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魯迅?jìng)诺淖x后感
魯迅?jìng)诺淖x后感（一）
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對(duì)這個(gè)新一代的稚嫩的愛(ài)情百般折磨。
剛開(kāi)始的一段時(shí)間，他們還是堅(jiān)持不放棄的。兩個(gè)知識(shí)青年拋棄舊習(xí)氣，同居在一起，希望過(guò)上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會(huì)對(duì)他們的壓迫，遭到社會(huì)的“歧視”。幸福的時(shí)光是短暫的，在現(xiàn)實(shí)面前，他們的生活變得困難，連最基本的溫飽都沒(méi)辦法解決，迫于生活和社會(huì)的壓迫，涓生開(kāi)始對(duì)子君產(chǎn)生埋怨，兩人產(chǎn)生了矛盾，變得冷漠，終于兩個(gè)人分開(kāi)了，各自走各自的路：子君回到了家人的身邊，受著家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計(jì)而四處奔波。涓生的事業(yè)慢慢有了發(fā)展，但仍然對(duì)與子君的分開(kāi)感到很難受，在一次偶然拜訪(fǎng)友人的時(shí)候，被告知子君的死訊，痛苦不已，陷入深深的自責(zé)，離開(kāi)了那個(gè)曾經(jīng)與子君住過(guò)的房子，走向遠(yuǎn)方……
涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想“人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴”這句話(huà)便是真理了。愛(ài)情不能光是愛(ài)情，戀愛(ài)初始的轟轟烈烈，到現(xiàn)實(shí)面前如果就變得不堪一擊，那么這樣的愛(ài)情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”子君便是如此，堅(jiān)強(qiáng)而溫柔，反叛而無(wú)謂，直到涓生因?yàn)樯詈蜕鐣?huì)的雙重矛盾放棄了她，子君的堅(jiān)強(qiáng)外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛(ài)情破滅，其實(shí)直接的原因是愛(ài)情與事業(yè)、自由的碰撞，在這樣的一個(gè)動(dòng)蕩的年代，愛(ài)情經(jīng)不起太多的風(fēng)吹雨打，何況是這樣的一個(gè)稚嫩的新一代的愛(ài)情！個(gè)人的解放總是需要以社會(huì)的解放為基礎(chǔ)，這是新一代知識(shí)青年的孤獨(dú)與無(wú)助，知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)代容易軟弱和妥協(xié)，受到挫折之后容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨(dú)與無(wú)助。
魯迅?jìng)诺淖x后感（二）
《傷逝》是魯迅探索運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的敘事方式寫(xiě)作的一篇小說(shuō)，這在魯迅的兩個(gè)主要的小說(shuō)集《吶喊》和〈彷徨〉中可謂是獨(dú)一無(wú)二的。在這篇文章的寫(xiě)作過(guò)程中，籠罩著作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)最痛苦的揭示，呈現(xiàn)出一種深沉的悲劇性色彩。
《傷逝》是收在魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的一篇作品，也是他取材于現(xiàn)實(shí)小說(shuō)藝術(shù)探索的后期作品。在這篇作品中，作者以深沉的筆調(diào)為“新青年的自由愛(ài)情”唱了一曲挽歌，對(duì)人性的殘酷真實(shí)給予了清醒的揭示。
魯迅曾經(jīng)在《再論雷峰塔的倒掉》一文中說(shuō)到“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看�！比绻麖聂斞附o悲劇所下的定義來(lái)看，《傷逝》無(wú)疑是一部真正的悲劇。
《傷逝》在魯迅的小說(shuō)中具有特殊的意義。他是作者第一次以愛(ài)情為主題寫(xiě)的小說(shuō)，也是唯一的一次。在這之前，作者曾經(jīng)在1919年1月的《新青年》上發(fā)表了《隨感錄四十》在那篇小文章中魯迅指出“中國(guó)的男女大抵一對(duì)或一群----一男多女-----的住著”，可是“愛(ài)情！可憐我不知道你是什么”。中國(guó)人向來(lái)是不知道什么是愛(ài)情的，作為“中國(guó)人靈魂的孤獨(dú)探索者”，魯迅在文章結(jié)束時(shí)指出要讓“勾銷(xiāo)舊帳”，則必須“完全解放我們的孩子！”在魯迅看來(lái)，從孩子開(kāi)始似乎還不至于讓人徹底對(duì)愛(ài)情絕望。但是到了《傷逝》中，兩個(gè)青年人涓生和子君，以極大的勇氣爭(zhēng)取到愛(ài)情，卻最終只有“悔恨和悲哀”，這未免讓人心生寒意。
