西游記讀后感2000字(精選10篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,下面是小編為大家收集的西游記讀后感2000字,歡迎大家分享。
西游記讀后感 篇1
師徒四人中,最忠厚的是沙僧,他為人忠厚老實(shí),一心隨唐僧去西天取經(jīng),他的決心實(shí)在讓我贊嘆不已。
豬八戒,大家都知道,他有三大惡習(xí):好吃、好色、好睡,而且他非常貪婪,并且做事沒(méi)有決心,一遇到困難就想退縮,他想取真經(jīng)時(shí),還求佛祖讓他下凡來(lái)玩呢!
孫悟空的優(yōu)點(diǎn)是非常勇敢,他從不向困難低頭,一直勇往直前,一路幫師傅降妖除魔,師傅被妖怪抓走了,他或者靠自己、或者尋求外援,總之想方設(shè)法營(yíng)救師傅。他堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的意志是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
唐僧有時(shí)會(huì)很固執(zhí),但他的優(yōu)點(diǎn)是非常善良,雖然有時(shí)會(huì)顯得有些懦弱,但柔弱的外表下,卻有一顆堅(jiān)持目標(biāo)、永不懈怠的心。憑借著這種堅(jiān)忍不拔的精神,取得了真經(jīng)。
《西游記》讓我領(lǐng)悟到:想做成一件偉大的事情,往往不是一帆風(fēng)順的,總會(huì)遇到挫折和困難,因此我們要學(xué)著勇敢,要有一顆執(zhí)著的心,不斷努力奮斗,只有這樣最終才能取得成功。
在這篇小說(shuō)中,我最喜歡的人物是齊天大圣――孫悟空。他三打白骨精,保護(hù)師傅,為民除害,卻被師傅誤會(huì)成亂殺無(wú)辜,我很為他不平;他偷吃人參果固然不對(duì),但他當(dāng)他得知人參果樹的稀有和珍貴的時(shí)候,不遠(yuǎn)萬(wàn)里去尋求醫(yī)樹的藥方時(shí)所表現(xiàn)出的知錯(cuò)就改、誠(chéng)心悔過(guò)的精神,還有他做人的'誠(chéng)實(shí)也是值得我們學(xué)習(xí)的。他不貪圖富貴,不愛(ài)美女,在師傅要趕他走的時(shí)候,看得我眼淚都流了下來(lái)。明知道一路上危難重重,但他卻忠心耿耿,不愿離去。在天庭上他對(duì)玉帝的錯(cuò)誤敢直言不諱,他的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、樂(lè)觀,在妖魔面前毫無(wú)懼色,在具有強(qiáng)大勢(shì)力的天庭,他不畏強(qiáng)權(quán),超出凡人的形象,深深吸引著我,讓我佩服和欣賞。在書中還有一位貪吃、性格單純、勇敢戰(zhàn)斗,可見(jiàn)到困難卻退縮的豬八戒,看得我哈哈大笑;沙和尚心地善良、不愛(ài)惹事、老實(shí)保護(hù)師傅。唐僧一心成佛,待人友善,但他分不清善惡,我并不喜歡他。
我愛(ài)看《西游記》迷人的細(xì)節(jié),多姿的神話色彩,它為我們的課余生活增添了無(wú)限的樂(lè)趣。
西游記讀后感 篇2
相見(jiàn)就是一種緣
在《西游記》中,孫悟空神通廣大,法力無(wú)邊,天不怕地不怕,他無(wú)疑是個(gè)大人物。但是再?gòu)?qiáng)大的人物,也有脆弱的時(shí)候,也需要有人去關(guān)心他。
五百年前,一塊靈石吸天地之靈氣,日月之精華,孕一仙胎,一日迸裂,產(chǎn)一石卵,石卵見(jiàn)風(fēng)化一石猴,這就是孫悟空。孫悟空修行成仙,法力無(wú)邊,大鬧天宮,被如來(lái)佛祖壓在五行山下,五百年間,所有朋友都遠(yuǎn)他而去,就連救苦救難的觀世音菩薩也只見(jiàn)過(guò)他一面。百年孤獨(dú),百年春夏秋冬,他餐風(fēng)飲露,好不凄苦。幸得菩薩點(diǎn)化,他終于迎來(lái)了取經(jīng)人唐僧,唐僧解救他后,他做了唐僧的徒弟,但是在唐僧那里,他并沒(méi)有得到足夠的關(guān)愛(ài)和信任。后來(lái)豬八戒也是對(duì)他若即若離,甚至鼓動(dòng)唐僧念《緊箍咒》,使他受盡皮肉之苦。只有沙僧,他崇拜悟空,支持悟空,可以算是他的鐵粉知己。
在流沙河,沙僧被悟空收服后,他自嘆不如。后來(lái)見(jiàn)過(guò)孫悟空的真本領(lǐng)后,更是打心眼里佩服這位大師兄。
起先,沙僧是怕孫悟空的,雖然他們已經(jīng)成了師兄弟,但是他還是小心翼翼地跟在大師兄身后,老老實(shí)實(shí)地挑著行李,做自己份類之事。
信任交心的前提
在《西游記》第二十七回中,白骨精三次變化要吃唐僧,不用說(shuō)唐僧的肉眼凡胎看不出來(lái),就連曾經(jīng)是神仙的豬八戒、沙和尚也沒(méi)看出來(lái)。只有孫悟空他火眼睛睛,一眼就看出了白骨精的真身。他打死白骨精后,沙僧暗暗得佩服起大師兄。
雖然孫悟空是為了救師父才打死白骨精的,可最終還是被師父趕走了。無(wú)奈之下,孫悟空只能把師父托付給沙僧,他說(shuō):“賢弟,你是個(gè)好人,要留心防著八戒言語(yǔ),途中更要仔細(xì),倘一時(shí)有妖精拿住師父,你就說(shuō)老孫是他大徒弟。西方毛怪,聞我手段,不敢傷我?guī)煾!笨梢?jiàn),孫悟空也是很信任沙僧的。聽了大師兄的囑托,沙僧非常感激大師兄對(duì)他的信任,他把這句話刻在了心里。他知道,大師兄走后,西天取經(jīng)的道路會(huì)更加艱難。
從信任到崇拜
在營(yíng)救寶象國(guó)公主百花羞的一戰(zhàn)中,沙僧被黃袍怪抓住,捆在洞中,最后豬八戒請(qǐng)來(lái)孫悟空解救他們。當(dāng)百花羞告訴沙僧孫悟空來(lái)救他時(shí),他像是甘露滋心,高興壞了,他說(shuō):“哥哥,你真是從天而降也!”
他對(duì)大師兄的感情從佩服到了崇拜。他的`這種崇拜既表現(xiàn)在臉上,也表達(dá)在語(yǔ)言中。
就連唐僧也看出,沙僧對(duì)孫悟空的崇拜和信任遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)自己的崇拜和信任。他也知道豬八戒和悟空的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如沙僧和悟空的好。
規(guī)勸需要技巧
唐僧把悟空趕走后,六耳獼猴假裝悟空,把唐僧打暈,將行李搶走。唐僧選擇讓沙僧去請(qǐng)悟空,理由是豬八戒與悟空向來(lái)關(guān)系不好,沙僧也樂(lè)意去請(qǐng)大師兄。平時(shí)像悶葫蘆一樣的沙僧,其實(shí)心里很清楚,他是一個(gè)能夠明辨是非之人。找到大師兄后,他又說(shuō)了一番入情入理的話:“上次的事,確實(shí)是師父不對(duì),錯(cuò)怪了你,我也不好,沒(méi)有及時(shí)勸解!彪m然表面上看,沙僧是在揣摩孫悟空的心里說(shuō)話,實(shí)際上這也是他的真心話。好久沒(méi)有聽到這樣懂他的知心話了,孫悟空感動(dòng)不已,心里潮潮的,暖暖的,他就隨沙僧去救師父了。
心中的核心永遠(yuǎn)是自己最崇拜的那個(gè)人
在沙僧心里,取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的核心不是師父,而是大師兄,如果沒(méi)有大師兄,取經(jīng)事業(yè)就難成功。在悟空被妖怪吞進(jìn)肚子后,豬八戒又要散伙,散伙分行李是豬八戒每次遇到困難后的第一想法,沙僧每次都沒(méi)答應(yīng),唯獨(dú)這次,他也真的和豬八戒分起了行李。在他看來(lái),大師兄“死了”,取經(jīng)已無(wú)希望,縱然自己再不情愿,可又能如何呢?
