看見(jiàn)的讀后感1500字
篇一
封面是柴靜采訪中的照片，幾位滿臉皺紋的老農(nóng)笑著圍坐在一起，一個(gè)小朋友也毫不怯場(chǎng)地在大家面前玩耍，
看見(jiàn)的讀后感1500字
。我知道，在農(nóng)村能讓老人和小孩如此放松地出現(xiàn)在攝像機(jī)前，那絕不是容易的事情。翻過(guò)來(lái)是柴靜的簡(jiǎn)介，寥寥幾句寫完了她的工作簡(jiǎn)歷，不像許多名人出書，會(huì)在簡(jiǎn)介一欄寫滿各類獲獎(jiǎng)信息或頭銜。書名《看見(jiàn)》，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，但仔細(xì)揣摩，其實(shí)大不簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@至少要回答三個(gè)問(wèn)題：為什么看?看什么?如何看?我將這本書粗讀了一篇，又細(xì)讀了一篇，深深感到，柴靜整本書都是在回答這幾個(gè)問(wèn)題。她在那么多的采訪手記里，留下了許多片段式的思考，這些思考如同散落的珍珠，不著痕跡、自然而然地“長(zhǎng)”了出來(lái)，而實(shí)際上它們是有一根線串在一起的。
首先說(shuō)說(shuō)為什么看和看什么。如果說(shuō)早期柴靜是出于一個(gè)新聞人的職業(yè)操守和使命感去“看”的話，那后期則完全是出于一個(gè)“人”的內(nèi)心呼喚。在許多作品獲獎(jiǎng)之后，她卻說(shuō)：“我心里清清楚楚，這些不是我打心眼里有欲望的題，它們不會(huì)觸動(dòng)我”。她評(píng)價(jià)自己是個(gè)不愛(ài)扎堆的人，似乎與新聞人的要求背道而馳。但是，她清楚自己想做什么，當(dāng)看到一個(gè)老師帶著艾滋病孤兒的事，了解到那么多女子會(huì)殺夫入獄，她知道，這些都是她想“看見(jiàn)”的;后來(lái)報(bào)道“兩會(huì)”的時(shí)候，她也決定告別慣例，從采訪自己家的小區(qū)居民入手。可以說(shuō)，看什么和看的角度，很大程度上決定了柴靜后繼采訪的成功，有內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力，你才會(huì)窮根溯源，不辭辛苦。
其次是如何看。我覺(jué)得，柴靜對(duì)于這些超出她經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)范圍之外的事情，從開(kāi)始的好奇和預(yù)設(shè)答案到后期的僅僅只是去理解和呈現(xiàn)，這個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化。早期柴靜的問(wèn)題，其實(shí)是所有未經(jīng)過(guò)生活摔打的理想主義者的通病;以理想橫掃一切，以道德審視一切;拒絕對(duì)復(fù)雜性的體認(rèn)，追求捷徑或一個(gè)一勞永逸的解決辦法;不講邏輯，不追求精確性。說(shuō)到底是一種惰性，畢竟追求準(zhǔn)確是一件耗時(shí)耗神的事情。所幸，柴靜迅速成長(zhǎng)起來(lái)了，她越來(lái)越精準(zhǔn)地界定了自己的角色，那就是去理解，去呈現(xiàn)，不要預(yù)設(shè)答案，不要高高在上帶著道德優(yōu)越感，不要自命正直(因?yàn)檫@只會(huì)帶來(lái)冷酷)，不要愛(ài)惜自己的羽毛而給自己很多“為民請(qǐng)命”的由頭，不要為了感動(dòng)自己或別人而在涕淚交加中失去真相，這一切都沒(méi)必要，觀眾自會(huì)做是非對(duì)錯(cuò)的判斷，要做的只是準(zhǔn)確地呈現(xiàn)，按照事物發(fā)展本身的邏輯去步步為營(yíng)地呈現(xiàn)，就像一首歌唱的“你是我的眼”就足夠了，“你”不必成為“我”的心和“我”的腦。