚年辭官回家后,也是由于經(jīng)濟問題,鄭板橋還是以賣畫為生。

  鄭板橋的詩造詣很高,得到當(dāng)時人們的推崇,書法也相當(dāng)了得,也是當(dāng)時人們爭相效仿的對象。而在畫上他的造詣更高,鄭板橋尤其擅長畫竹子,非常傳神,得到了當(dāng)時人們的認可,而現(xiàn)代人對于鄭板橋的書法和畫作也是相當(dāng)認可的。

  藝術(shù)家的故事 6

  從藝術(shù)家到商人

  藝術(shù)家馮東明經(jīng)商十年之后,成為亞洲最大的松木家具制造商,總資產(chǎn)超過16億元。2001年與美國最大的家具零售商合資成立"美克美家"家具連鎖店。

  馮東明的家具生意越做越大,目前已經(jīng)在全國各大城市開了31家大型高檔家具連鎖店,計劃在2010年開滿40家。

  2008年前三季度,美克家具出口及零售主營業(yè)務(wù)收入為13.6億元,但它走的道路跟絕大多數(shù)中國家具企業(yè)截然不同,是個"少數(shù)派"。從美克財務(wù)報表顯示,美克似乎正在忙于在美國市場進行收購,它的家具制造業(yè)務(wù)正在由OEM到OBM轉(zhuǎn)型。

  2005年5月,馮東明宣布進軍石油天然氣化工領(lǐng)域,美克逐漸形成了家具制造、銷售與化工分列的"鐵三角"構(gòu)架。"三角"在幾何學(xué)里是一個具有穩(wěn)定性的圖形,而美克的"鐵三角"的穩(wěn)定性還需考驗:化工,美克剛進入,立足未穩(wěn)、生存為先;零售,美克美家需要維持每年新開五家店的增速;家具制造代工則集體進入行業(yè)的冬天。

  那他是怎么從一個藝術(shù)家變成一個成功的商人的呢?我們現(xiàn)在來看看吧。

  生于新疆、長于新疆的馮東明學(xué)油畫出身,一直讀到碩士,到30歲,他惟一的理想還是做一名真正的藝術(shù)家。

  后來的一件事情改變了他的命運。當(dāng)時熱愛環(huán)境藝術(shù)的馮東明產(chǎn)生了一個設(shè)想,在古絲綢之路的嘉峪關(guān)至千佛洞近千公里之間的鐵路沿線,每隔兩公里建造一把巨大的鐵傘,鐵傘造形采用中國不同時期的風(fēng)格,上面用漢、英、阿拉伯文字再現(xiàn)絲綢之路的歷史沿革和商貿(mào)典故。為這項藝術(shù)創(chuàng)作,他奔波了兩年,但1000萬元的資金需求嚇退了一個又一個的熱心人。這件事引發(fā)了馮東明下海的念頭。

  1988年,馮東明辭去工作,賣掉鋼琴、摩托車,向朋友借了10萬元注冊資金,辦起了"烏魯木齊裝飾藝術(shù)研究所"。那時候的人們對家居的需求仍然停留在"遮風(fēng)避雨棲身之所"的概念上,學(xué)藝術(shù)的馮東明卻本能地把家居裝飾得情調(diào)十足。專業(yè)的裝飾公司,他在新疆是第一家。 馮東明后來做國際市場,沿用的就是這一階段形成的贏利模式:用客戶的資金為客戶服務(wù),這是他生意的基本原則。用客戶的預(yù)付款啟動生意,用客戶支付的進度款保證服務(wù)水平,最后客戶心甘情愿支付的尾款形成盈利,一單生意完成,始終沒有風(fēng)險。

  20世紀(jì)90年代初,馮東明的裝飾公司火了沒兩年,眾多小型裝潢公司就跟風(fēng)而起,大量內(nèi)地公司蜂擁而入,新疆并不大的裝飾市場陡然爆滿,競爭日趨激烈。