在十萬(wàn)八千里的路途中,沙僧與孫悟空之間也有爭(zhēng)吵、拌嘴,但是他們的關(guān)系卻越來(lái)越親密,這種關(guān)系背后,是崇拜,是信任,是依賴。
沙僧經(jīng)歷的痛苦,和孫悟空壓在五指山下的凄苦差不多,他們的經(jīng)歷很相似,同是天涯淪落人,沙僧能體會(huì)到大師兄曾經(jīng)受到的煎熬,也就更加關(guān)心他了。一路上,孫悟空的敢作敢當(dāng),英勇向前,讓沙僧的一聲“大師兄”叫得心服口服。
大師兄在前面走,沙僧只管跟在他的后面,他信任大師兄。當(dāng)豬八戒動(dòng)搖時(shí),他就說(shuō):“只管跟著大哥走,終須有個(gè)到達(dá)之日。”
榜樣就是動(dòng)力
人生中,有了榜樣,就有了前進(jìn)的方向和動(dòng)力。孫悟空就是沙僧的向標(biāo)和燈塔。十萬(wàn)八千里的風(fēng)風(fēng)雨雨中,孫悟空和沙僧相互扶持,相互成就。最終,他們修得了正果,孫悟空被分為斗戰(zhàn)勝佛,沙僧被分為金身羅漢。在沙僧心里,除了感恩師父外,他還感謝大師兄孫悟空。正是這位情同手足的師兄,才讓他看到了希望,有了戰(zhàn)勝困難,取得真經(jīng)的信心,也正是這位師兄,才教會(huì)了他許多本領(lǐng),最終修得正果。
西游記讀后感 篇3
余憶幼時(shí),四大名著常見(jiàn)余學(xué)所!段饔斡洝纺俗钜嘀,其異于他之著,乃神魔紀(jì)實(shí)志怪之大篇也。吾常閱此書至陳,奉此書于隅讀,不忍釋手,又常與他人薦與此書。歲月易得,憶初執(zhí)此書以來(lái)至今已有十余年,然書中之佳情仍使吾尤記。
此書有四主:僧人唐玄奘、妖猴孫悟空、天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙悟凈。每角皆有其自然之性,在遠(yuǎn)途人人得而異之,協(xié)力破難取得經(jīng)也。然自一言,此書不可純概為一游記,其精在之于妖孽之奇、師徒之情、協(xié)作之力。此正乃西游一作神奇之至,與他書不同之處,亦使之為千古之古也。
書中最盛者,悟空也。悟空之形甚可言之為全書之象,其在西行中為主伏魔者。其性急,易躁,活潑、忠、嫉惡,此常與其多困也。其師會(huì)之不聽勸言,則大念咒制之。師之溫和與其之急躁成書中一對(duì)相衡也。悟空嘗為齊天大圣,以大鬧天宮之罪貶于奇石裂縫中,迫壓五百余年。玄奘途經(jīng)此地救之,遂成師徒,不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空學(xué)長(zhǎng)生之道、變、筋斗云七十,一個(gè)筋斗翻十萬(wàn)八千余里。火眼晶睛亦可辨善惡,然其之?dāng)喑樯茙熤`,發(fā)多師徒之隙,成書中引人處其一。然則悟空仍為性情中人,其亦有柔情也。吾記書中十回載曰,師徒二人自五行山下遁入小黑屋,互倚于陋梁之下,悟空夜?jié)撆c師覆衾。在后之西路,悟空以其能護(hù)師,其師徒之情貫文者每一合。
舍此再言此書輔角豬八戒,自是宮中“天蓬帥”,掌河水府。因戲嫦娥怒帝,被罰下人。而誤投豬胎修煉為精,在高老莊上三女高翠蘭后被悟空筋斗云降伏,遂隨從西行取經(jīng)。八戒謹(jǐn)厚木,怯,且貪小利、色,然性善。吾私以為該角色乃調(diào)氣又推情節(jié)者,以其最有人倫之真善美丑也。于西行途中,常以貪食貪色與師徒四人致多難矣,故稱其為推情之角色。而師弟沙悟凈似乎庸無(wú)奇者,忠厚然勞而無(wú)主,西行途中司馬負(fù)重,師徒爭(zhēng)中永持中立意。然遇要時(shí)輒獻(xiàn)出己力,亦為團(tuán)隊(duì)中不可或缺者。
書中另一盛者玄奘,性與悟空衡之,為人誠(chéng)善,皈佛門,慈祥。然心怯,迂,識(shí)鑒差。西行途中多與悟空生隙,然終以和。攜三徒歷千辛,遂從西天雷音寺三十五部真經(jīng)取回。德圓,加升大職果,賜封旃檀功德佛。其苦口之象時(shí)令人惡,而其機(jī)常定體,定團(tuán)隊(duì)氣、平浮躁之心,乃一體定心之針也。不可不言之,玄奘乃整書示法象之角,凡人之既,控制其情,又有負(fù)高世之行圣人之心。
此書讀畢,余不禁嘆之于情節(jié)之雄奇跌宕,道義之厚重博遠(yuǎn)。尤為嘆,塑以悟空超凡入圣道化之雄象,于幻界中曲現(xiàn)出世態(tài)與俗情,見(jiàn)鮮活之人間智,有豐之事與郁之生息肉。如上文所陳矣,書中人象心性相映,妙語(yǔ)連珠,引觀者拍手稱奇處無(wú)數(shù)也。再深掘之,此篇誕于明,隨物為萌、漸,本意識(shí)形態(tài)之解構(gòu)與神皈依之潰滅。《西記》構(gòu)之神話界,教即著于神、心之極權(quán)治,為演為皇極之象。乃制神與神話思于教化之術(shù)本里中舉而盟,生出一種教治、政化之教法。故可云,西游乃應(yīng)世者書,更是治世之照妖鏡。
吾幼而始讀此書,心受之多者發(fā)。師徒四人在危也,未嘗想終。西路,亦人生路之喻,途中所見(jiàn)之魑魅魍魎乃生活中難免之難阻。若遇之以畏懦者,常為道上行之不遠(yuǎn)者,不能成大事。而吾每遇不如意事,必念書中者所在遇難時(shí)常變異之,惟合時(shí)也;蜃砸灾牵蛏魄笕酥,因天時(shí)地利擇宜之法破難。吾常思此,身則舒暢多,覺(jué)世界上并無(wú)過(guò)不去之長(zhǎng),但欲觀汝有無(wú)欲往之心。正乃寓言所示:“世上無(wú)高峰,惟有心人攀之! 可謂此書賦吾強(qiáng)樂(lè),凡事皆有常心并力克之勞心。
非特如此,此書宣團(tuán)隊(duì)神乃亦可思處。雖書中之人物塑人病皆顯然,而其之長(zhǎng)又能于差下見(jiàn)互補(bǔ)處。亦即曰,于是團(tuán)隊(duì)里無(wú)一事則缺也。同之,當(dāng)知見(jiàn)人長(zhǎng),且學(xué)合者,乃為此時(shí)最有利益之事也。今既入了遠(yuǎn)之世,一人之力不敵三人之力,三人之力不敵群之力,此汲汲須我學(xué)合。固,此合須至心之得與力之磨合,不然,則如書中“三打白骨精”章,以眾意非而團(tuán)隊(duì)幾欲散也。故合必有智,無(wú)智之合無(wú)用也。
《西游》以世紀(jì)作之名,自明傳世以來(lái)已得其百文層次之讀者之好,謂世多者生于遠(yuǎn)。戲、曲、小說(shuō)、寶卷皆現(xiàn)其影。同時(shí)其又接佛、道、儒三家之心與意,既以佛、道二教之仙人同舞,又于神佛之世界里注于世之人情,或插幾句儒之言,使之為亦莊亦諧,妙趣橫生使咸得其賞書。足為言者,西游者多佳章后為生為獨(dú)立之著,至于廣為數(shù)部小說(shuō),生出文學(xué)價(jià)值不貲也。其中之作為最出彩者,必提現(xiàn)今電視連續(xù)劇《西游記》,以此一經(jīng)化為影視界之寶,光前絕后無(wú)來(lái)者,且每一事在劇情里皆得善也。能于此廣之地大動(dòng),蓋西記之異矣。
吳翁一生苦矣,少年科舉不利,流寓南京,久以賣文貼用;晚以貧為長(zhǎng)興縣丞,以薄宦之冥冥,尋忿而去,貧老以終。誰(shuí)不思在其晚年失意時(shí)造《西游記》竟得如此大之響,可謂此書合其畢生之精力、心血也……
合此書,循環(huán)書內(nèi)佳絕狀!段饔斡洝纺宋峥偨侵疄,亦乃終身不忘之一著,謂我之生生之深者,愿此書以時(shí)隨之流下猶不朽,以其方于世千古流傳!