進(jìn)一步地，甚至可以不要那么多“形容詞”，“真實(shí)自有千鈞之力”，“事物自會(huì)折射出它本身蘊(yùn)含的感情”。這一切成長(zhǎng)靠的是什么?是經(jīng)驗(yàn)。就像她尊敬的錢剛說(shuō)的：清水里嗆嗆，血水里泡泡，咸水里滾滾。只有在長(zhǎng)天大地盡情摔打過(guò)，只有對(duì)世態(tài)炎涼人情冷暖有了切身體會(huì)，你才有足夠的經(jīng)驗(yàn)以及由經(jīng)驗(yàn)升華出來(lái)的智慧和直覺(jué)去做最準(zhǔn)確的判斷。也許這么說(shuō)不夠形象，還是用錢剛的話吧，他說(shuō)：你只管用力把一個(gè)人一件事吃透了，后面的就知道了。
表面看來(lái)，柴靜寫的是一個(gè)新聞人的進(jìn)階之路，實(shí)際上，她寫的是一個(gè)人回歸理性、回歸生命不言自明的本真狀態(tài)的過(guò)程，或者更簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是回歸“尋常”，就像她的同事評(píng)價(jià)她的那句“你就是平常說(shuō)話”。無(wú)論是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼淚，還是要求地震中失去孩子的父親不要喝酒吸煙以準(zhǔn)備再次懷孕，雖然看起來(lái)違背新聞人的職業(yè)準(zhǔn)則，但它是對(duì)一個(gè)正常人情感的回歸。正是基于這種回歸，她會(huì)擁抱失去妻子的孤獨(dú)走在奧運(yùn)村的德國(guó)奧運(yùn)冠軍，她也會(huì)被聽(tīng)到她忠言相告的陌生小男孩擁抱。無(wú)他，唯誠(chéng)而已，一種基于理解而不是任何其他東西的真誠(chéng)而已。這種理解不是刻意的，而是真正認(rèn)識(shí)到我們每個(gè)人其實(shí)都是相似的，不同的只是有些人的惡深藏了、抑制了，而有的人的惡卻機(jī)緣巧合迸發(fā)出來(lái)了(這就是我曾經(jīng)為“相似的你我”這個(gè)網(wǎng)名深深激賞的原因)，所以采訪就是“病友間的相互探問(wèn)”，大家都有病，不要五十步笑百步，也不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，“我們終將渾然難分，像水溶于水中”。
我認(rèn)為，所有的章節(jié)里，《無(wú)能的力量》是核心，讀明白了這一篇，能找到所有問(wèn)題的答案。我讀完這一章只有兩個(gè)感受：第一，為什么我們要?dú)v經(jīng)千辛萬(wàn)苦的思考、要遇到合適的人讀到合適的書才會(huì)形成的一些觀念，在一個(gè)德國(guó)人盧安克的世界里竟是如此稀松平常和理所當(dāng)然。一個(gè)普普通通的老外，他就自然而然地那樣想，也那樣做了，他們覺(jué)得尋常的事情，到了我們這里為何如此之難?看來(lái)，我們對(duì)于“尋常”的理解，早就錯(cuò)位到一種離譜的程度了;第二，任何事情都是共通的，就像新聞和教育。既不可為了印證自己想好的主題去采訪，也不要想象孩子應(yīng)該怎么樣就拿這個(gè)去“規(guī)范”孩子的發(fā)展;新聞歸根結(jié)底是人，是活生生的人性，教育也是為了讓人的心活得更生猛活潑而不是像我們現(xiàn)在做的那樣“讓心死去”，