如果說(shuō)魯迅的《隨感錄》是一篇啟發(fā)愚昧的國(guó)人擺脫舊的傳統(tǒng)，勇敢的去追求真正的愛(ài)情的話(huà)，那么《傷逝》無(wú)疑就是在這個(gè)基礎(chǔ)之上，揭示出一個(gè)更加殘酷的現(xiàn)實(shí)：斗爭(zhēng)之后的悲劇。
魯迅?jìng)诺淖x后感（三）
“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！�
這是《傷逝》的開(kāi)篇。作為魯迅唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，《傷逝》采用了第一人稱(chēng)獨(dú)白的表現(xiàn)手法。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)是采用的倒敘的手法，也可以說(shuō)是時(shí)間上的交錯(cuò)對(duì)比�！耙廊皇沁@樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹(shù)和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床”給人以一種物是人非，人走茶涼的凄寂之感。
全文有大量的篇幅是對(duì)過(guò)去的回憶。從涓生和子君未搬離各自家庭前到兩人懷著個(gè)性解放的強(qiáng)烈意愿，勇敢地沖出家庭結(jié)合在一起，尋覓到應(yīng)得的愛(ài)情與幸福，再到兩人因目光只局限在小家庭凝固的安寧與甜蜜，失去了社會(huì)解放的大目標(biāo)，終究無(wú)力抵御社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力而破碎，都由涓生的回憶、悔恨貫穿而成。這樣反復(fù)出現(xiàn)的悔意，在我看來(lái)，無(wú)非是涓生為了獲取心理上的一種解脫。
究其過(guò)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是涓生還是子君都是“五四”新文潮運(yùn)動(dòng)中崛起的有著覺(jué)醒自我的新青年。而于子君，涓生可謂她的啟蒙老師。從不好意思看雪萊的半身像到喊出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，子君儼然從一個(gè)未脫盡舊思想束縛的中國(guó)女性(m.msguai.com)成長(zhǎng)為一個(gè)有著獨(dú)立意識(shí)的女性。這樣的形象讓涓生意識(shí)到“中國(guó)的女性……在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的”。而子君一旦覺(jué)醒，便顯示出自己的堅(jiān)定立場(chǎng)。
然而子君的堅(jiān)定來(lái)源于愛(ài)，當(dāng)涓生因意志動(dòng)搖而對(duì)子君說(shuō)出“因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了”這樣的話(huà)時(shí)，子君在生活面前的退縮尤甚，只能讓生命隨著希望一同死滅。而涓生則“以為將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮、堅(jiān)決地毅然前行”殊不知“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。繼而又承認(rèn)“我沒(méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了，她愛(ài)我之后，就要負(fù)了這重?fù)?dān)，在威嚴(yán)和冷眼中走著所謂人生的路�！彼晕恼轮幸淮斡忠淮蔚奶岬戒干鷷�(huì)突然想起子君的死來(lái)，一直生活在后悔和自責(zé)中。然而他后悔的是不該早早的對(duì)她說(shuō)出真相。
涓生的思想概括為“個(gè)人奮斗”，盡管意識(shí)到“愛(ài)的盲目”然而沒(méi)有將“社會(huì)解放”這樣一個(gè)前提擺在“個(gè)性解放”之前，很難取得成功。他即便從自己的啟蒙立場(chǎng)上退卻下來(lái)，所感受到的仍只是“異樣的寂寞和空虛”，他想要逃離，卻最終不知該往何處去。在旁人甚至友人看來(lái)，子君的死竟無(wú)半點(diǎn)傷感，依舊可以聽(tīng)到“哈哈”聲。
“我還期待著新的東西的到來(lái)，無(wú)名的，以外的。”然而彼時(shí)所能明確認(rèn)知的“無(wú)非是死的寂靜”。這樣的矛盾、困惑與痛苦正是作家在“五四”落潮后尋求新路的困惑與迷惘的反映�！耙z忘”“要向著新的生路跨進(jìn)第一步去”更顯示出曙光追尋者的不餒和無(wú)奈，對(duì)追求新路的堅(jiān)韌。然而這新路又該從何而來(lái)？“默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)”這種追尋或許只能算作彷徨中的無(wú)奈之選吧……
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