西游記讀后感 篇4
不知他人作何想法,但是年輕時(shí)的我,是想要成為悟空一樣的英雄的,這樣的意愿不僅強(qiáng)烈,而且貫以行之,因此半生挫折起伏,骨氣錚錚,且不肯磨于現(xiàn)實(shí),非要秉著一股傲氣,在凡塵晃蕩。
也許便是因?yàn)閺纳倌陼r(shí)就中了《西游記》的毒吧,想那猴子,天地生養(yǎng),不知何所來(lái),又不知何所去,然則自由自在,無(wú)拘無(wú)束,時(shí)值青春無(wú)畏之際,心中便自有一股不平氣,左沖右突,貫穿天庭,以為“齊天大圣”,世間再無(wú)有可阻自己心意者。
無(wú)論妖魔也好,神仙也罷,只要不合真理的,便要舉棒千鈞,冷笑嘶喊:我要這天,再遮不住我眼,要這地,再埋不了我心,要這眾生,都明白我意,要那諸佛,都煙消云散!
但終究,生活的現(xiàn)實(shí)猶如佛陀的五指山,一落五百年,教我知了天外有天,再恍惚,紅塵蹉跎彈指間,四處碰壁已不再是少年。
半生再回首,倒是看到自身的困頓,除了毫無(wú)用處的驕傲,我原來(lái)和英雄二字無(wú)緣無(wú)份,毫不沾邊,倒是身上的習(xí)性,卻是和八戒有得一拼。
所以如今便拿了這份感悟來(lái),與諸君分享,看看世間與我如出一轍之人,又有多少;這凡塵里,本想當(dāng)那悟空的,卻終究活成八戒那樣子的,又有幾成。
八戒最深入人心的模樣,肯定就是貪吃了。連那寶貝人參果,也是被他三兩下吞下肚中,到最后卻是滋味都未曾嘗到,當(dāng)真是又好氣又好笑。
那諸位可是貪吃的?以我觀之,世間不貪吃的人,少之又少了。愛(ài)美食的,可謂遍布中華大地,那路邊攤上狂吃小龍蝦的身影里,可有你?
也許有,也許沒(méi)有,但在貪吃這一點(diǎn)上,反正我是必中的。
說(shuō)完好吃,接下來(lái)自然要講八戒的懶做了。但若是客觀地講,八戒其實(shí)也算不上有多懶惰,因?yàn)橐宦肺餍校於荚谮s路,只是偶爾偷奸耍滑,才能得空休息一下。
而這樣的心理,有沒(méi)有像極了工作中的你,平時(shí)總是兢兢業(yè)業(yè),但心里總還是對(duì)工作有些抵觸的,偶爾便要偷懶一下,而且偷懶之后,還暗暗竊喜。
老實(shí)地講,我便是這樣的,對(duì)于工作和事業(yè)都不算特別努力,得過(guò)且過(guò),做一天和尚撞一天鐘,總是要在自己的舒適圈呆著,安全溫和,不肯多踏出一步,走到冒險(xiǎn)之地去的。
所以,我成不了悟空。
八戒又是貪花好色的,在天上做天蓬元帥的時(shí)候他就敢調(diào)戲嫦娥仙子,做了妖怪之后呢,就硬要做高老莊的女婿。及到取經(jīng)路上,見(jiàn)了美人,往往便挪不了步,收不了心,于是就總是中計(jì),被妖怪所欺騙。
但若是仔細(xì)分析起來(lái),八戒在美人身上其實(shí)半點(diǎn)好處沒(méi)撈著,還惹了一身的騷。
而在好色一事上,是男人就沒(méi)什么不好承認(rèn)的,連圣人孔子都說(shuō)“食色性也”,更不要說(shuō)我等凡人了。
當(dāng)然,在這一點(diǎn)上,我倒是能驕傲地,蓋因我對(duì)妻子,端的.是忠貞不二。雖然看到美人,我也是要駐足觀賞,但是貪念卻是沒(méi)有的。
八戒又是膽小怕事的,一有危險(xiǎn),又總是想逃的。對(duì)于困難,也總是避開的多,面對(duì)的少。
在這一點(diǎn)上,世間如此樣者,不知凡幾吧。所以,世間也許還是有“鼠膽英雄”的,但是如果不做夢(mèng),清醒一點(diǎn)的話,就能知道自己確實(shí)不是英雄的料了。
不過(guò)有必要給八戒正明的是,八戒其實(shí)倒是善良的。雖然有些小心機(jī),小自私,貪些小便宜,但他從不主動(dòng)去傷害別人,終歸是善良的。
而且豬八戒的嘴特別甜,總是能把唐僧哄得開心,所以唐僧倒也是最寵他的,而悟空辛苦勤懇,開山劈水,平時(shí)卻不是受寵的,只有戰(zhàn)斗時(shí),唐僧才能記得,要呼喊“悟空救我”。
豬八戒又是個(gè)有情義的。
他對(duì)嫦娥都要念念不忘,對(duì)高老莊也是經(jīng)常心中惦記;而對(duì)唐僧又很是尊重,視為珍寶一樣的吃食也是往往先遞給了師父;他也從不欺負(fù)沙僧,總是好言好語(yǔ)的;而對(duì)于悟空,因?yàn)槔鲜潜黄圬?fù)的緣故,總是要頂頂嘴,但心底卻是服氣的。而整個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)一旦有了危險(xiǎn),他雖然膽小害怕,卻也總能硬著頭皮去戰(zhàn)斗,不會(huì)真的拋棄逃離。
所以寫到這里,諸位倒是可以比對(duì)比對(duì)了,喜愛(ài)美食,偷個(gè)小懶,善良有情,又有些許小心機(jī)小自私,又不是特別肯努力上進(jìn)的,是不是活脫脫的又一個(gè)你?
因此我再看《西游記》的時(shí)候,看到八戒的種種所為,有時(shí)就會(huì)想:“啊,原來(lái)我也是這樣呢!