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《看見(jiàn)的讀后感1500字》(http://m.msguai.com)。現(xiàn)實(shí)有些殘酷，中國(guó)的事情就像柴靜引用的里爾克的詩(shī)：哪有什么勝利可言，挺住意味著一切。能怎么辦?柴靜隱隱約約、斷斷續(xù)續(xù)地給出了一些答案：要么像錢剛說(shuō)的“讓問(wèn)題浮出水面，自會(huì)一步步解決”;要么像盧安克說(shuō)的，不帶著任何目的去做事，不想著自己能改變什么，先把自己的事情做好。但首先要做的是不屈服，不要像陳丹青說(shuō)的'那樣從內(nèi)心深處“認(rèn)了”，覺(jué)得事已至此，一切都是徒勞。柴靜舉出的例子很多，美國(guó)民權(quán)之母帕克斯說(shuō)“我只是討厭屈服”，中國(guó)的胡適說(shuō)“要獨(dú)立不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人”，而眼下她的采訪對(duì)象、為一瓶礦泉水要發(fā)票的郝勁松說(shuō)：我要憲法賦予我的那個(gè)世界。
我覺(jué)得，柴靜是個(gè)決絕的人，人性的柔韌度似乎是她可望不可即的，至少暫時(shí)是。她關(guān)心“弱勢(shì)群體”和發(fā)自內(nèi)心地羨慕盧安克都可以說(shuō)明這一點(diǎn)。她渴望像盧安克一樣思考和看待問(wèn)題，可那是另一種社會(huì)情境和價(jià)值體系下發(fā)生滋長(zhǎng)出來(lái)的思維方式和行為方式，就像盧安克說(shuō)的：德國(guó)都已經(jīng)完成了，中國(guó)才剛剛開(kāi)始。她還需要繼續(xù)上路，修行，我們更應(yīng)該如此。
最后要說(shuō)的是，柴靜和她的同事們(也是朋友)的故事也非常感人，也直接從側(cè)面說(shuō)明柴靜能做到這樣的成績(jī)絕不是偶然，因?yàn)楦旧�，鏡頭前和鏡頭下的她是同樣一個(gè)血肉豐滿的人。陳虻表面精明、尖銳，時(shí)常語(yǔ)不驚人死不休，可內(nèi)心卻憨厚、寂寞;崔永元曾經(jīng)的心如死灰和再一次的死灰復(fù)燃，讓人心痛也讓人心折;她，老范和老郝組成的三駕馬車，彼此觀察打量，彼此默默扶持，彼此理解和愛(ài)。老范中途出事離開(kāi)，柴靜第一次感到?jīng)Q定自己悲歡的人就是身邊的幾個(gè)人，在難得的重聚后，三人喝醉了把腦袋堆在一起說(shuō)：以后哪兒也不去了，好歹在一塊吧�？上щx別還是會(huì)發(fā)生，柴靜告別了新聞?wù){(diào)查，老郝自此再?zèng)]和別的出鏡記者合作，寧愿萬(wàn)水千山獨(dú)自一人。
這似乎也違背了職業(yè)精神，但管它呢，誰(shuí)讓她們相互之間如此眷戀，誰(shuí)讓她們有過(guò)這樣一段無(wú)與倫比的驕傲的旅程。
篇二
大年三十的凌晨寫柴靜的書的讀后感，因?yàn)樗恢X(jué)。沒(méi)有深思熟慮，只是隨筆記下。
“山西臨汾人，一九七六年生”。同年同鄉(xiāng)的柴靜，不知道從什么時(shí)候忽然一下子到處都是。周圍的人好幾個(gè)都在讀這本書，我也想讀了。忽然想到我其實(shí)還看過(guò)幾集《看見(jiàn)》電視節(jié)目，幾個(gè)月前出差時(shí)在都柏林的酒店里看過(guò)，至今對(duì)主持人全無(wú)印象。
翻閱400多頁(yè)，用了2個(gè)多小時(shí)。也許是對(duì)書和作者的期望很高，讀過(guò)沒(méi)有驚嘆的感覺(jué)。有記敘，有感慨，也許也因?yàn)槭峭g人，覺(jué)得讀來(lái)很伏貼很順手。如果評(píng)分要給5星中的3到4星吧。
睡不著覺(jué)，主要因?yàn)闀飳懙囊恍┤撕褪�。新聞里到底是�?yīng)該關(guān)注人還是關(guān)注事，柴靜看的人，我也認(rèn)為人更主要。睡不著，主要是想那幾個(gè)讓人糾結(jié)的人，自殺的初中生，虐貓的護(hù)士，被家暴然后殺夫的女人，藥家鑫和他的父母。我不得不佩服柴靜的堅(jiān)強(qiáng)神經(jīng)，和悲劇痛苦的交流，和壓抑仇恨的面對(duì)，和人性中的惡的注視。
她問(wèn)了很多很好的問(wèn)題，從古到今很多人都問(wèn)過(guò)的問(wèn)題，比如道德。讀她的書之前，先看過(guò)一些砍柴派對(duì)她的攻擊，說(shuō)她裝。我以為她在書里把自己端成一個(gè)道德準(zhǔn)則很高的人。她并沒(méi)有這么做。
