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甘肅戲曲高山戲
高山戲是在甘肅武都縣魚(yú)龍鄉(xiāng)說(shuō)唱、歌舞的民間祭祀中孕育、融合、發(fā)展而來(lái)的戲曲劇種。1959年10月以前，魚(yú)龍鄉(xiāng)人民叫它“演故事”、“走過(guò)場(chǎng)”、“喲嗬咳”。武都縣隆興、甘泉等鎮(zhèn)人民叫它“耍燈”、“耍社火”。
甘肅是中華民族和中古文化的發(fā)祥地之一，聞名中外的古絲綢之路和新亞歐大陸橋橫貫全境。隴南高山戲是甘肅省一個(gè)主要的傳統(tǒng)戲曲劇種，是中華民族地域文化的一種重要表現(xiàn)形式，也是一項(xiàng)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這個(gè)因發(fā)源于隴南高山地區(qū)而得名的戲曲劇種，據(jù)說(shuō)最早出現(xiàn)于元末明初，至今已有600多年的歷史。在2006年舉行的全省新創(chuàng)劇目調(diào)演中，隴南市“五一”劇團(tuán)創(chuàng)作演出的現(xiàn)代高山戲《山村別》和《醉虎》 ，又把這一古老劇種的改革和創(chuàng)新向前推進(jìn)了一步。
高山戲的藝術(shù)特色
題材：作為“以歌舞演故事”的戲曲劇種，劇本是一個(gè)劇種的根本和靈魂。一個(gè)劇種要想在戲曲舞臺(tái)上立起來(lái)，必須要有能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的一批好劇本。被當(dāng)?shù)厝罕娝追Q為“演故事”的高山戲，新中國(guó)建立以來(lái)，先后由“五一”劇團(tuán)的楊十古、楊智、鄧劍秋、陳仁川等劇作家挖掘整理和創(chuàng)作了《咸陽(yáng)討賬》、《西狹頌》、《蘇武歸漢》、《開(kāi)鎖記》、《婆媳情》等一批傳統(tǒng)戲、新編歷史劇和現(xiàn)代戲。由楊忠全、賈學(xué)剛等創(chuàng)作的現(xiàn)代戲《山村別》、《醉虎》，短小精悍，選材立意新穎深刻，人物性格鮮明突出，故事情節(jié)簡(jiǎn)練緊湊，矛盾沖突尖銳激烈，非常感人。
唱腔：戲曲作為程式化的藝術(shù)，唱腔和表演是一個(gè)劇種的標(biāo)志。高山戲的唱腔，經(jīng)過(guò)作曲家馬延恒、張治平、楊鳴鍵、李彥榮等挖掘整理，共有“開(kāi)門(mén)簾”“過(guò)板”“哭腔”“曲曲”“花花”“耍�！薄氨K盞”“二簧”等10余大類，每大類中又有若干小類。這些唱腔曲調(diào)挺拔高亢，委婉悠揚(yáng)，明快活潑，樸素健康。為了適應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)代生活的需要，作曲家張治平和后明春在繼承高山戲原有唱腔的基礎(chǔ)上，又吸取了花兒和隴劇的一些音樂(lè)元素，對(duì)唱腔進(jìn)行了大膽改革和創(chuàng)新，但又不失原有唱腔的基調(diào)和風(fēng)韻。
表演：高山戲的表演情趣獨(dú)特，舞姿別致。男角以跳、搖為主，粗獷豪放;女角以扭、擺為主，質(zhì)樸豪爽。為了適應(yīng)表演現(xiàn)代生活的需要，老導(dǎo)演王界祿也突破了高山戲原來(lái)的表演程式，在虛擬性和象征性表演的基礎(chǔ)上，向?qū)憣?shí)化與生活化方向靠近。如《山村別》中盲眼婆婆撫摸孫女桃妹的動(dòng)作，《醉虎》中黃母與女會(huì)計(jì)秀英一起捆綁黃虎的動(dòng)作等，都因接近生活實(shí)際而更加自然貼切。高山戲的唱腔和表演相當(dāng)好聽(tīng)和好看，其表現(xiàn)力和感染力比起秦腔、隴劇毫不遜色。
戲劇藝術(shù)是一種歌、舞、劇綜合的舞臺(tái)表演藝術(shù)。它的形成與發(fā)展凝聚著勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造，積淀著各個(gè)歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化。中國(guó)戲曲劇種有317種，高山戲作為其中之一，自有其深厚的文化底蘊(yùn)帶來(lái)的藝術(shù)價(jià)值。然而，近幾十年，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的急劇變革;外來(lái)文化、商業(yè)文化、影視文化等影響下的文化變遷;搶救與保護(hù)措施的不足等原因，使得高山戲文化目前已面臨著消亡的危機(jī)。作為獨(dú)到的甘肅文化與我國(guó)寶貴的民俗文化遺產(chǎn)，對(duì)其搶救、保護(hù)的工作已迫在眉睫。
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