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比較是人生的一門(mén)必修課
文/顧易
'比比皆是'的典故出自《戰(zhàn)國(guó)策》：張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有名的謀士，他游說(shuō)秦惠王，為其分析天下局勢(shì)，提出自己的連橫政策，以打破六國(guó)合縱之約，進(jìn)而統(tǒng)一天下。他認(rèn)為六國(guó)普遍國(guó)庫(kù)空虛，軍民在戰(zhàn)場(chǎng)上看到敵人就四處逃散，紛紛潰退，當(dāng)政者卻怪罪人民沒(méi)有效忠之心，其實(shí)這都是制度不公、賞罰不明造成的。而秦國(guó)制度完備，信賞必罰，人民'聞戰(zhàn)頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死于前者，比是也'。意思是說(shuō)，人民都勇于赴死，為國(guó)家效命，不怕刀槍火炭，斷然戰(zhàn)死沙場(chǎng)之人'比是也'。
因此，秦國(guó)只要政策得當(dāng)，就有實(shí)力吞并六國(guó)。'比比皆是'這個(gè)成語(yǔ)就從'比是也'演變而來(lái)，形容到處都是。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所面臨的選擇有很多，可以選擇的東西比比皆是，經(jīng)常要經(jīng)過(guò)比較分析，才能做出科學(xué)的判斷和選擇。
'比'，會(huì)意字，《說(shuō)文解字》：'比，密也。'即親密。
'比'的本義是比并匹合，如白居易《長(zhǎng)恨歌》：'在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。'又因?yàn)橹挥谢ハ喟さ媒庞斜容^的可能，所以產(chǎn)生了比較之意。屈原《九章·涉江》'與天地兮比壽，與日月兮齊光'，也就是與天地同壽，與日月同輝。由比較又引申為比喻，這是古代賦詩(shī)作文的一種常見(jiàn)的修辭手法，如詩(shī)歌常用表現(xiàn)手法(賦、比、興)中的比，通過(guò)設(shè)喻引喻，托物興感，啟發(fā)聯(lián)想和想象。由'比'組成的成語(yǔ)很多，且經(jīng)常用，如'比比皆是'，指處處都是;'比肩繼踵'，指肩膀挨著肩膀，腳后跟挨著腳后跟，極言人多擁擠;'今非昔比'，指現(xiàn)在不比以前;'無(wú)與倫比'，指超群出眾，優(yōu)秀得沒(méi)法比;'比肩而立'，比喻距離極近，肩并著肩站立;'比目連枝'，比喻有情者不能分離;'比物此志'，指用事物行為以寄托、表達(dá)心意;'比翼雙飛'，比喻夫婦形影不離;'比張比李'，比喻多方面設(shè)譬。
在我們的生活中，許多事物都是以對(duì)比的形式出現(xiàn)的：高大與渺小、美麗與丑陋、繁華與荒涼、近與遠(yuǎn)、長(zhǎng)與短、方與圓。世界，幾乎都是在對(duì)比中存在的。
不善比較的人可能會(huì)在比較中自尋煩惱。比既是一種工作方法，也是一種人生態(tài)度、思想境界。善于比較的人事業(yè)有成，心態(tài)平和，健康快樂(lè);不善比較的人則碌碌無(wú)為，心浮氣躁，郁悶多病。因此，善于比較是人生的一門(mén)必修課。
那么，'比'字告訴我們什么樣的比較方法呢?我認(rèn)為，主要有如下的四個(gè)方面：
一是在比較中鑒別。'比'字是兩個(gè)人站在一起。只要兩人挨在一起，就能顯出差異。一個(gè)人與另一個(gè)人的品德、能力高低，用比較的方法，往往就能一目了然�？鬃泳褪且粋�(gè)善于運(yùn)用比較的人。他在《論語(yǔ)》中講君子與小人的差別時(shí)，采用的是比較法，非常準(zhǔn)確又鮮明地指出兩者的差別：
第一，'君子周而不比，小人比而不周'，意思是說(shuō)，君子開(kāi)誠(chéng)布公而不偏愛(ài)同黨，小人偏愛(ài)同黨而不開(kāi)誠(chéng)布公。
第二，'君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠'，意思是說(shuō)，君子關(guān)心的是德行，小人在乎的是產(chǎn)業(yè);君子關(guān)心的是規(guī)范，小人在乎的是利益。
