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香菱學(xué)詩(shī)的啟示
香菱學(xué)詩(shī)的啟示（一）
香菱不但好學(xué)樂(lè)學(xué)，而且善學(xué)苦學(xué)，終以自己的努力，取得驕人的成績(jī)。
香菱雖賤為人妾，但她骨子里卻流著詩(shī)書翰墨人家的血液，她的學(xué)詩(shī)絕不同于無(wú)聊貴族的閑情逸致和鄙俗之徒的攀附風(fēng)雅，而是一種執(zhí)著頑強(qiáng)的自我回歸，是一個(gè)詩(shī)性女兒對(duì)詩(shī)性情懷和詩(shī)性人格乃至詩(shī)性理想的執(zhí)著追求。香菱學(xué)詩(shī)，既好之又樂(lè)之，因而也便有了事半功倍的學(xué)習(xí)效果。
香菱非常善于學(xué)習(xí)，她不但認(rèn)真聽(tīng)老師講課，按老師提出的要求去做，而且注重把老師所教的內(nèi)容加以整理歸納，及時(shí)消化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重品讀、理解和感悟，注重積累和運(yùn)用。讀詩(shī)、悟詩(shī)、談詩(shī)之后自然還得作詩(shī)，香菱通共將一首詠月詩(shī)寫了三次，前兩次要么滯澀生硬，要么穿鑿單一，但她不灰心喪氣，認(rèn)真總結(jié)寫作經(jīng)驗(yàn)，找出自己的不足，終于捕捉到新鮮的意象，寫出鮮活的詩(shī)作來(lái)。
常言道：“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！毕懔庠趯W(xué)詩(shī)的過(guò)程中不僅僅依靠聰敏和悟性，更是依靠苦與勤。她冥思苦索，已近入魔，但終于以自己的苦心誠(chéng)心換得了詩(shī)神繆斯的青睞，覓得了佳句。第三次的詩(shī)作看似夢(mèng)中偶得，實(shí)是多次錘煉苦心孤詣的結(jié)晶。
香菱學(xué)詩(shī)的啟示（二）
說(shuō)起這個(gè)四大名著，大家一定都耳熟能詳了。每個(gè)人都有最喜愛(ài)的一部，而今天查字典語(yǔ)文網(wǎng)小編要給大家來(lái)分享的是《紅樓夢(mèng)》中《香菱學(xué)詩(shī)》的啟示。
《香菱學(xué)詩(shī)》是人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元的一篇小說(shuō)，選自《紅樓夢(mèng)》第四十八回。香菱本來(lái)不懂詩(shī)，她隨薛寶釵住進(jìn)大觀園后，見(jiàn)賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩(shī)，才“苦志學(xué)詩(shī)”，經(jīng)多次請(qǐng)教，幾易其稿，“精血誠(chéng)聚”，終于寫成了一首“新巧而又有意趣的吟月好詩(shī)”。香菱的成功固然與她的勤奮分不開，但更重要的是有高人的指點(diǎn)，這位高人就是林黛玉。
香菱學(xué)詩(shī)初，林黛玉并未直接讓她創(chuàng)作，而是先講作詩(shī)的要點(diǎn)，然后給她介紹經(jīng)典作家：王維、杜甫、李白，繼而擴(kuò)展到“陶、應(yīng)、謝、阮、瘐、鮑”等作家。其次，把圈點(diǎn)好的王右丞的五律一百首左右讓她背誦。這還不算，當(dāng)香菱找黛玉換杜詩(shī)時(shí)，黛玉先問(wèn)香菱領(lǐng)略經(jīng)典詩(shī)作的滋味如何，最后才給她出題�？v觀林黛玉引發(fā)香菱閱讀的過(guò)程，或許多少能給我們以啟示。
經(jīng)典作品是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗后留存的精品，是打敗了時(shí)間的文字。世界上各個(gè)國(guó)家都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的文化經(jīng)典。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上各個(gè)朝代、各個(gè)歷史時(shí)期，都不乏經(jīng)典作品，涵括了文學(xué)、歷史、哲學(xué)等諸多方面。