  馮東明四處尋找可以突出重圍的項目,他聽說,歐美發(fā)達國家開始將一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到中國等勞動力價格更低的地區(qū)。當(dāng)時英特網(wǎng)在新疆尚未普及,用英特網(wǎng)查詢信息費200元一條,馮東明就興沖沖地跑到新疆社科院交費上網(wǎng)查尋項目。從歐美轉(zhuǎn)移出來的'行業(yè)多如牛毛:服裝、玩具、日用品、箱包等等,直到有一天,他發(fā)現(xiàn)了"家具"二字,做了半輩子設(shè)計的馮東明為自己確定了一個新方向:做美國家具品牌的貼牌加工(OEM)。

  1993年5月16日,新疆美克家私有限公司成立,馮東明占股75%。1993年底,第一張茶幾訂單漂洋過海來到馮東明辦公桌上。從此開始了美克集團的國際家具貿(mào)易的歷程。

  2000年11月10日,美克股份在上海證券交易所發(fā)行。2001年,美克家具出口到美國、加拿大、日本、澳大利亞、歐洲各國,創(chuàng)匯8000萬美元。

  就在出口蒸蒸日上的時候,美克卻突然轉(zhuǎn)回頭,在國內(nèi)開起了家居連鎖店。目前,包括宜家等在內(nèi)的國外家具巨頭已經(jīng)開始在國內(nèi)攻城略地。馮東明深有感觸地說:"我們不回來,國外廠商也要進來。美克可以做很好的家具,全世界都知道,下一步就是如何讓中國知道。"

  在一如既往做國際制造商的同時,美克決心開發(fā)國內(nèi)家具零售市場。2000年創(chuàng)建了自己的家具品牌:美克美家。2001年6月,美克與美國著名的家具零售企業(yè)— —伊森艾倫公司達成合作。2002年在國內(nèi)開設(shè)"美克美家家具連鎖店",同時代理銷售"伊森艾倫"的家居產(chǎn)品。

  馮東明不認為會很好地做家具就會很好地賣家具,這就是零售行業(yè)與制造業(yè)的差異。中國現(xiàn)有的是一些大的家具城,但具有國際水準(zhǔn)的家具零售專賣店還沒有。國內(nèi)還沒有形成家居文化、家具文化,大家沒有達到可以像對服裝文化的理解那樣,明確知道自己喜歡的家具風(fēng)格和式樣。消費者都是在不同的家具城里一家一家去看,很累也很盲目,這就說明我們國內(nèi)的家具零售方式太單一了。美克美家的家具濃縮了世界300年的文化及藝術(shù)風(fēng)格,提供了26個系列的產(chǎn)品,也就是26種生活方式,這些生活方式符合不同的年齡段人群,有適合安靜人群的"陽光地中海",也有適合運動型人群的"金銀島",有簡約、休閑風(fēng)格的,也有古典傳統(tǒng)風(fēng)格的。

  藝術(shù)家的故事 7

  藝術(shù)家們的尊嚴(yán)

  侯寶林先生晚年名滿天下,南開大學(xué)的幾位先生請他去講話,氣氛和悅。末了,一位副校長不經(jīng)意地來了句:“侯先生,您來一段兒!

  據(jù)說侯先生當(dāng)場拉下臉來:“對不起,我是來講學(xué)的!币馑际牵何沂莵碇v課的,不是來說相聲的。

  侯先生一輩子很重視“尊嚴(yán)”二字,甚至過于敏感,不難理解。老年間,說相聲的人是玩意兒,和戲子一樣,被當(dāng)作下九流。唯因如此,才得爭一口氣。梨園行的大師,成了名之后,都有傲氣,也是為這個。

  汪曾祺先生寫過京劇演員任志秋先生,寫在新中國成立后,他自覺翻了身,覺得很受優(yōu)待。“我一個戲子,能上小湯山療養(yǎng)。要擱舊社會,姥姥!”藝人都有口氣,梗著,所以尋著揚眉吐氣的機會,就總想一縱眉頭,吼出來。

  您會問了:藝人、藝術(shù)家,不是很受尊敬的嗎?并非如此。

  閻立本畫過《歷代帝王圖》,當(dāng)過唐朝宰相,名垂天下,聲聞后世,但因為會畫畫,受過大折辱。唐太宗與一群學(xué)士在春苑劃船,看見好看的鳥兒,就讓學(xué)士們歌詠,召閻立本來畫畫。外頭就嚷了:“畫師閻立本!”——那時,閻立本的官位已是主爵郎中了,一頭大汗地跑來,趴在池子旁邊,調(diào)色作畫,抬頭看看座上賓客,難過極了;厝ズ螅瑢鹤诱f:“我少年時候,愛讀書,也還好;只是被人知道會畫畫,被呼來喝去當(dāng)仆役,丟人丟大了。你記著,千萬別學(xué)畫畫!”