第三，'君子喻于義，小人喻于利'，意思是說(shuō)，君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益。
第四，'君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚'，意思是說(shuō)，君子心胸磊落，小人經(jīng)常愁眉苦臉。君子不論窮達(dá)還是順逆，都因?yàn)樽咴谌松旧隙錆M(mǎn)自信與喜悅;小人則是無(wú)志之人，即使富貴，也會(huì)患得患失，常常處于憂(yōu)戚之中。
第五，'君子成人之美，不成人之惡，小人反是'，意思是說(shuō)，君子幫助別人完成善行，不幫助別人完成惡行，小人則正好相反。
第六，'君子和而不同，小人同而不和'，意思是說(shuō)，君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致;小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異。君子的胸懷廣闊，互相包容與欣賞，小人則互相挑剔。
第七，'君子易事而難說(shuō)也，小人難事而易說(shuō)也'，意思是說(shuō)，君子容易服侍而很難討好，小人很難服侍而容易討好。
第八，'君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也'，意思是說(shuō)，做不到擇善固執(zhí)的君子是有的，但是從來(lái)沒(méi)有小人擇善固執(zhí)的。
第九，'君子上達(dá)，小人下達(dá)'，意思是說(shuō)，君子不斷上進(jìn)，實(shí)踐道義;小人放縱欲望，追求利益。這就是人生目標(biāo)與理想的分界。
第十，'君子固窮，小人窮斯濫矣'。當(dāng)時(shí)，孔子在陳國(guó)沒(méi)有糧食充饑，跟隨他的人餓倒了，沒(méi)有辦法起床。子路帶著怒氣來(lái)見(jiàn)孔子，說(shuō)：'君子也有走投無(wú)路的時(shí)候嗎?'孔子說(shuō)：'君子走投無(wú)路時(shí)，仍然堅(jiān)持原則;換了小人，就胡作非為了。'
第十一，'君子求諸己，小人求諸人'，意思是說(shuō)，君子要求的是自己，小人要求的是別人。
第十二，'君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也'，意思是說(shuō)，君子沒(méi)有辦法在小地方顯示才干，卻可以接受重大的任務(wù);小人沒(méi)有辦法接受重要的任務(wù)，卻可以在小地方顯示才干。
小人未必沒(méi)有才干，只是缺少大志與遠(yuǎn)見(jiàn)，所以不可大受�？鬃訛榱藚^(qū)別君子與小人，從理想、志向、品德、逆境、處事方法等方面比較他們的不一樣，從而描述了君子和小人的形象，提出了判別兩者的標(biāo)準(zhǔn)，這就是在比較中鑒別。
田忌賽馬是通過(guò)比較分析而找出突破點(diǎn)的典型例子。田忌采用了孫臏的策對(duì)論，著眼全局，舍棄局部，出奇制勝。孫臏的策對(duì)論正是以'比較'為基礎(chǔ)的策略。/明刻本《新列國(guó)志》中田忌賽馬插圖二是在比較中發(fā)現(xiàn)。世上的事物都是有同有異的，而差異只有在比較中才能發(fā)現(xiàn)。比較是整理、分析、歸納、提煉不可缺少的方法。一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，往往要通過(guò)比較各種各樣對(duì)象的相同點(diǎn)與差異點(diǎn)才能發(fā)現(xiàn)，在科學(xué)研究中更是如此。俄國(guó)化學(xué)家門(mén)捷列夫把每一種元素的主要性質(zhì)和原子量寫(xiě)在一張小卡片上，反復(fù)比較它們的性質(zhì)，并做出系統(tǒng)的分類(lèi)，終于發(fā)現(xiàn)了元素周期律。