于是對(duì)于這樣的八戒,非但討厭不起來(lái),反而覺(jué)得真實(shí),還有些可愛(ài)了。
最后,不得不提的是,我發(fā)現(xiàn)自己雖然活成了八戒的樣子,但是很不幸的是,現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)局卻遠(yuǎn)不如八戒圓滿。
豬八戒這家伙,跟著英雄孫悟空,拍著唐僧的小馬屁,最后卻是混了個(gè)凈壇使者的身份,可謂是不愁吃喝,無(wú)憂無(wú)慮,比之我等還在紅塵中掙扎奔波,確實(shí)是神仙一樣的日子了。
所以,孫悟空的英雄夢(mèng),這輩子是別指望了;豬八戒的好日子,倒還可以努力努力去把它實(shí)現(xiàn)了。
西游記讀后感 篇5
從小到大,我看了很多遍《西游記》。第一次看的時(shí)候,純粹是因?yàn)樗塾腥さ那楣?jié);看了一遍,對(duì)書中人物和行為有一些看法!段饔斡洝防镂易钕矚g的是孫悟空,善良,調(diào)皮,聰明,厲害,對(duì)神說(shuō)話直率,對(duì)打妖怪(特別是孫悟空三打白骨精)執(zhí)著,對(duì)兄弟,師傅,猴子,孫子很友好。唐僧師徒四人當(dāng)中,孫悟空往往是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)妖怪的,但他的師父唐僧卻總是很容易被扮成好人的妖怪所欺騙,他懲罰殺死妖怪的悟空,甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然不甘心,但還是聽了師父的話,沒(méi)有像狗一樣跟著他。但當(dāng)八戒再次向他求救時(shí),聽到師父有難,他毫無(wú)怨言地跑去救師父。他雖然天生沖動(dòng),性格火爆,有時(shí)候也會(huì)沖動(dòng)殺人,但是在我看來(lái),那些人活該,他們是殺人無(wú)數(shù)的土匪暴君,但是信佛的唐僧不信。反正他不會(huì)讓悟空殺人,但他不在乎那些惡人害人。我一直覺(jué)得悟空很委屈。唐僧在四師徒中我很難理解。他總是被怪物帶走。四個(gè)師徒中,他總是自尋煩惱,沒(méi)有一技之長(zhǎng)。他只知道南方?jīng)]有阿彌陀佛,有時(shí)候會(huì)把事情搞得更糟。如果沒(méi)有悟空,我想他一定是去了另一個(gè)西方世界。他是一個(gè)善良、樂(lè)于助人的老師,分不清自己是人是妖。他看到妖怪害人,總是叫悟空等三人去捉妖怪。然而悟空在殺死那些害人害己的人時(shí),卻是大驚失色。他不僅念了魔咒,有時(shí)還會(huì)把他趕走。他豈不是以為悟空不殺那些害人的家伙,他們又會(huì)害人。所以,一個(gè)人的生命不會(huì)傷害更多人的生命嗎?不過(guò)唐僧也有過(guò)人的毅力。為了得到真經(jīng),造福全民,他不僅不想快速到達(dá)西天,還要求悟空飛去取。他甚至要求自己每一步都要腳踏實(shí)地,絕不讓悟空為他飛。唐僧一路上遇到了很多善良的人.
看到這個(gè)話題,很多人可能會(huì)覺(jué)得很搞笑:看《西游記》到今天都不太幽默。說(shuō)出來(lái)很尷尬,雖然我很小就接觸過(guò)童書版。
西游記》,也看過(guò)不少于十次的電視劇,動(dòng)畫片,對(duì)其中的各個(gè)角色的性格和曲折有趣情節(jié)可以說(shuō)是耳熟能詳,但真正品讀整本書,卻是近段時(shí)間的事情。我曾經(jīng)認(rèn)為,看電視劇多好啊,既簡(jiǎn)單易懂,又有充分的視覺(jué)和聽覺(jué)享受,何必拿起一本厚厚的書去鉆那些自己不懂得文字,F(xiàn)在看來(lái),我當(dāng)時(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)了,一樣的故事,一樣的人物,書中比電視劇更精彩更扣人心弦,讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話世界,
全然忘記了身外的世界。書中主要講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四師徒歷盡九九八十一難,最終取得真經(jīng)的故事。
書中的四個(gè)主人公的人物形象各有各的特點(diǎn),性格形成鮮明的對(duì)比:唐僧誠(chéng)心向佛,心地善良,頑固執(zhí)著,同時(shí)又因心腸太軟而顯得有點(diǎn)懦弱和迂腐;孫悟空正義大膽,勇往直前,聰明機(jī)靈,對(duì)師傅忠誠(chéng),全心全意,法力無(wú)邊,讓所有的妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽;豬八戒雖貪財(cái)好色,又懶又饞,但從不缺乏善心;沙僧忠心耿耿,憨厚嚴(yán)謹(jǐn),樂(lè)安天命。而其中我最喜歡的就是孫悟空了,在被壓在五行山下之前,他是一個(gè)天真爛漫、調(diào)皮任性的無(wú)拘無(wú)束的野猴。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶——定海神針;游樂(lè)地府撕碎生死簿;大鬧天宮,偷吃仙桃仙丹,不把玉皇大帝放在眼里,還自封齊天大圣。他在這個(gè)時(shí)期是最頑劣叛逆的,但卻能讓我產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,使我深深地喜歡上這一人物形象,也許是因?yàn)樗ぐl(fā)了我內(nèi)心潛在的向往——自由。他破石而出,無(wú)父無(wú)母,沒(méi)有世俗的各種羈絆,他是自由的;他看到老猴的死亡便決心到遠(yuǎn)方尋求長(zhǎng)生不老的法術(shù),他在追求自由,擺脫死神的束縛;他大鬧天宮,是因?yàn)橛窕蚀蟮巯拗扑男袆?dòng)和自由。正因?yàn)樗械呐蛫^斗都是為了獲得徹底的自由,他才顯得那么可愛(ài),當(dāng)眾多天兵天將對(duì)他束手無(wú)策,玉皇大帝被迫請(qǐng)求西天如來(lái)佛祖的幫助時(shí),讓人有一種泄恨的快感,給人帶來(lái)追逐自由的`力量和勇氣。
然而,我清楚地明白,無(wú)論是過(guò)去,現(xiàn)在,還是未來(lái),完全的自由是不可能的,人始終要受到這樣那樣的約束,有許多的無(wú)可奈何,孫悟空最終還是受懲罰而被壓在五指山下500年,但這并不說(shuō)明他有錯(cuò),只是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,他的力量還不夠強(qiáng)大,畢竟他是孤軍奮戰(zhàn),也許正因?yàn)殡p方的力量懸殊,他輸也輸?shù)帽瘔眩M顯英雄本色,讓人惋惜,敬佩。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但至少我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠包容天地,翱翔宇宙。在歷盡時(shí)間錘煉的《西游記》中,深深蘊(yùn)含著人們長(zhǎng)期以來(lái)最渴望的自由精神,這是它和孫悟空這個(gè)人物廣受歡迎的一個(gè)重要原因。
西游記讀后感 篇6
書中的主角當(dāng)然是孫悟空了,孫悟空是從花果山里的一塊仙石里面蹦出來(lái)的,由于他大鬧天宮被如來(lái)佛祖壓在五指山下。唐僧到西天取經(jīng)的路上收了它為徒,接二連三的在澗水里收了白龍馬,在高老莊收了豬八戒,在流沙河收了沙悟凈,他們師徒四人一路上降妖除魔,到西天取經(jīng)。我念小學(xué)的時(shí)候就讀了《西游記》,印象中最深的就是孫悟空。他曾經(jīng)是我的偶像,直到如今,他仍然是我的偶像。孫悟空的果敢、耿直、嫉惡如仇、玩世不恭,敢于向最高統(tǒng)治者挑戰(zhàn)的精神歸納為一個(gè)字:勇。
孫悟空在花果山跟眾猴終日游山玩水,日子過(guò)得逍遙快活。但并不玩物喪志,一想到自個(gè)是否能長(zhǎng)生不老的問(wèn)題,立馬就去仙山拜師學(xué)藝。學(xué)藝期間相當(dāng)刻苦,如果不是仙師提早趕他下山,孫悟空還是肯用心學(xué)它十年八年的。
回到花果山后,孫悟空也不忘晝夜練兵,以提高眾猴的武藝。想是猴哥看出了世道的艱難并預(yù)知世事險(xiǎn)惡,于是總聽他喊道:“孩兒們,操練起來(lái)!”
