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孟子名言警句
名言警句，是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。下面就是小編整理的孟子名言警句，一起來看一下吧。
1.食色，性也。
戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，這是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，誰(shuí)也不可避免，所以說是人的本性。雖然有時(shí)人為了更高的道德追求和事業(yè)追求，可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲，但這并不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性，還可以用來引申說明社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造條件，遵循一定的原則，合理地滿足人的這種本性要求，還可以用來引申表明人的意志堅(jiān)強(qiáng)，能夠?yàn)榱烁叩牡赖潞屠硐�，抑制和克服這種本性的需求。
《孟子·告子上》
2.國(guó)人皆曰可殺。
戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全國(guó)所有的人都異口同聲地說該殺。這句多用于斥責(zé)，詛咒那些給國(guó)家和人民帶來嚴(yán)重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財(cái)產(chǎn)安全的重大犯罪分子。
《孟子·粱惠王下》
3.志，氣之帥也。
4.王顧左右而言他。
戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·粱惠王下》。顧：回頭看。他：其它的事情，別的話題。本句大意是：齊宣王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。這一章全文寫：孟子對(duì)齊宣王說：“您的一個(gè)臣子把妻室兒女托付給朋友照顧，自己到楚國(guó)去了。等他回來的時(shí)候，他的妻子兒女正在挨餓受凍。對(duì)這樣的朋友，該怎么辦呢?”齊宣王說：“和他絕交！”孟子接著說：““如果當(dāng)官的不能管好他的下級(jí)，該怎么辦呢?”齊宣王說：“撤他的職！”孟子又說：“如果一個(gè)國(guó)君不能把國(guó)家治理好，那又該怎么辦呢?”～。意思是說齊宣王先前不知孟子問話的用意，一步步上了孟子的圈套。在孟子逐漸把問題引到他自身的時(shí)候，他羞赧、尷尬，無(wú)法正面回答，只好環(huán)顧左右，改變?cè)掝}，以掩怖自己羞愧、困窘之態(tài)�，F(xiàn)在可引用“顧左右而言他”描寫有的人為了擺脫進(jìn)退兩難的尷尬處境，只好避開原有話題，拉扯別的事情。也可用于形容有些人對(duì)別人的問題繞彎抹角，不作正面回答。
《孟子·粱惠王下》
5.以五十步笑百步。
戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·梁惠王上》戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，其實(shí)逃了五十步和逃了一百步，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的——都是逃跑。
《孟子·梁惠王上》
6.居移氣，養(yǎng)移體。
戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·盡心上》。這兩句天意是：所處的環(huán)境可以改變?nèi)说臍舛�，所受的奉養(yǎng)可“改變?nèi)说捏w質(zhì)。作者認(rèn)為：安居可以改變?nèi)藠^斗不息的氣質(zhì)，使人變得懶惰，安于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)。養(yǎng)尊處優(yōu)更會(huì)使人變得嬌貴，經(jīng)不起風(fēng)攻雨淋。因而人應(yīng)不斷地奮斗，有所追求，這樣才能精力旺盛，自強(qiáng)不息。這兩句說明優(yōu)越的環(huán)境和生活條件有時(shí)也會(huì)給人帶來一定的不利因素，人們應(yīng)當(dāng)善于利用優(yōu)越條件，而克服其可能帶來的消極影響。
《孟子·盡心上》
7.登泰山而小天下。
戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·盡心上》。本句大意是：登上了泰山，就覺得天下也小了。孟子的原話是：“孔子登東山(指蒙山，在今山東蒙陰縣南)而小魯，~，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言�！爆F(xiàn)在常用這句話比喻站得高就能看得遠(yuǎn)；或說明見識(shí)多、閱歷廣的人眼界就高，對(duì)一般事物看不上眼。
《孟子·盡心上》
8.人皆可以為堯舜。
戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·告子下》本句大意是：只要努力．每個(gè)人都可以成為堯、舜那樣的圣人。這是曹交問孟子的話：“～，有諸?”孟子給予肯定的答復(fù)：“然。”眾所周知，堯舜一向是儒家尊崇的圣人�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉”，“大哉?qǐng)蛑疄榫?巍巍乎!唯天為大,唯堯則之”等句,而孟子卻肯定“～”．在這方面表現(xiàn)出孟子的唯物史觀和辯證的方法論．孟子認(rèn)為：堯舜之道．不過就是孝悌而已，人只要努力．說堯舜的話．作堯舜的所作所為，皆可以成為堯舜�？梢源硕湔f明只要有堅(jiān)定的志向，不懈的努力，干什幺事都可以成功。
《孟子·告子下》
9.養(yǎng)心莫善于寡欲。
10.仁人無(wú)敵于天下。
11.天下殆哉，岌岌乎。
戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·萬(wàn)章上》。殆：危險(xiǎn)。岌岌：形容危殆的樣子。這兩句大意是：天下岌岌乎危險(xiǎn)得很呀！這是孟子的弟子咸丘蒙向孟子請(qǐng)教時(shí)轉(zhuǎn)述孔子的兩句話，“于斯時(shí)也，～！”～實(shí)際為“無(wú)下岌岌乎殆哉”的倒裝．“岌岌”作為狀語(yǔ)，表示危殆的程度，成語(yǔ)“岌岌可危”即從此化來。此名句原是形容天下形勢(shì)的，而“發(fā)岌可�！钡某烧Z(yǔ)現(xiàn)在既可用來形容政治形勢(shì)十分危急，又可用來形容高大建筑物快要倒塌的樣子，也可用來形容人的極其危險(xiǎn)的處境。
《孟子·萬(wàn)章上》
12.我善養(yǎng)吾浩然之氣。
戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·公孫丑上》。浩然之氣：指浩蕩博大．耿直剛強(qiáng)的正氣。本句大意是：我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。可引用“善養(yǎng)路然之氣”形容某些杰出的人具有博大的胸懷，高尚的品行，耿直的性格，剛強(qiáng)的意志，堅(jiān)貞的氣節(jié)等。也可用于表現(xiàn)某些人能堅(jiān)持正義．決不動(dòng)搖，面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)仍胸懷正氣，不可侵犯。
《孟子·公孫丑上》
13.彼一時(shí)，此一時(shí)也。
戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子》表示時(shí)間不同，情況也就不同了。
《孟子》
14.人之患在好為人師。
見《孟子·離婁上》�；肌n患。好(hao號(hào)):喜歡。本句大意是:人的憂患就在于喜歡事事做別人的老師。好為人師是一部分人的毛病。此條通過否定這種人的錯(cuò)誤行為，闡述人應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎的道理。一個(gè)人即使很有知識(shí)，也還是應(yīng)該堅(jiān)持謙虛的美德。只有這樣，才會(huì)使自己永不停步。當(dāng)一個(gè)人自以為很有知識(shí)，事事指手畫腳、好為人師時(shí)，那就意味著他的悲劇的開始。這樣一來，不僅反映出他的淺薄與驕傲，而且會(huì)貽笑大方，導(dǎo)致他因脫離群眾而陷于孤立。因此．這毛病確為“人之患”，應(yīng)該注意克服避免。
《孟子·離婁上》
15.人告之以有過則喜。
見《孟子·公孫丑上》。本句大意是：別人告訴他有過失他就覺得高興。這本是孟子稱贊孔子弟子子路的話，原文是：“子路～，禹聞善言則拜�！敝^才能改過，改過才能免禍，所以當(dāng)別人指出自己的錯(cuò)誤時(shí)，子路覺得高興。后人把這句話簡(jiǎn)化為“聞過則喜”，經(jīng)常引用，可作為自我修養(yǎng)的要求，也可用以贊揚(yáng)樂于聽取批評(píng)的人。
《孟子·公孫丑上》
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