俄國(guó)化學(xué)家門(mén)捷列夫肖像。又如物理學(xué)對(duì)基本粒子的研究。到20世紀(jì)70年代，已發(fā)現(xiàn)的基本粒子(包括共振態(tài))有300多種。通過(guò)比較，基本粒子可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)是光子和γ射線(xiàn)，它們傳遞電磁相互作用;第二類(lèi)是輕子，包括電子、M介子、中微子，這些粒子之間有電磁作用和弱相互作用;第三類(lèi)是強(qiáng)子，在強(qiáng)子之間存在電磁作用、弱相互作用和強(qiáng)相互作用。正是通過(guò)這種比較與分類(lèi)，使基本粒子的研究工作不斷地深入，人們合理地期待著新定律的發(fā)現(xiàn)。
三是在比較中找樂(lè)。俗話(huà)說(shuō)：人比人，氣死人。這是為什么呢?這是拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處相比，結(jié)果羨慕別人的高官厚祿、榮華富貴，這樣比較，必然比出自卑，比出嫉妒。世上的事情往往是'比上不足，比下有余'，過(guò)度的攀比，必然助長(zhǎng)了欲望，自然產(chǎn)生痛苦。其實(shí)，每個(gè)人都有值得自己驕傲的東西，但是往往視而不見(jiàn)。
從前，有一個(gè)年輕人，父母雙亡，孤身一人，十分愁苦，他與別人比，感覺(jué)自己是一個(gè)不幸的人，一無(wú)所有。有一天他去寺廟求教于方丈。方丈說(shuō)：'給你一千兩黃金，換你一只耳朵，你答應(yīng)嗎?'年輕人堅(jiān)決地說(shuō)：'不答應(yīng)。'方丈又說(shuō)：'給你兩千兩黃金，換你雙腳如何?'年輕人回答說(shuō)：'我不答應(yīng)。'方丈繼續(xù)問(wèn)'：我用四千兩黃金換你雙手，用一萬(wàn)兩黃金換你雙眼，你答應(yīng)嗎?'年輕人說(shuō)：'我都不答應(yīng)。'方丈說(shuō)：'年輕人，你不是很富裕嗎?還有什么發(fā)愁的。'年輕人終于醒悟。
健康的價(jià)值往往被我們所忽略。雖然我們沒(méi)有富人有錢(qián)，但健康;雖然我們沒(méi)有高官有權(quán)，但自由、輕松。世上的事往往是利害相隨，有得有失，老天是公平的。一個(gè)人有這方面的優(yōu)點(diǎn)，往往有另一方面的不足。要比出一個(gè)健康快樂(lè)的心態(tài)，應(yīng)該拿自己擁有的東西去與他人比，而不能拿自己所沒(méi)有的東西去比，嫉妒別人擁有的東西，不如珍惜自己擁有的東西。激情狂歡是一種快樂(lè)，感受寧?kù)o也是一種快樂(lè);妻兒相伴是一種快樂(lè)，陪伴父母也是一種快樂(lè);擁有財(cái)富是一種快樂(lè)，清貧無(wú)憂(yōu)也是一種快樂(lè)。
四是在比較中取舍。在我們的人生道路上，有許多選擇，如何選擇，就需要善于比較，依據(jù)兩利相權(quán)取其重、兩害相權(quán)取其輕的原則去取舍。比如結(jié)婚，一個(gè)男人在面對(duì)可以選擇的女性時(shí)，有的人會(huì)重視相貌，有的人會(huì)重視門(mén)第，有的人會(huì)重視美德，誰(shuí)看重哪一條標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)就會(huì)優(yōu)先選擇什么樣的女性。反過(guò)來(lái)，夫妻感情不和，要不要離婚，則要考慮財(cái)產(chǎn)分割、子女成長(zhǎng)等因素。現(xiàn)代社會(huì)越發(fā)展，人的選擇越多，越需要'比'的理性，取舍的標(biāo)準(zhǔn)，恰恰體現(xiàn)出豐富的人生智慧和人性本色。
五是在比較中尋找幸福。幸福的效用往往是在比較中獲得的，例如在市中心獲得一幢別墅，會(huì)覺(jué)得很開(kāi)心。其實(shí)，這種開(kāi)心一部分是房子帶來(lái)的幸福感，另一部分是在比較中產(chǎn)生的優(yōu)越感。俗話(huà)說(shuō)：'人比人，氣死人。'這就有一個(gè)比什么的問(wèn)題。成功學(xué)的創(chuàng)始人拿破侖·希爾認(rèn)為想要成功，有一點(diǎn)要注意，就是不要拿別人和自己比較。其實(shí)一個(gè)人要快樂(lè)的生活，應(yīng)該多關(guān)注自己的生活，多關(guān)注自己的感覺(jué)，少一些無(wú)謂的比較，清楚自己要的是什么，珍惜自己擁有的東西，這樣，才能獲得幸福的感覺(jué)。
人們所忽視的常常是別人正在羨慕的。
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