孫悟空敢作敢為,自封為齊天大圣,這個(gè)封號(hào)終于驚動(dòng)了玉帝,按今天的話說(shuō)“帥的驚動(dòng)了黨中央”。玉帝馬上派太白金星前來(lái)打探。
玉帝唯恐猴哥鬧事,逐封個(gè)管馬的官給猴哥,太白金星欺負(fù)猴哥不識(shí)官銜品從,騙他是個(gè)相當(dāng)大的官,率真的猴哥也就信以為真,其實(shí)也就圖個(gè)新鮮,因?yàn)楦静恢龉贋楹挝。猴哥任職期間也相當(dāng)?shù)谋M職盡責(zé),不但把馬養(yǎng)得肥大壯碩,而且在天庭還結(jié)識(shí)了不少神仙哥們。只怪猴子太有上進(jìn)心,一聽玉帝老兒給的官如此卑微不由心頭火起,逐下凡回他的花果山去了。
孫悟空到底是個(gè)妖猴,只知日食三餐,夜眠一榻,自由自在。閑時(shí)會(huì)友游宮,交朋結(jié)義。今日東游,明日西游,云去云來(lái),行蹤不定。反而天上諸仙看了不舒服,怕他又生事端,逐奏明玉帝,與猴子執(zhí)事,免生事端。這次又由太白金星出面,讒言好語(yǔ)把個(gè)猴哥騙上天庭,讓其管那蟠桃園。反正閑著也是閑著,猴哥逐答應(yīng)了。
猴子是改不了本性的,你讓他規(guī)規(guī)矩矩的安分守著那蟠桃園,那得付出點(diǎn)代價(jià),這代價(jià)就是猴哥可以任意的吃遍園中的桃子,只為嘗個(gè)鮮。一朝,王母娘娘設(shè)宴,準(zhǔn)備大開寶閣邀請(qǐng)諸仙到瑤池中做“蟠桃盛會(huì)”,即命那七個(gè)如花似玉的仙女去蟠桃園摘桃建會(huì)。七仙女來(lái)到桃園遇到猴哥,猴哥自然要問(wèn):“王母開閣設(shè)宴,請(qǐng)的是誰(shuí)?”七仙女洋洋自得的說(shuō)出各路神仙的尊號(hào),猴哥心里掂量著有沒(méi)自己的份,必竟猴子掌管這蟠桃園理應(yīng)有一席之位呀。當(dāng)?shù)玫狡呦膳隙ǖ拇饛?fù):“齊天大圣,沒(méi)聽說(shuō)過(guò)!彪S之而來(lái)的是嘲笑之聲,把個(gè)猴哥氣得嘶牙咧嘴地把七仙女定在了空中,逐罵道:“好你個(gè)玉帝,三番四次騙俺上山卻戲弄于俺,看俺怎么收拾了你這蟠桃宴”。于是把個(gè)蟠桃宴搞得是烏煙瘴氣,過(guò)后又誤闖入太上老君的.兜率宮偷吃了煉丹房里的金丹,終于觸怒了玉帝,違犯了天條。
真是:天產(chǎn)猴王變化多,偷丹偷酒樂(lè)山窩。
只因攪亂蟠桃會(huì),十萬(wàn)天兵布網(wǎng)羅。
花果山被天兵天將圍得個(gè)水泄不通。好個(gè)孫悟空,聞天兵天將來(lái)此捉拿他,公然不理道:“今朝有酒今朝醉,莫管門前是與非!”話音剛落,一小猴來(lái)報(bào):“眾神潑言惡語(yǔ),在門前罵戰(zhàn)嘿!”猴哥笑道:“莫睬他!(shī)酒且圖今日樂(lè),功名休問(wèn)幾時(shí)成!焙伲@猴子還有點(diǎn)文化,只怕是作者吳承恩吧。說(shuō)猶未了,又一小猴來(lái)報(bào):“爺爺!那九個(gè)兇神已把門打破了,殺將進(jìn)來(lái)也!”此時(shí)猴哥勃然大怒:“這潑神,老大無(wú)禮!本來(lái)不與他們計(jì)較,三番四次的欺負(fù)于我,忍無(wú)可忍,待我殺將出去,好讓那毛神領(lǐng)教領(lǐng)教我老孫的金箍棒。”即命獨(dú)角鬼王,領(lǐng)著七十二洞妖王出陣。頓時(shí)與諸神戰(zhàn)得是天昏地暗,殺得那空中無(wú)鳥過(guò),山內(nèi)虎狼奔。這一場(chǎng)混殺直到日落西山。一山還有一山高,孫悟空終是神力有限,敗下陣來(lái)。猴哥給玉帝捉回天庭,嚴(yán)刑拷打卻始終保持樂(lè)觀的個(gè)性,實(shí)在是精神可嘉。當(dāng)太上老君把猴哥塞進(jìn)煉丹爐,他還只管在里頭喊叫:“好舒服,好涼快,老頭你把火燒旺點(diǎn)!笨吹酱宋視(huì)心一笑,感嘆世間哪去妥如此一猴。
到了后來(lái),猴哥被如來(lái)佛祖翻掌一撲,推出西天門外,將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山,喚名“五行山”,輕輕的把他壓住,一壓就是五百年。后遇東土大唐僧人解救逐隨其去西天取經(jīng),腦門上多了個(gè)“緊箍咒”。如不是這“緊箍咒”,任肉眼凡胎的唐僧如何能把他怎地,這也叫一物降一物,豈能叫你反了朝綱不成。
好個(gè)猴子,取經(jīng)就取經(jīng),在迢迢的西方途上和窮山惡水作斗爭(zhēng),歷經(jīng)了千難萬(wàn)險(xiǎn)及形象幻化為妖魔鬼怪的八十一難并降妖服怪,一路排除艱難,護(hù)送唐僧直達(dá)那西天極樂(lè)世界。
他的戰(zhàn)斗精神是一曲人類戰(zhàn)勝自然的凱歌。
西游記讀后感 篇7
“唐僧騎馬咚那個(gè)咚,后面跟著個(gè)孫悟空……”女兒念著我教給她的兒歌,念誦完后又纏著我問(wèn):“孫悟空他們?yōu)槭裁匆ト〗?jīng)?”這個(gè)問(wèn)題難倒我了,對(duì)于一個(gè)還沒(méi)有完整了解《西游記》內(nèi)容的孩子來(lái)說(shuō),難以理解什么是“經(jīng)書”,為什么要“取經(jīng)”。所以,我想了想,告訴她:“因?yàn)槟鞘撬麄兊膲?mèng)想!”
大概80后一代都是由于六小齡童版的《西游記》而開始了解這個(gè)偉大的故事,加上后來(lái)接觸到的各種關(guān)于孫悟空和《西游記》的影音、書籍,讓我們深入的、多角度的了解和解讀《西游記》。從兒時(shí)開始,孫悟空的形象就深刻地存儲(chǔ)在大部分80后的記憶里。如果問(wèn)起《西游記》里最喜歡誰(shuí),大部分人應(yīng)該會(huì)異口同聲地說(shuō)是孫悟空。近年來(lái),各種媒體平臺(tái)涌現(xiàn)出很多《西游記》的評(píng)論文章,多數(shù)文章中的孫悟空從“萬(wàn)眾仰望”變成了“不受待見(jiàn)”的人物,我不禁疑惑,究竟是我喜歡錯(cuò)了孫悟空,還是我不了解孫悟空呢?