  巴赫,史上最偉大的作曲家之一,1703年的工資單上,被列為仆役。他寫曲子,演奏,照例得穿著大公規(guī)定的仆人制服,跟仆人一起吃飯。一百年后,貝多芬為自己身為自由職業(yè)作曲家而自豪。所謂“我不受雇于任何人,我只要坐在鋼琴邊動手作曲子,就能解決朋友們的經(jīng)濟困難了”。而在此之前,我們所知的偉大音樂家們,多少都帶有貴族仆人或教會雇員的性質(zhì)。

  中國古代有句話:學(xué)而優(yōu)則仕。所以后世人多批評中國讀書人目的性過強,讀書徒然為了功名,干嗎不去當(dāng)畫家、當(dāng)詩人、當(dāng)音樂家呢?事實是,早期的偉大文人,都是身為顯貴,而后才留名史籍。唐朝之前的書畫名家,幾乎沒有平民出身的',尤其是書法,簡直是門閥貴族、朝廷貴臣的藝術(shù)。到清朝,不顯貴的藝術(shù)家也有,比如揚州八怪那幾位,要么做個小官,要么便是小吏,再不體面點,只好去做清客。袁枚這樣的,當(dāng)過官,懂得在官場中酬唱來往,也不缺錢的才子,畢竟少——實際上,袁枚還不是得在《隨園詩話》《隨園食單》里標(biāo)榜幾句東家的廚藝、西家的園林,好比如今的廣告人寫軟文嗎?

  哪怕到了2016年,人人平等的觀念也該深入人心了,舉世推崇的藝術(shù)家,依然不是因為他們的藝術(shù),而是因為他們有名。

  杰夫·昆斯早年搞過現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù),沒成功,只好去當(dāng)證券經(jīng)紀(jì)人。而立之年,他成了個成功的藝術(shù)家,直至今日。他成名前后的作品風(fēng)格并未變化,所得反響卻大不相同!丢毩蟆返挠浾呷绱苏f:“在這個藝術(shù)家不會被看作明星的時代,昆斯卻花費了很多精力,通過雇用一個形象顧問來培養(yǎng)他的公眾人物角色!

  有點殘忍,但事實是,這個世界尊重已經(jīng)成名的藝術(shù)家,但并不尊重藝術(shù)家這個群體——在沒成名之前,他們都不過是玩意兒。譚鑫培一度被叫作“譚貝勒”,還為此自鳴得意。他老人家認為演員們尤其得傲,得自尊,得把自己的活兒當(dāng)寶。因為說到底,藝人自己不尊重自己,還指望誰尊重自己呢?

  ——因為一世以老生稱雄的他,開頭也是學(xué)武丑入門的,知道這個行當(dāng),多么招人小看。

  藝術(shù)家的故事 8

  一位善于講故事的藝術(shù)家

  葉圣陶的語言是簡練而感人的,他以用恰當(dāng)?shù)脑~語表述自己的能力而出名。葉圣陶在他的報道中強調(diào)感覺與情感。人物在葉圣陶的筆下鮮明活潑,他深深地洞察到人物的內(nèi)心世界。知名作家趙景深盛贊葉圣陶是寫作界的異數(shù),擁有著杰出且驚人的才能。他的優(yōu)美文章持久而韻美的留存于世。他表達的情感和感覺構(gòu)筑了真相與現(xiàn)實的基礎(chǔ),也使他的文章充滿無窮的力量。“情感如同忽明忽暗的燈火,但是記述卻因為這燈火而引人注目!比~圣陶說。這段談話一定程度上體現(xiàn)了葉圣陶不僅是一位善于講述故事的人,他更是一位藝術(shù)家。葉圣陶的現(xiàn)實主義寫作形式成為許多作家效仿的對象。他承認閱讀一些西方小說家的作品,對他的寫作助益良多,“如果我沒有閱讀英文,如果我沒有接觸英文讀物,我就不會寫作小說.。”他的作品是反思與思辨的。這些不僅依靠感知,而且依靠切實而客觀的觀察。葉圣陶不僅是一位作家,而且是一名新聞記者。對現(xiàn)實的觀察成為了他寫作的源泉,為中國現(xiàn)代文學(xué)開創(chuàng)了一片新天地。

