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生于憂患死于安樂(lè)翻譯
在平日的學(xué)習(xí)中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編為大家整理的生于憂患死于安樂(lè)翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
生于憂患死于安樂(lè)翻譯
教參版
舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)，使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，(通過(guò)這些)來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。
一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法只有)從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的國(guó)家和外來(lái)的禍患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。
這樣以后，人們才會(huì)明白憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。
語(yǔ)文版(適合學(xué)生)
舜從田間被堯起用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚(yú)鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場(chǎng)被贖回并被舉用。
因此上天將要將降下重大的責(zé)任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾，用這些來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)韌，增加他所不具備的才干。
一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心困擾，思慮阻塞，這以后才能奮起;(別人)把憤怒表現(xiàn)在臉上，怨恨吐發(fā)于言語(yǔ)之中，這樣(你)才能明白。國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒(méi)有與之相匹敵的國(guó)家和外來(lái)國(guó)家的憂患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。
這樣以后就才知道，憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。
考試要求版本
舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的，膠鬲是從魚(yú)鹽販子人中被選拔出來(lái)的，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來(lái)的，百里奚是從集奴隸市場(chǎng)被贖出后加以重用的。
所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個(gè)人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財(cái)、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯(cuò)亂，用這些來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他過(guò)去所沒(méi)有的才能。
人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正;心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā);(心緒)顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。(一個(gè)國(guó)家內(nèi))如果沒(méi)有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒(méi)有與之相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。
這樣以后可以知道，憂慮患害使人發(fā)展，安逸享樂(lè)使人滅亡。
創(chuàng)作背景
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家要想立于不敗之地，就不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，就要奮發(fā)圖強(qiáng)；一個(gè)人若安逸享樂(lè)，沒(méi)有克服困難、擺脫困境的能力，就會(huì)在困難面前束手無(wú)策，遇挫折就消沉絕望，就如同立于坍墻之下，隨時(shí)有生命危險(xiǎn)。因此，孟子作《生于憂患，死于安樂(lè)》，是在提醒人們，不管什么時(shí)候，都應(yīng)該有憂患意識(shí)，居安思危，方可長(zhǎng)盛不衰；若安于現(xiàn)狀，“今朝有酒今朝醉，明天醒來(lái)再琢磨”，就有可能終身憂愁、困頓一生。
文學(xué)賞析
《生于憂患，死于安樂(lè)》是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文，文章在寫作上的突出特點(diǎn)是先提出論據(jù)，緊接著進(jìn)行深入分析、引申、推論，最后推導(dǎo)出文章的中心論點(diǎn)。作者先列舉六位在困境中振作精神、奮發(fā)努力而終于大有作為的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為、磨難可以促使人有新成就、證明逆境能夠造就人才，證明中心論點(diǎn)的正確性；接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂(lè)則亡的道理；最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂(lè)”的結(jié)論，因而說(shuō)服力很強(qiáng)。
文章第一段使用類推的邏輯方法，列舉幾位歷史人物的真實(shí)事跡，說(shuō)明逆境更能磨煉人的意志、鍛煉人的性格，從而使人堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏；而失敗挫折又能使人吸取教訓(xùn)，變得聰明機(jī)智、增長(zhǎng)才干。因此，經(jīng)受了艱難困苦的磨煉，常可委以重任，并且這些人也常常做出卓越貢獻(xiàn)。
文章第二段，緊承上一段的意思，先從正面說(shuō)明困難（憂患）、挫折的積極作用，強(qiáng)調(diào)有志者應(yīng)面對(duì)困難、迎接困難、設(shè)法克服困難，鍛煉自己的聰明才智、增強(qiáng)自己的才干，從而扭轉(zhuǎn)逆境、戰(zhàn)勝困難。然后從反面說(shuō)明安樂(lè)無(wú)憂的生活、優(yōu)越順利的環(huán)境，卻往往使人萎靡不振，不思進(jìn)取，畏懼困難，喪失斗志。最后歸納出文章的中心論點(diǎn)：“生于憂患，而死于安樂(lè)”。這句話不僅成為千古名句、警世名言，而且成為被古今中外無(wú)數(shù)史實(shí)證明了的真理。
文章采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對(duì)仗句，既使語(yǔ)氣錯(cuò)落有致，又造成一種勢(shì)不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì)，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性，有力地增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。
名家點(diǎn)評(píng)
明代李贄《四書(shū)評(píng)》：是恁么眼，大賢！大賢！
明末清初張岱《四書(shū)遇》：憂患安樂(lè)在人，自心上看，方得此章秘旨。
清代何焯《義門讀書(shū)記》卷六：“苦心志”是“動(dòng)心”，“勞筋骨”三句是“忍性”，“行拂亂”是“益不能”，陳定宇分配極好。又曰：“而后作”，如太甲悔過(guò)，自怨自艾，處仁遷義�！昂蟆弊謱�(duì)上“先”字，“法家拂士”對(duì)上“征色”“發(fā)聲”，“敵國(guó)外患”對(duì)上“困心”“衡慮”。舉有國(guó)以包在下者，不是又推開(kāi)說(shuō)。
清代王步青《孟子集注本義匯參》引陳氏語(yǔ)：憂患未必便生，然憂患則警戒而其慮深，有生全之理。安樂(lè)未必便死，然安樂(lè)則多怠肆而其志荒，有死亡之理。又引紹聞?wù)Z：蓋憂患逆其情欲而存其戒懼之心，此所以生也；安樂(lè)順其情欲而滋其怠肆之意，此所以死也�！叭缓笾趹n患，而死于安樂(lè)也”，人當(dāng)日誦斯言。
清代吳闿生《重訂孟子文法讀本》：通體盤旋，為末二句蓄勢(shì)，章法極奇，賈生《過(guò)秦》所自出。千盤百折，厚集其陣，純用勁折，無(wú)波磔痕。
作者簡(jiǎn)介
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。言論著作收錄于《孟子》一書(shū)。
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