于是,我找來(lái)《西游記》原著,細(xì)細(xì)品讀。作為四大名著之一,看完后發(fā)現(xiàn)有很多值得品味的內(nèi)容。師徒四人中,我仍對(duì)孫悟空情有獨(dú)鐘!段饔斡洝返墓适,也是孫悟空的成長(zhǎng)史。
當(dāng)石猴出世,他可以在花果山歲月靜好,可卻不安現(xiàn)狀,求長(zhǎng)生、學(xué)本事。孫悟空的這段經(jīng)歷映射出人幼年求學(xué)那段時(shí)光。人出生后懵懵懂懂,幼年期只喜玩樂(lè),直至步入學(xué)堂。此時(shí)的孫悟空夢(mèng)想很簡(jiǎn)單:長(zhǎng)生不老。就好像我們?cè)趯W(xué)校時(shí)寫的作文《我的理想》,文中要當(dāng)一個(gè)畫家、音樂(lè)家、科學(xué)家等等諸如此類。其實(shí)這個(gè)簡(jiǎn)單的理想在我們努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)后是可以達(dá)到的,但這只是安身立命的職業(yè)規(guī)劃,不代表我們終極一生奮斗追求的目標(biāo),或者說(shuō),這個(gè)理想只是人生起點(diǎn),而不是終點(diǎn)。
當(dāng)學(xué)成歸來(lái),他心高氣傲,要當(dāng)仙官,要與神仙平起平坐!孫悟空進(jìn)入青年叛逆期。誰(shuí)不曾年少時(shí)躊躇滿志,滿腔熱血,個(gè)性張揚(yáng),叛逆不羈?就像孫悟空不甘愿做一個(gè)受制于人的弼馬溫,他大鬧天宮,誓與天齊,因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)實(shí)有著不愿屈服的吶喊,渴望著平等和自由,擁有改變命運(yùn)的可能!回想起自己青春年少時(shí),何嘗不是對(duì)各種規(guī)矩說(shuō)“不”,相信自己能夠改變世界,希望世界因自己而不一樣!“齊天大圣”這個(gè)理想,是宏大但卻自私的,因?yàn)樘鰴?quán)力和規(guī)則之外,作一個(gè)不受約束的“特權(quán)者”是這個(gè)理想的出發(fā)點(diǎn)。就像年少時(shí)人們的叛逆,也就是為了標(biāo)榜自己“與眾不同”。
當(dāng)被壓在五指山下五百年后,他護(hù)送唐僧西天取經(jīng),最終修得“斗戰(zhàn)勝佛”。這個(gè)時(shí)期的孫悟空,才真正進(jìn)入成年后的奮斗階段。取經(jīng)路上九九八十一難,跋山涉水,披荊斬棘,降妖除魔,正是這些磨煉,讓孫悟空開始慢慢積累自己的力量,鍛煉自己的心性。
他開始成熟,有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)。在唐僧偶爾泄氣的時(shí)候,他會(huì)鼓勵(lì)師父繼續(xù)前行;在降妖伏魔時(shí),他會(huì)與悟能、悟凈分工合作,不居功自傲;在遇到困難時(shí),他不再莽撞行事,摸索門徑,化險(xiǎn)為夷。他開始學(xué)會(huì)利用、分配自己的資源,高效行事。
他開始成熟,漸漸充滿“人性”。《西游記》中有一段他因?yàn)槿虬坠蔷惶粕`會(huì)逐出師門,后唐僧遇難,悟能去找孫悟空解救師傅,這段故事大家都耳熟能詳。但書中有個(gè)細(xì)節(jié),我一直感動(dòng)不已:在趕去救師傅的途中,經(jīng)過(guò)東海,孫悟空要下海去凈凈身子。悟能奇怪,解救師傅迫在眉睫,還凈身?孫悟空答:“我自從回來(lái),這幾日弄得身上有些妖精氣了。師傅是個(gè)愛(ài)干凈的,恐怕嫌我!彪m然經(jīng)受委屈,但他對(duì)待師傅的那份尊敬,散發(fā)出善良、敬畏的人性光芒!
他開始成熟,因?yàn)橛辛烁h(yuǎn)大的“理想”。青年時(shí)的他想成為“齊天大圣”,跳出三界外不在五行中。取經(jīng)路上一路走來(lái),他完成了由小我到大我的跨越。取經(jīng)成佛是達(dá)成理想的'結(jié)果,普渡眾生才是實(shí)現(xiàn)理想的緣由。因此雖然戴上了緊箍咒,但是心卻比以前更自由,真正的自由不是為所欲為,而是有所為、有所不為!
他雖已成熟,但不迷失。成年后的我們,心中太多的雜念,似乎“圓滑”才是處世之道。因此才會(huì)有大量文章來(lái)抹滅孫悟空的作為,而傳播豬悟能的八面玲瓏和沙悟凈的任勞任怨。取經(jīng)途中,雖歷經(jīng)艱險(xiǎn),孫悟空初心不改,瞪起他的火眼金睛,橫掃世間妖魔鬼怪。
兒時(shí)的我們,心思純凈,喜歡他善惡分明的個(gè)性和永不妥協(xié)的精神,F(xiàn)在我們已經(jīng)長(zhǎng)大,知道《西游記》只是神話,難道就要妥協(xié),不再承認(rèn)“孫悟空”給予我們的力量嗎?不,雖你我都已長(zhǎng)大,但要始終保持赤子之心。不忘初心,就像六小齡童說(shuō)的“苦練七十二變,笑對(duì)八十一難”,相信我們也能像孫悟空一樣取得 “真經(jīng)”,實(shí)現(xiàn)我們最初的夢(mèng)想!
西游記讀后感 篇8
在我挺小的時(shí)候便把原版《西游記》看了個(gè)遍,對(duì)那部電視劇也是挺了解的,什么“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“真假美猴王”等故事情節(jié),我能說(shuō)一打出來(lái)。而如今可能有點(diǎn)故事重溫的意思,在這個(gè)暑假中,我抽了點(diǎn)空閑時(shí)間,找來(lái)那最經(jīng)典的《西游記》認(rèn)真地看了起來(lái),還別說(shuō),感受還頗多!
首先,這個(gè)角色得分個(gè)先后主次。四個(gè)主角,最當(dāng)先講就屬“唐二愣子”這榆木腦袋的家伙,別看他長(zhǎng)得眉清目秀,可做事總不會(huì)動(dòng)動(dòng)腦子。打個(gè)比方說(shuō)吧,有一次他被一妖怪抓住了,那妖怪估計(jì)也沒(méi)啥文化,竟然不知道他所抓到的和尚就是唐僧,原本只想教訓(xùn)教訓(xùn)他,再把他趕出自己的領(lǐng)地。結(jié)果在他詢問(wèn)唐僧身份的時(shí)候,唐二愣子竟沒(méi)思考片刻就說(shuō)出自己是唐僧。這下,那妖精可樂(lè)壞了,日思夜想的唐僧肉居然就送到了自己的嘴邊,唐二愣子可就要吃苦頭了!幸好他還有個(gè)本領(lǐng)極強(qiáng)的大徒弟_孫悟空,不然這像中彩票頭獎(jiǎng)幾率似的次次幸免于難的好事咋會(huì)落在他頭上?說(shuō)他是“唐二愣子”其實(shí)一點(diǎn)也不為過(guò):他曾經(jīng)多次誤解過(guò)孫悟空,把孫悟空氣回老家那也不只是一次!盎栌埂北臼怯脕(lái)形容腐敗的統(tǒng)治者的,如果拿來(lái)形容唐僧有點(diǎn)大材小用的話,那便把“昏庸”二字拆開:昏_唐僧不明事理,做事也不夠謹(jǐn)慎;庸_唐僧作為師傅不僅缺乏本事,還缺乏領(lǐng)導(dǎo)者那雙識(shí)別人才的眼睛。這榆木腦袋雖然固執(zhí)了點(diǎn),也并非一無(wú)是處:對(duì)于西行取經(jīng)將要遇到的重重困難,他愣到從來(lái)就沒(méi)有打算過(guò)逃避困難,卻一直堅(jiān)持不懈地去完成自己的使命;面對(duì)取經(jīng)那漫長(zhǎng)的征途,悟空曾建議由他自己背著唐僧,踏著筋斗云直接飛去西天,而他卻愣到堅(jiān)持一同跋山涉水,要由自己一步一步腳踏實(shí)地地去西天取經(jīng),因?yàn)樗幌氩粍诙@,要由自己的汗水換來(lái)成果;遇到了要吃他的妖怪,他沒(méi)有以惡報(bào)惡,而是愣到要以自己的行動(dòng)去感化那些妖精;途徑一些比較有錢的大國(guó),曾有過(guò)皇帝想讓他留下來(lái)過(guò)富貴生活,而他卻愣到了執(zhí)意要去取經(jīng),不想去過(guò)那榮華富貴的日子……我說(shuō):這“愣頭愣腦”的榆木腦袋,有的時(shí)候還真是值得我們學(xué)習(xí)!