  他這一生大多數(shù)作品都是為孩子創(chuàng)作的,如《稻草人》《旅行家》《小白船》《古代英雄的石像》《一粒種子》《皇帝的新衣》《玫瑰和金魚》《月亮姑娘的親事》《含羞草》《快樂的人》《芳兒的夢》等等。

  今天,我有幸得到了采訪這位藝術(shù)家的機會。

  他的作品非常貼近生活且易懂,于是我問道:“您為什么喜歡寫關(guān)于生活,關(guān)于社會的文章?”

  葉圣陶告訴我:“在記憶中,我似乎從來沒有撰述過自己有些模糊或者不甚清楚的知識。換句話說,我不能寫那些只是通過想象得來的東西,但我也沒有失掉想象力。我生活在城市里,鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村,我寫在那些地方觀察到的事物。作為一名老師,我了解一些教育圈的生活,我也記錄下來。在一些相當(dāng)基礎(chǔ)和淺顯的層面,我關(guān)注著中國革命逐漸的'發(fā)展,同時,我也記錄下這些事情。

  “我認為文章是為讀者而作的,同時我把文章看作是讀者與作者交流的工具。作家們面臨的一個巨大問題是他們不是擁有優(yōu)秀寫作技巧的素養(yǎng)。他們的表達是不準(zhǔn)確且意義模糊的。只有受過良好教育的人才能夠欣賞他們的文章。作者不注意實用的重要性。因此,文學(xué)作品難于被普通大眾接受。我認為一個人只有把文章寫得實際且易于理解,我才能夠去只寫一些風(fēng)雅作品。如果讀者不理解文章內(nèi)容,文章就毫無用處!

  “那么,你寫作的靈感又來自于哪兒呢?”我忍不住好奇地問。

  “我寫的作品通常都反映了社會現(xiàn)象,許多知識分子都是被剝削者,是沒有反抗能力的社會底層的人。我寫的這些文章聚焦于社會底層人民的痛苦生活!

  如今的社會,葉圣陶先生已經(jīng)離開這個世界27年了,但他的信念,他的作品卻還在一直流傳,現(xiàn)在是,將來也會是。

  葉圣陶發(fā)現(xiàn)新中國的很多人是自私、冷淡、偽善和保守的。人們?yōu)榱税卜(wěn)的生活放棄了自己的人生價值。葉圣陶在作品中諷刺了這些人。他表達了自己的不滿,希望喚醒人們的知覺并正視這些社會頑疾。葉圣陶不僅寫故事,而且報道社會的謬誤。他的作品不是用來消遣,而是用認知和對現(xiàn)實的思考來連填充人們的余暇!啊瓕懽鞯幕A(chǔ)是一雙有洞察力和善于觀察的眼睛,而我的眼睛卻不怎么擁有洞察力……當(dāng)然,沒有必要以寫作為目的訓(xùn)練而一個人的眼睛,對于眼睛的訓(xùn)練,是為了洞察現(xiàn)實,豐富生活!

  藝術(shù)家的故事 9

  藝術(shù)家楊武的墨跡人生

  一進門,一股清爽撲面而來,不僅是空調(diào)的冷氣,更是這個“課堂”的清新雅致。整個空間的色調(diào)古樸典雅,桌椅整齊排列,三面墻上掛著多幅書法作品和別致的扇面水墨畫。

  正值仲夏,在炎炎烈日的炙烤下,北京朝陽大悅城周邊的商業(yè)氛圍更加濃烈。也許正因為如此,“盛世蘭亭書法課堂”這方不大的去處更顯得超世脫俗。

  找到靠墻的空位坐下后,房間里的人逐漸多起來,以致不得不增加座椅,室內(nèi)的空間被填得滿滿的,二樓的玻璃墻后面也或坐或立擠滿了人。這是一堂特別的書法公開課。

  古琴表演正在進行中,悠揚的琴聲使人心神寧靜。之后的拓碑表演引起眾人圍觀,而老師對書法藝術(shù)的有趣講解不時引來笑聲陣陣。

  楊武,這堂課的主講導(dǎo)師,書法碩士,中國書法家協(xié)會會員,也是盛世蘭亭書院的創(chuàng)辦人。

  盛世蘭亭書院是“中國第一家國家級書法家對接零基礎(chǔ)學(xué)員的教育機構(gòu)”,這個定位曾經(jīng)令楊武忐忑。最終,他還是把這句話印在了宣傳冊和手提袋上,用他自己的話說,“把自己逼到一個不能退卻的地方”。

