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對(duì)聯(lián)的修辭藝術(shù)
導(dǎo)語(yǔ):對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是漢族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國(guó)國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
夸張
為了突出某一事物的特征，運(yùn)用豐富的想象，故意對(duì)事物進(jìn)行擴(kuò)大或縮小，進(jìn)行藝術(shù)強(qiáng)化。
岳陽(yáng)漉湖大觀園
大如天，君山拳石;
關(guān)于海，洞庭一杯。
大觀園，在湖南岳麓漉湖，為周嘉淦舊園。清代官吏、詩(shī)人吳獬題此聯(lián)。君山，在湖南洞庭湖中，相傳此山為湘君所游處，故名。此聯(lián)將“君山”與“天”，“洞庭”與“�！狈謩e相比較�！熬饺�、“洞庭一杯”，說(shuō)君山乃如拳頭大小的石頭，洞庭湖猶如一杯水，把比喻與縮小夸張融合起來(lái)。
比喻
俗稱(chēng)打比方，即用某一事物或情境來(lái)比喻另一事物或情境的修辭手法。比喻由本體、比喻詞和喻體三部分構(gòu)成。
巧對(duì) 一彎七竅
一彎西子臂;
七竅比干心。
明太祖朱元璋一日入太學(xué)，見(jiàn)案上有藕一截，作了“一彎西子臂”句，命來(lái)自江西的二生對(duì)。二生夜夢(mèng)人語(yǔ)：“七竅比干心”，以為對(duì)。藕白而且微微彎曲，似美人手臂，因此以“西子臂”喻之。藕內(nèi)多孔，以“比干心”喻之�！耙粡潯敝概海瑸楸倔w。“西子臂”為喻體�！捌吒[”指藕孔，為本體，“比干心”為喻體。本體與喻體皆相類(lèi)關(guān)系，又省略了比喻詞。出句對(duì)句都很妙。
借代
是指不直接說(shuō)出要說(shuō)的人或事物原來(lái)的名稱(chēng)，而有意識(shí)地借用與本體事物密切相關(guān)的人或事物來(lái)替代的修辭手法。
巧對(duì) 書(shū)生天子
書(shū)生腳短;
天子門(mén)高。
明代大臣、文學(xué)家劉東陽(yáng)六歲時(shí)，就被譽(yù)為神童。有一日，英宗召見(jiàn)，劉東陽(yáng)因?yàn)閭�(gè)子小跨不過(guò)宮殿的門(mén)檻，英宗即興作出上聯(lián)，東陽(yáng)應(yīng)聲而答。英宗大喜。此聯(lián)最妙在于先有李東陽(yáng)跨不過(guò)門(mén)檻這個(gè)結(jié)果，而出句與對(duì)句只說(shuō)跨不過(guò)門(mén)檻的原因，是借原因代結(jié)果構(gòu)成對(duì)代。
周恩來(lái)自題
與有肝膽人共事;
從無(wú)字句處讀書(shū)。
青年時(shí)代周恩來(lái)以此聯(lián)表達(dá)自己擇友、共事的原則，以及對(duì)學(xué)習(xí)途徑的選擇。肝膽，比喻豪情壯志。聯(lián)句中抽象的“無(wú)字句處”指代具體的“社會(huì)大課堂”而構(gòu)成對(duì)代。
“無(wú)字句處”以虛見(jiàn)實(shí)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
比擬
比擬是把物擬作人，把人擬作物或者以一物擬作另一物的修辭手法。被比擬的對(duì)象稱(chēng)主體，比擬的部分稱(chēng)擬體。比擬分?jǐn)M人和擬物兩類(lèi)。
賀婚
春風(fēng)笑引比翼鳥(niǎo);
紅雨催開(kāi)并蒂蓮。
這是舊時(shí)的賀婚用聯(lián)。聯(lián)中“比翼鳥(niǎo)”，傳說(shuō)中此鳥(niǎo)一目一翼，不比并則不飛�！安⒌偕彙�，是荷花的一種變種，紅白俱有，一莖生兩花。聯(lián)中紅雨借喻落花。“比翼鳥(niǎo)”、“并蒂蓮”為喻體，本體“新婚夫妻”未出現(xiàn)，為借喻。春風(fēng)笑引種春風(fēng)為本體，擬體人未出現(xiàn)，“笑”字將春風(fēng)擬人化。
襯托
是為了突出主要事物的特點(diǎn)，用類(lèi)似事物或反面的、有差別的事物作陪襯的修辭手法。主要事物稱(chēng)主體，陪襯事物為襯體。
桂林棲霞寺
石古臺(tái)痕厚;
巖深日影悠。
棲霞寺，在廣西桂林七星公園。公園的漓江東岸，以七星巖溶洞而聞名。聯(lián)中苔痕與“日影”為襯體，石與巖分別為主體，以厚襯古，以悠襯深。以襯托的修辭手法表現(xiàn)了景鏡的古樸。
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