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從唐宋詩(shī)詞看古代清明節(jié)習(xí)俗
古人中，有很多文人偏愛(ài)端午節(jié)，從他們的詩(shī)句中，我們可以看出端午節(jié)的一些習(xí)俗。下面我們就一起來(lái)看一看吧!
查閱《全唐詩(shī)》和《全宋詞》，發(fā)現(xiàn)在為數(shù)不多的南京清明詩(shī)詞中，掃墓、沽酒、踏青、玩耍等民間習(xí)俗，都在唐宋文人的生花妙筆中，得到了較為全面的展現(xiàn)。
沽酒 雨中尋酒杏花村
清明 唐 杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村
細(xì)微的春雨淅瀝而下，人們?cè)谕硖圃?shī)人杜牧的《清明》中，認(rèn)識(shí)了一位問(wèn)路尋酒的異鄉(xiāng)人。詩(shī)人原本憂傷惆悵，是因?yàn)楣律碓谕鉄o(wú)法為先祖掃墓，還是因?yàn)椤皾娀鹩辍?寒食節(jié)舊俗要禁火三天，此時(shí)下雨稱為“潑火雨”)破壞了踏青的游興?如今都已無(wú)從知曉。但雨中牧童的遙遙一指，便讓他的心境由陰轉(zhuǎn)晴，“杏花村”也因此名滿天下。
“杏花村”的所在，歷來(lái)有許多爭(zhēng)議。其中有一種觀點(diǎn)是，“杏花村”就在南京。南京民間，一直有“端午泛舟桃葉渡，清明沽酒杏花村”的說(shuō)法。而南京地方志學(xué)專家陳濟(jì)民根據(jù)文獻(xiàn)記載，判斷此詩(shī)是杜牧833年春夏之間游玩南京時(shí)所作，杏花村就在“新橋西信府河、鳳凰臺(tái)一帶”。明代顧起元曾在《園居雜詠》寫(xiě)道：“杏花村外酒旗斜，墻里春深樹(shù)樹(shù)花�！� 清乾隆年間，“杏花沽酒”還是金陵四十八景之一。因?yàn)樵?shī)中沒(méi)有任何注腳或暗示，所以“杏花村”的所在也撲朔迷離。比較知名的地點(diǎn)還有兩處，一處在安徽貴池，另一處則在山西汾陽(yáng)。
《清明》這首詩(shī)雖然家喻戶曉，但在文學(xué)史上卻“疑案”重重。除了“杏花村”之爭(zhēng)之外，還有作者之爭(zhēng)。因?yàn)樵谂f題南宋劉克莊編纂的《千家詩(shī)》里，《清明》才第一次被掛上杜牧之名，也就是說(shuō)，杜牧去世至少三百多年后，這首詩(shī)才剛剛冒上來(lái)，所以作者是不是杜牧還得打個(gè)問(wèn)號(hào)。南京大學(xué)中文系教授鞏本棟告訴記者，早在北宋宋祁的詞《錦纏道》中，已化用過(guò)這首詩(shī)。可見(jiàn)，在沒(méi)有“鐵證”的情況下，對(duì)作者的認(rèn)識(shí)還是應(yīng)當(dāng)慎重。
思親 空空庭院憶南京
清明輦下懷金陵
北宋 王安石
春陰天氣草如煙，時(shí)有飛花舞道邊。院落日長(zhǎng)人寂寂，池塘風(fēng)慢鳥(niǎo)翩翩。
故園回首三千里，新火傷心六七年。青蓋皂衫無(wú)復(fù)禁，可能乘興酒家眠。
在北宋改革家王安石眼中，清明時(shí)節(jié)天氣微陰，綠草如煙，楊花飛舞，一切都顯得春意盎然。“輦下”(皇帝車駕之下，指代北宋京師汴梁)的人們都早早出去掃墓、踏青了，院落變得空寂，只有日光的影子在悄悄挪移。鳥(niǎo)兒掠過(guò)池塘，而那同行的春風(fēng)，反倒顯得遲緩了。
距離母親離世(1063年)，已經(jīng)有六七年，而此時(shí)正值變法的關(guān)鍵時(shí)期，自己無(wú)法回到千里之外的江寧(今南京)故園，親自為母親“上墳”。于是，在思念母親的情緒中，他寫(xiě)下了一首《清明輦下懷金陵》。與王安石的傷感不同，京城內(nèi)那些頭戴烏紗、身著皂羅的官員們也已涌向春意融融的郊外，也許他們玩得太盡興，忘記了時(shí)間，城門已經(jīng)關(guān)上，他們會(huì)在城外的酒肆里過(guò)夜嗎?
王安石確與南京有著不解之緣。他在南京度過(guò)青春時(shí)代，在南京三次任知府、兩度守孝、兩度辭相后居住，在南京先后生活了近二十個(gè)年頭，逝世后又葬在南京鐘山腳下，他的父母兄弟死后也均葬在南京�，F(xiàn)在，王安石故居“半山園”位于清溪路海軍指揮學(xué)院內(nèi)。
祭掃 溧水探親見(jiàn)掃墓
寒食野望吟 唐 白居易
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
清明掃墓之風(fēng)在唐代十分盛行，人們會(huì)在寒食節(jié)到清明節(jié)這幾天，祭掃墳塋，慎終追遠(yuǎn)。其實(shí)清明節(jié)與寒食節(jié)原本是兩個(gè)不同的節(jié)日，掃墓原是寒食節(jié)的內(nèi)容，因?yàn)閮晒?jié)相連，漸漸的掃墓改在清明節(jié)進(jìn)行。開(kāi)元二十四年(736年)，唐玄宗下達(dá)詔令：將掃墓祭祀活動(dòng)編入“五禮”，使得清明掃墓活動(dòng)更加深入人心。
唐代詩(shī)人白居易曾用一首《寒食野望吟》，描繪唐人思親情懷。詩(shī)人筆下的清明，曠野蒼茫，古墓累累，凄風(fēng)勁吹，紙錢紛飛，說(shuō)盡了生死離別。黃土之上，人在哭泣，九泉之下的親人卻寂靜無(wú)聲。南京市作協(xié)蘇洪泉老人告訴記者，這首詩(shī)是白居易某年來(lái)溧水探親，看望時(shí)任溧水縣令的伯父白季康時(shí)所作，可見(jiàn)，這首詩(shī)與南京也有一定的關(guān)系呢。
石三友的《南京野史》說(shuō)：掃墓，在南京叫做“上墳”。南京城南歷來(lái)是住宅區(qū)，南京人的祖墳大半分布于雨花臺(tái)周圍七、八里內(nèi)。在交通不便，郊區(qū)沒(méi)有公共汽車的時(shí)候，上墳的人一般都是步行，這就使得野茶館生意興隆，供不應(yīng)求，臨時(shí)性的野茶棚應(yīng)運(yùn)而生。上墳的人走累了，隨便一坐，喝上一口粗茶，休息休息再上路。
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