  活動間隙,二樓,一扇屏風(fēng)式推拉門,上面印著唐代書法家懷素的草書,大和尚的狂草似金龍狂舞。門背后,楊武抓緊時間接受采訪,還時不時離開處理事情。

  之前看照片,以為他是個北方漢子,其實卻是一個操著南方口音的學(xué)者。但是一談到書法,他的激情卻似浪濤激涌,執(zhí)拗的個性令人印象深刻。說到書法中的“點”要如高空墜石,他的右手“啪”地一聲拍在原木桌面上。

  三十年——枯筆見心,無意于佳乃佳

  一切從18歲開始。那一年,楊武所在的小城開了一家中國書畫函授大學(xué),由歐陽中石先生主持書法教學(xué)。楊武是4個報名者中的一個,“從此,我走上了書法的道路”。如他所說,從小就愛寫寫畫畫的他,終于跨進了書法的世界,從此便迷戀其中不能自拔。

  “我從骨子里面喜歡古典文學(xué),喜歡書法”。

  之后,楊武到成都,拜時任四川省書法家協(xié)會常務(wù)副主席張景岳為師,后又輾轉(zhuǎn)到北京,師從書法家曾翔。

  從18歲“遙拜”歐陽中石先生到現(xiàn)在,“我練字已經(jīng)近30年了!睏钗湔f。因為熱愛,他四處尋找書法老師和學(xué)習(xí)書法的機會。

  2010年,楊武進入中國書法院學(xué)習(xí),那里由全國各地的書法名家授課,有時老師們的理念是互相沖突的,這就要求學(xué)員有很強的辨識能力。那時楊武已經(jīng)創(chuàng)辦了自己的文化公司,他就把員工扔在那里,自己在燕郊住校,學(xué)了一年。2013年,他又進入首都師范大學(xué)攻讀書法碩士。

  “我這一愛好,幾十年就過來了,有時寫到天亮。寫書法很奇怪,平時熬夜第二天很難受,書法寫到天亮不難受!”楊武分析道,可能因為精神全部投入其中,很愉悅,并且手腕懸空,還要調(diào)整呼吸,有點像練氣功。

  書法家多少都有些習(xí)氣,這也是從前人那里沿襲而來。

  “顏真卿、蘇東坡、魏碑對我的影響非常大”,其中蘇東坡的一些思想引人深思——“我書意造本無法”,意思是不要太追求規(guī)矩,“唐楷就是太規(guī)矩了,和印刷體區(qū)別不大!

  整個宋代都是尚意的年代,是中國的文藝復(fù)興;实巯矚g藝術(shù),人們的藝術(shù)思想也非常自由、非常創(chuàng)新。唐代是很拘謹(jǐn)?shù)厝プ非蠓ǘ,而宋代是打破法度。在王羲之的年代,除了官方的那條線索,寫得很美,還有民間的一條線索,寫得很雄渾很天真。“藝術(shù)不要讓自己太熟,要拙,要留著那種天真!睏钗湔f。

  他認為,書法最為重要的不是技法,而是情感。

  顏真卿的《祭侄文稿》,是作者追祭從侄顏季明的草稿,通篇用筆情如潮涌,縱筆豪放,常常寫至枯筆,悲憤之心見于筆端。

  再看王羲之,很多人都認為他的手札《喪亂帖》比《蘭亭序》的價值更高,前者記述的是先祖的.墳?zāi)乖趹?zhàn)亂中被破壞,作者抱著滿腔悲憤援筆直書,筆斷意連。而后者只是一個記錄蘭亭山水之美和聚會歡樂之情的雅集,書法流美,但稍顯做作。

  古人云:“無意于佳乃佳!