對(duì)于孫悟空,用妖精們的.慣用話來(lái)說(shuō),那就是一個(gè)“猴臉雷公嘴的和尚”。孫悟空雖然長(zhǎng)得沒(méi)有唐僧那么眉清目秀,但自從遇到唐僧開始,直到最后取到真經(jīng)時(shí),他已經(jīng)完成了一個(gè)從頑皮的猴子到有責(zé)任心的猴子的一個(gè)蛻變,經(jīng)過(guò)西天取經(jīng)的種種磨練,他最終成為了一個(gè)富有極強(qiáng)責(zé)任心、智慧、機(jī)警的猴子。世界上沒(méi)有十全十美的人,借用這句話,世界上也沒(méi)有十全十美的猴子。悟空也有一些缺點(diǎn):對(duì)于別人他喜歡炫耀,有一次就是因?yàn)樗乓麕煾傅聂卖,才引起了一?chǎng)麻煩;他但凡遇到不好對(duì)付的妖精便向各路神仙求救,缺乏獨(dú)立自主解決問(wèn)題的能力;對(duì)于師父的誤解他不能去包容和忍讓……
在各個(gè)主角當(dāng)中,豬八戒的缺點(diǎn)可謂是最多的:他愛(ài)占小便宜;辦事也偷懶,幾次化緣都偷偷跑去睡大覺(jué)了;不能認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,對(duì)于孫悟空的批評(píng)他不但不聽,反而還記恨于心,所以就時(shí)不時(shí)地在那榆木腦袋的唐僧面前搬弄是非,捅孫悟空的簍子,以至于破壞師徒之間的感情;他貪圖榮華富貴,面對(duì)國(guó)王的盛情邀請(qǐng),他還曾打算放棄取經(jīng);他也貪戀美色,也因此誤了幾件大事;在他犯了錯(cuò)誤之后,總是會(huì)為自己推脫責(zé)任;看到孫悟空比他強(qiáng)很多,他便心生嫉妒,總想讓師父把孫悟空趕走,然后自己就可以成為大師兄。說(shuō)了這么多缺點(diǎn),難道豬八戒就沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)了嗎?其實(shí),他擅長(zhǎng)與人交際、處事機(jī)警、內(nèi)心善良,這些也算是他的優(yōu)點(diǎn)。雖然他的缺點(diǎn)多于優(yōu)點(diǎn),但同樣也有值得學(xué)習(xí)的地方。
沙僧是師徒四人中最不愛(ài)出風(fēng)頭,一直默默無(wú)聞奉獻(xiàn)的一位。他對(duì)師父忠心不二;因?yàn)樗雷约旱谋绢I(lǐng)沒(méi)有大師兄強(qiáng),所以甘愿無(wú)私奉獻(xiàn),從來(lái)不發(fā)牢騷;當(dāng)孫悟空不在時(shí),在師父身邊,他就是把師父照顧得最妥當(dāng)?shù)娜。?dāng)然,沙僧由于太軟弱,一直被好逸惡勞的豬八戒欺負(fù),取經(jīng)路上的臟活累活幾乎都是他做的。
至于那些無(wú)惡不作的妖精,他們大多都是天上神仙的坐騎或者寵物,都是偷偷地帶走他們主人的幾件寶物,就溜到人間占山為王了。雖然他們跑到人間來(lái)作惡,是他們自己的不對(duì),但更多的是他們主人的過(guò)失,因?yàn)樗麄冎魅说墓芙滩粐?yán),才以至于唐僧師徒四人遭受如此多的劫難。那些妖孽做了壞事,到最后將要被繩之以法時(shí),就通過(guò)他們的后臺(tái)大老板走后門來(lái)躲避懲罰。雖然這些妖精在人間做盡了壞事,但最后都沒(méi)有被予以嚴(yán)懲,這是為嘛?這就是因?yàn)樗麄冇袀(gè)神仙主人的后臺(tái)大老板,孫悟空礙于情面以及各位神仙的勸阻,才無(wú)奈地姑息了那些作惡多端的妖孽!岸嘈胁涣x必自斃”,凡是身后沒(méi)有靠山的妖精不是被悟空一棒打死,就是被捉了回去,那些妖精沒(méi)有一個(gè)能逃掉懲罰。借用唐二愣子的一句名言:“善哉善哉,阿彌陀佛”。
西游記讀后感 篇9
《西游記》是我國(guó)四大名著之一,是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇,精彩的神話故事,每每讀起《西游記》,老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象:唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著,孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星,豬八戒-貪財(cái)好色,但又不缺乏善心,沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn),性格各不相同,恰好形成了鮮明的對(duì)比,這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超,也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
俗話說(shuō):“妖為鬼域必成災(zāi)!蔽餍型局械难,決不僅僅是一般困難的化身,而大都是代表著一些危害人民、無(wú)惡不作的封建黑暗勢(shì)力,具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。過(guò)去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”,而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動(dòng)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。這些說(shuō)法,實(shí)在很牽強(qiáng)。實(shí)際上,《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層,他們與仙佛一樣,是可以長(zhǎng)生的,是擁有法力的,而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”,更實(shí)際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員,他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利,而且時(shí)常勞民傷財(cái),大肆搜刮剝削。孫悟空,就是這些蛀蟲們的克星。他對(duì)付這些人從來(lái)都不手軟,盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解,他仍是義無(wú)返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去,甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐,除害護(hù)航之心全不曾改。
從東土到西天十萬(wàn)八千里,遇到的妖怪頭子就已經(jīng)有幾十個(gè),但他一條金箍棒打遍西天世界,令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭(zhēng),大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻,只要一聽說(shuō)妖怪?jǐn)_亂人間,就決不放過(guò)。收伏八戒之后,他就對(duì)引路的高才說(shuō):“以后但有妖精,多作成我?guī)讉(gè),還有謝你處哩!钡诹呋伛劻_莊主人請(qǐng)悟空捉妖,悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道:“承照顧了!卑私湓谝慌跃瓦@樣說(shuō):“你看他惹禍!聽見(jiàn)說(shuō)拿妖怪,就是他外公也不這般親熱!焙苣苷f(shuō)明悟空斗爭(zhēng)的主動(dòng)性和積極性。此外,作者一再通過(guò)書中人物之口,贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”,“與人間報(bào)不平之事”。在通天河畔,他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒,而且除滅了妖怪,免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國(guó)、朱紫國(guó)等故事,都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻,為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后,總要把小妖消滅干凈,以免給百姓留下禍患?梢(jiàn),孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì),而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。
孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗,更在于斗則必勝,故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭(zhēng)勝利有兩個(gè)法寶:一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩;一是善于斗爭(zhēng),亦即有勇有謀,斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟、蟲,鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)(如黃風(fēng)怪);或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來(lái)歷,然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn),尋找相應(yīng)的對(duì)策(如黃袍怪);有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精(如三調(diào)芭蕉扇);蛘哔崄(lái)妖怪的法寶,反置妖怪于死地(如計(jì)盜紫金鈴)。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來(lái)制服妖精(如黃眉怪)。他機(jī)智靈活,隨處設(shè)計(jì),常常令妖怪防不勝防。