和她的“看見(jiàn)”理念相悖的是，她描述的人和事非常主觀化。很多時(shí)候她似乎很小心地不要下結(jié)論作判斷，但是表述的方式本身就是一種姿態(tài)和判斷。所以主觀和客觀的矛盾和對(duì)立統(tǒng)一，大概就是這樣吧。
先前看過(guò)一些網(wǎng)上的讀后感，很多人因?yàn)椴耢o受到啟發(fā)，受到鼓舞，積極思考，這是柴靜的成績(jī)和對(duì)社會(huì)的積極影響和貢獻(xiàn)。
對(duì)于這些扭曲的掙扎的人，一旦去想去琢磨，是沒(méi)有結(jié)論和盡頭的�？倳�(huì)扯出善惡道德的相對(duì)論。人性是復(fù)雜的，社會(huì)是復(fù)雜的，如果不知道仇恨痛苦丑惡是無(wú)知天真，早晚要吃苦頭，但是總是去想，似乎背離了追求幸福的初衷。我沒(méi)有企圖去解決社會(huì)問(wèn)題，從個(gè)人的角度上，非常重要的是要能辨別善惡，能趨吉避兇，能自我悅納，和周邊的環(huán)境相對(duì)和諧。這些人為悲劇的發(fā)生大多是必然和偶然的結(jié)合。很多必然性當(dāng)事人沒(méi)有選擇的余地。我不信前世來(lái)生，但是我相信命。人的出身，時(shí)代，地域，經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，家庭，性格，很多是無(wú)法超越的。偶然性即隨即性。我喜歡電影黑衣人3，看了好幾遍，里面關(guān)于隨即性的情節(jié)非常精辟。太多偶然性，發(fā)生了，就變成了真實(shí)。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的只有許多偶然性中的一種。期望用必然性去解釋偶然性是徒勞的。柴靜沒(méi)有這樣下結(jié)論，但是很多時(shí)候，人們還是很希望能有一個(gè)解釋，一個(gè)結(jié)論，一種必然。
媽媽是對(duì)我成長(zhǎng)影響最大的人，很有憂患意識(shí)的媽媽，從我很小的時(shí)候就講給我很多實(shí)際發(fā)生的人間悲劇。直到今天今日說(shuō)法是媽媽的必修課，里面不乏人間悲劇。我自認(rèn)為是一個(gè)樂(lè)觀的悲觀主義者。之所以悲觀，大概和從小聽(tīng)人間悲劇相關(guān)。樂(lè)觀是生長(zhǎng)在這些悲觀之中的。因?yàn)槭澜缟嫌泻芏鄡措U(xiǎn)黑暗仇恨，所以要更努力地培養(yǎng)和實(shí)踐陽(yáng)光希望積極向上的想法和做法。因?yàn)檫@個(gè)樂(lè)觀主義的成分，我自認(rèn)為已經(jīng)了解了足夠多的人間悲劇后，就有意識(shí)地不去過(guò)多關(guān)注。但是社會(huì)問(wèn)題需要有人關(guān)注，所以感謝有柴靜這樣內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的人。但是有些負(fù)面的事件和人物的了解和宣傳會(huì)加劇負(fù)面的人和事情的發(fā)展，所以適當(dāng)回避和淡化也是必須的。其中的度，如何才是對(duì)。
度很關(guān)鍵，也很難把握。善惡之間是有度的，大惡必是大惡，很難想象出善從中來(lái)，大善卻難免不衍生一些惡出來(lái)。人心從來(lái)都善惡并存，全心全意想要所有善，大善，博愛(ài)的人，很難看全兼顧，難免事與愿違。
夜很深了，釋放了一些讀后感，可以去睡了。很想問(wèn)問(wèn)在溫暖南國(guó)的親，說(shuō)了這些，和你想和我討論的有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)沾邊?
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