  這也再次證明,真正偉大的作品,寫的不是技法,而是情感。

  學(xué)院派——廢筆逾矩

  “用最大的功力打進去,再用最大的功力打出來”。

  專業(yè)學(xué)習(xí)對書法家來說非常重要,楊武用自己舉例,“我寫了30年,可能有25年在繞彎,真正有效的學(xué)習(xí)就是5年,因為你可能一直在重復(fù)自己的錯誤。”

  其實有很多書法家不是科班出身,但非科班未必都是“江湖書法家”。他們要入選國家正規(guī)的書法展覽兩至三次,國家級展覽很殘酷,經(jīng)常幾萬人只入圍300人。這么殘酷地“打”進來也就不江湖了。

  書法這門藝術(shù)有一個最特殊之處,只有書法是向古人學(xué)習(xí)。后人必須經(jīng)過艱苦的訓(xùn)練,基本功不能缺,難度系數(shù)不能降,要從古人那里把基本功學(xué)扎實。楊武將其比作芭蕾,先要把“鐐銬”戴好,本是很殘酷的藝術(shù),但跳起來很美。

  “繼承創(chuàng)新缺一不可,繼承中去創(chuàng)新,從古人已有的里面殺出來”。談到書法中繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,楊武提到了李可染先生曾講過的一句話“用最大的功力打進去,再用最大的功力打出來”!皻v史上那么多流派,那么多筆法,不把它們?nèi)趨R成一家是創(chuàng)新不了的。”

  書法是講究陰陽、講究辯證、講究矛盾的對立和統(tǒng)一的一門藝術(shù),如果學(xué)養(yǎng)不夠就回不到正確的道路上。用楊武的話說,這是一個螺旋上升,“臨帖、創(chuàng)作、臨帖、創(chuàng)作,書法就是不斷地在循環(huán)這個過程,書法家一輩子都在循環(huán),一輩子都要臨帖”。

  而如何在不脫離傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上追求個人獨創(chuàng)的藝術(shù),則是藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作之間一個度的問題。要先繼承,把底子打好,這時的自由發(fā)揮,行家看了才會說你不是瞎寫,每一筆都有出處有來歷。而只繼承不創(chuàng)新是食古不化,是沒有價值的,必須有自己的味道,又能看出學(xué)養(yǎng),這才是高手。

  繼承和創(chuàng)新同樣重要,不可偏廢。這是藝術(shù)領(lǐng)域的一個通識。

  有時,書法也需要我們有一些膽識。

  據(jù)傳元代有人請教當(dāng)時的書法大家鮮于樞,到底怎樣才能寫好字?他只說了三個字:膽!膽!膽!藝術(shù)到了一定階段,就是練膽,練膽識。

  楊武舉了一個例子,如書法家當(dāng)眾揮毫,沒法考慮太多,出現(xiàn)廢筆也多,但比在書齋里寫就的更奔放,所以打破的規(guī)矩也多。

  書法不要總是文質(zhì)彬彬,偶爾疏狂一把未嘗不可,這和在書齋里安靜地寫字是兩種決然不同的感覺。

  佛學(xué)有云:“打破我執(zhí),破除諸相!

  又比如,楊武曾經(jīng)有幾幅作品,就是在聽歌的時候突然想寫字了,他當(dāng)即用手撕開一只快遞信封或者一個牛皮紙袋,在上面即興書寫,不規(guī)則的形狀,不一樣的材質(zhì),內(nèi)心沖撞的“偶然欲書”的情緒,反而感覺更有意思。

  墨之味——變法造新

  “取法乎上,僅得其中,取法乎中,僅得其下”。

  不愿看原來的作品,所有真正搞藝術(shù)的人都有這個情結(jié)。每天都有感悟,每月都有進益,過3個月看從前的作品會覺得不夠好。有人重復(fù)自己,而真正搞藝術(shù)搞學(xué)問一定要否定從前的自己。要突破自己,一定要選艱難的路去走。

  “我經(jīng)常不敢搞個人展覽,因為你越把它當(dāng)學(xué)問就越覺得自己是小學(xué)生。中國的文化博大精深,不能去褻瀆它,不能覺得自己多么了不起,我們這個時代沒有大師。”楊武說。

