張載語錄(2)

　　26. 道德性命是長在不死之物也，己身則死，此則常在。

　　27. 以有限之心，止可求有限之事;欲以致博大之事，則當以博大求之，知周乎萬物而道濟天下也。

　　28. 心茍不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事。

　　29. 人雖有功，不及于學，心亦不宜忘。

　　30. 凡人為上則易，為下則難。然不能為下，亦未能使下，不盡其情偽也。

　　31. 知之而不信而行之，愈于不知矣，學者須得中道乃可守。

　　32. 學未至而好語變者，必知終有患。蓋變不可輕議，若驟然語變，則知操術(shù)已不正。

　　33. 天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。

　　34. 人多言安于貧賤，其實只是計窮力屈，才短不能營畫耳，若稍動得，恐未肯安之。

　　35. 學者所志至大，猶恐所得淺，況可便志其小，茍志其小，志在行一節(jié)而已，若欲行信亦未必能信。

　　36. 立本既正，然后修持。修持之道，既須虛心，又須得禮，內(nèi)外發(fā)明，此合內(nèi)外之道也。

　　37. 人能不疑，便是德進，蓋已于大本處不惑，雖未加工，思慮必常在此，積久自覺漸變。

　　38. 學者既知此心，且擇所安而行之己不愧。

　　39. 道要平曠中求其是，虛中求出實，而又博之以文，則彌堅轉(zhuǎn)誠。

　　40. 君子不必避他人之言，以為太柔太弱。

　　41. 誠明所知，乃德良知，非聞見小知而已。

　　42. 德性所知，不萌于見聞。

　　43. 人謂已有知，由耳目受也。

　　44. 見聞之知，乃物交而知。

　　45. 常人教小童亦可取益。絆已不出入，一益也。授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也。對之必正衣冠、尊瞻視，三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂，則不敢墮，四益也。

　　46. 有急求義理復不得，于閑暇有時得。益意樂則易見，急而不樂則失之矣。

　　47. 書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起。

　　48. 在可疑而不疑者，不曾學。學則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之出。自若安坐，則何嘗有疑?

　　49. 人之好強者，以其所知可也。所知多則不自強滿。學然后知不足;有若無，實若虛，此顏于之所以進也。

　　50. 窮理亦當有漸。見物多、窮理多，如此可盡物之性。

　　51. 不盡材，不顧安，不由誠，皆是施之妄也。教人至難，必盡人之材，乃不誤人。觀可及處，然后告之。

　　52. 人人有利欲之心，與學者正相背馳，故學者要寡欲。

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