最后,當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后,取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是,所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意,和佛教的教義并不完全一致。五人中,孫悟空成佛的基本條件是什么呢?如來(lái)給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α保梢?jiàn)他得成正果,完全是因?yàn)椤坝泄Α,即完成了造福人類的事業(yè),為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說(shuō)的,完成了偉大的事業(yè),最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。
唐僧師徒4人在前往西天取經(jīng)的路上,共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終,他們戰(zhàn)勝了難關(guān),取得了勝利!肮Ψ虿回(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過(guò)。而我們,只要有不怕困難,堅(jiān)持到底的決心,也會(huì)取得最終的`成功。由此,我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里,有著形形色色的人。有的像豬八戒,好吃懶做,做任何事情都馬馬虎虎,有的則像沙僧,誠(chéng)懇老實(shí),踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空,活靈活現(xiàn),足智多謀。而唐僧則是心地善良,不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧,孫悟空,沙僧,有對(duì)學(xué)習(xí)的信念,那一定會(huì)取得成功。
隨著年齡的增長(zhǎng),《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想,它令我善良,寬容,嫉惡如仇,有面對(duì)困難的勇氣。感謝吳承恩,是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng),一個(gè)充滿離奇,曲折,夢(mèng)幻的夢(mèng)……
西游記讀后感 篇10
《西游記》八十一難,九九歸真,真經(jīng)早已不是那三十五部五千零四十八卷經(jīng)書,所謂的真經(jīng)正如孫悟空的那句“靈山就在腳下”一樣,它已經(jīng)在師徒每人所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。師徒每走一步就是一頁(yè)經(jīng)書,真經(jīng)就是這一路以來(lái)的修行。若非如此,如來(lái)為何不讓觀音或悟空或其他什么人直接把大乘佛法送往南贍部州?真經(jīng)即修行。所以真正的成功不是最終得到了什么,而是在通向成功的道路上獲得了什么。
一部《西游記》,一部成長(zhǎng)史。孫悟空從猴變成了人,又從人變成了佛。一路走來(lái)他告訴我們“成人不自在,自在不成人”。也許這是一個(gè)喜劇,因?yàn)槿私虝?huì)了悟空人情世故,教會(huì)了悟空忠孝仁義,他終于不是那么格格不入,他終于成了人。也許這是一個(gè)悲劇,因?yàn)槲蚩諏W(xué)會(huì)了人情世故,學(xué)會(huì)了忠孝仁義,他再也不是那么格格不入,他終于還是成了和我們一樣的人。悲劇也好,喜劇也好,值得慶幸的是,終于還是沒(méi)有什么可以消磨他的嫉惡如仇、抱打不平的本性——因?yàn)榉鹱孀罱K也只能給他一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”的封號(hào)。
還記得路阻觀音禪院,悟空尋袈裟未果回到寺中,三藏劈頭就問(wèn)“袈裟如何”,悟空卻是先問(wèn)眾僧“可曾有好茶飯與我?guī)煾赋?可曾有好草料喂馬?”。還記得有多少次悟空因唐僧遇難而痛哭不已,又有多少次為救唐僧而屈尊求人,又有多少次欲救唐僧而深受委屈有苦難言……這一切的承受起初或許還是因?yàn)榫o箍咒,但久而久之早已成為了習(xí)慣。天不怕地不怕、戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克的齊天大圣美猴王心中有了掛礙,棒下已不再無(wú)情,這也許就是他總遇到難以戰(zhàn)勝的妖魔鬼怪的原因之一吧。(當(dāng)然,作者是聰明的,孫悟空不是萬(wàn)能的,因?yàn)樘斓厝f(wàn)物原本就是相生相克的,此乃其一;其二,可以大鬧天宮的齊天大圣都不是對(duì)手,可見(jiàn)取經(jīng)之路是何其難哉,同時(shí)也可窺見(jiàn)生性高傲急躁的悟空的改變與成長(zhǎng),要知道猴子原本是沒(méi)有耐心的;其三,亦可看到作者對(duì)所謂神仙們的辛辣諷刺。)是喜?是悲?
《西游記》傳誦至今經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的改編,借助了各種形式,如今日益興盛的影視業(yè)更讓它長(zhǎng)演不衰。其實(shí)一味地厚古薄今并不可取,因?yàn)榧词窃参幢鼐褪遣豢摗>驼f(shuō)原著八十七回“鳳仙郡冒天止雨孫大圣勸善施霖”的故事就遠(yuǎn)不及六小齡童版影視劇的改編更加跌宕起伏、妙趣橫生。影視劇中玉帝故作高深不言明原委,至真相大白又羞于承認(rèn)不敢當(dāng)面認(rèn)錯(cuò),將統(tǒng)治者的外強(qiáng)中干和齷齪懦弱表現(xiàn)得淋漓盡致;悟空一而再再而三地奔波于天庭與郡衙之間,猴性與耐性之間顯然是后者占了上風(fēng),孫悟空的形象也更加突出;而郡守推倒供桌的緣由補(bǔ)充為妻不賢子不孝強(qiáng)搶民女,仗勢(shì)欺人,使得郡守的正面形象更加突出,同時(shí)更強(qiáng)化了對(duì)玉帝之流的辛辣諷刺。關(guān)于披香殿悟空八戒的“胡鬧”行為更豐富了這對(duì)師兄弟的形象,與此同時(shí)趣味性也水到渠成地增強(qiáng)了;而大雄寶殿內(nèi)玉帝對(duì)悟空八戒的不同態(tài)度,更昭顯了玉帝的欺軟怕硬嘴臉。作者辛辣諷刺和幽默詼諧的本意在這里表現(xiàn)到了極致。
竊以為對(duì)一些古典名著的再演繹并非是要照搬原著,畢竟人是越來(lái)越進(jìn)步的,對(duì)于某些問(wèn)題的表達(dá)我們可能會(huì)比古人表達(dá)得更清楚。因此只要是在原著內(nèi)在精神的基礎(chǔ)之上加以延伸、填充、挖掘都是可行的,這也是對(duì)這些古典財(cái)富批判的接受真正的傳承。
關(guān)于不同版本的演繹我們應(yīng)該抱著欣賞的態(tài)度去對(duì)待,相信每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的西游夢(mèng),紅樓夢(mèng),只是有一部分人把心里的夢(mèng)搬上了熒屏和大家分享而已,我們有什么資格去指責(zé)敢于實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的一群人呢?至于不同的演繹,那是不同的時(shí)代、不同的人會(huì)有不同的理解之必然,其實(shí)這就像是就某一個(gè)課題去做論文,不同的只是論文是白紙黑字,而它們是影像音頻,為什么不能寬容一點(diǎn),允許他們也可以百家爭(zhēng)鳴?原著八十八回有一偈“道不須臾離,可離非道也”,今再狗尾續(xù)貂一句“經(jīng)典不可逾,可逾非經(jīng)典也”,而所謂的'經(jīng)典只是為大多數(shù)人所習(xí)慣而已。
一部《西游記》,一部真經(jīng)。原著九十回“師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈”真是振聾發(fā)聵:神師不慎即成怪獅,吾之為師者,當(dāng)慎之又慎。凝結(jié)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的除了那份共同堅(jiān)守的信念之外,還有一條最重要的法則,那就是愛(ài)。信念是堅(jiān)守自己,愛(ài)則是維系團(tuán)隊(duì),所以無(wú)論是管理一個(gè)班級(jí)還是領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì),愛(ài)是永遠(yuǎn)的規(guī)則。
《西游記》的創(chuàng)作本意已經(jīng)不重要了,重要的是我們這些后來(lái)人從中看到了什么。正如各版西游的導(dǎo)演所說(shuō),拍攝《西游記》的過(guò)程,就是他們自己的取經(jīng)之路。每一部《西游記》的上映都是一群意志堅(jiān)定、心中有愛(ài)的人的一次心靈之旅。在這個(gè)浮世時(shí)代,靜心翻完這594頁(yè),我為這些人,——當(dāng)然也包括我自己——喝彩,我們也走了一遍心靈的旅程,經(jīng)受了洗禮。
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