  書法有“聚”、有“留白”、有“打開”,有收有放。方和圓、快和慢、長和短、粗和細,甚至墨色的枯和潤,構(gòu)成很多矛盾,中國書法是又抽象又高級的藝術(shù)。

  書法不僅僅是技法,不僅要優(yōu)美。真正的書法要制造一些矛盾、一些沖突,制造矛盾再去解決矛盾,是個更高級的階段,這是一個哲學(xué)問題。很多藝術(shù)再往上走就走到哲學(xué)的層面,也即“道”的層面。手上的功夫叫“技”,“技進乎道”,二者在哲學(xué)的層面相遇。

  書法和其他藝術(shù)形式也在這里相遇,比如繪畫的留白。再如草書的創(chuàng)作,需要情感的短暫堆積,然后釋放。但不能總是如此,這不符合生理節(jié)律和情感的節(jié)奏。它們需要節(jié)奏,需要情感的抒發(fā),同時也需要節(jié)制。不節(jié)制就不叫藝術(shù),藝術(shù)家要知道在哪里停止。

  “每一個撇和捺都想表現(xiàn),社會和人就失去了和諧。和諧即有主有次、有收有放。在生活中悟到做人的道理可以把它用到書法上,相反亦可。有些階段會寫得很痛苦,有時需要放下,有時需要堅持,這是哲學(xué)。”

  “我認為不只是其他藝術(shù)形式對書法有影響,生活本身對書法的影響也非常大。”楊武說,一件事達到一定高度就變成了“藝術(shù)”,因為它們不僵化,是活的。“運用之妙,純乎于心”,厚積薄發(fā)。從必然王國進入自由王國,就像騎自行車,是在調(diào)整中前進,不會量化,藝術(shù)也是如此,積累到一定程度便是通的,萬事萬物皆相通。

  說到自己的理想,楊武介紹,書法史上一直以來就是兩條線,官方和民間,對二者楊武都很重視。官方叫帖系,民間叫碑系,無高低之分,而楊武的書法作品簡單說就是4個字——“碑帖結(jié)合”。

  楊武認為,它是將來中國書法突圍的方向,對兩個體系都要敏感,真正走這條路的書法家并不多,而他正在試圖走這條路!拔覍儆陔s食性動物。我也不想很快形成風(fēng)格,也許五六十歲了還沒有形成風(fēng)格!

  書院成立之前,楊武白天忙公司的事,晚上專心練字。書院成立之后,公司就交給別人打理,沒課的時候他看書、寫字、拜師訪友,充實自己!拔业膶W(xué)習(xí)勁頭可能比從前高很多”,教學(xué)相長,“你要給學(xué)員一杯水,自己得有一桶水”。

  具體到教學(xué)層面,楊武強調(diào)真正的教育要“點燃每個人的潛力,因材施教”。“我從來不覺得我比學(xué)員優(yōu)秀”,他說,很多天才是被生活埋沒的,“非不能也,實不為也!倍_到藝術(shù)的至高境界,最后靠的是天賦。

  中國的國家級書法家有一萬多人,有些已經(jīng)作古,有些后來不寫字了,目前,真正寫字的國家級書法家全國也就幾千人而已。

  “我是把頂尖的人才拿來做普及,有點像易中天在百家講壇”,楊武說,學(xué)術(shù)上站得住腳,而形式可以生動,把學(xué)術(shù)趣味化。

  說起創(chuàng)辦“盛世蘭亭書院”,發(fā)自楊武心中的一個夙愿,他一直想做“書法界的新東方”。

  “將來希望做成中國第一家集書法教學(xué)、產(chǎn)品開發(fā)、教材研發(fā),甚至包括線上線下的一個機構(gòu)。這是我一個小小的野心!睏钗浔硎荆叭》ê跎,僅得其中,取法乎中,僅得其下!币敬娓哌h,“還得留一點給天,我們努力做,只問根源不問收獲。我只把這個星星之火點燃,以后怎樣不知道,但從今天看來是樂觀的,至少不悲觀了!

  書法的“法”是法相,是取法,取法天地萬物,所以“萬物皆書法”。藝術(shù)就是人生,人生就是藝術(shù),空茫而壯美。如果,這可算作楊武學(xué)書的留白,那么,現(xiàn)在他在書院忙碌的身影,亦可算作是近30年學(xué)書以來,密集堆積的一次打開。

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