閱讀代表中國(guó)文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要方式。這些不朽的經(jīng)典之作凝聚了人類思想和藝術(shù)的精華，從各個(gè)角度各個(gè)層次豐碩了人文性的內(nèi)涵，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能潛移默化地接受人文精神的陶冶。例如：《熱愛(ài)生命》《紫藤蘿瀑布》啟示學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)生命，珍愛(ài)生命；《信客》《老王》教育學(xué)生，人與人之間應(yīng)該多一點(diǎn)真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)；《三峽》《沁園春·雪》讓學(xué)生感受到祖國(guó)山河的壯美，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)江山的熱愛(ài)之情；《斑羚飛渡》《山中訪友》向?qū)W生陳述了動(dòng)物與人之間發(fā)生的故事，感慨人與動(dòng)物之間互相信任，和諧相處……讀懂，讀透，讀好這些作品，不僅可以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，還會(huì)對(duì)學(xué)生的思想素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的功效。
經(jīng)典文學(xué)作品之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗从吵鰜?lái)的生活可以，而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性。作為教師，應(yīng)廣泛、深入地去發(fā)掘這些作品的內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生從更深層次上品味語(yǔ)言大師們的精妙匠心，領(lǐng)會(huì)其藝術(shù)魅力。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)自己提出更高層面的要求，應(yīng)有更深厚的生活積淀，明了生活的本源及本質(zhì)，給學(xué)生以哲理的啟迪。要想領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典領(lǐng)域，領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光，教師應(yīng)該像一個(gè)出色的導(dǎo)游，不僅能介紹景點(diǎn)之美，能剖析此景之所以美，還能讓游客追隨你的獨(dú)特視角品嘗到常人難以發(fā)現(xiàn)的美。而做到這一切的前提就是教師不僅要眼中有景，口中有景，而且要心中有景。
只有用恰當(dāng)?shù)姆椒�，才能教出�?jīng)典之美味，學(xué)生才能美美地學(xué)，也才有可能品出經(jīng)典之美味。要想教好經(jīng)典之文，我們應(yīng)向“黛玉”學(xué)習(xí)，努力當(dāng)個(gè)經(jīng)典之師：深度領(lǐng)悟作品的精髓，努力尋找適切的教法，仔細(xì)打磨教學(xué)的要素，力爭(zhēng)上出精品語(yǔ)文課，讓這些經(jīng)典作品發(fā)散出經(jīng)典的光芒！
香菱學(xué)詩(shī)的啟示（三）
對(duì)于知識(shí)的渴望是人的天性，然而，獲得知識(shí)不僅需要求知欲，最重要的是，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去獲取知識(shí)。香菱給我們做了一個(gè)很好的榜樣。
一個(gè)自幼在外漂泊流浪，并終日生活在無(wú)盡的痛苦中，(m.msguai.com)這樣一個(gè)女子學(xué)詩(shī)為了什么？功名？利祿？或是榮華富貴？顯然都不是只是她的求知欲和為此的決心在驅(qū)使著她，她想為自己創(chuàng)造一個(gè)無(wú)紛無(wú)擾的精神凈土，她為了這個(gè)小小的愿望不斷努力著，她最終的成功，是偶然中的必然。偶然，是因?yàn)樗龓缀醪豢赡塬@得這么好的機(jī)會(huì)，讓靈魂在凈水中遨游；必然是因?yàn)樗龢O強(qiáng)的渴望激發(fā)了他的潛能。
像香菱這樣只為滿足個(gè)人精神需求而學(xué)習(xí)的人非常少見(jiàn)。捫心自問(wèn)，誰(shuí)能保證自己學(xué)習(xí)的目的沒(méi)有一點(diǎn)功利色彩？不是說(shuō)我們的求知欲早已泯滅，而是庸懶的頭腦和過(guò)多的誘惑將那對(duì)知識(shí)的渴望埋藏，我們開始機(jī)械的學(xué)習(xí)，成了一臺(tái)臺(tái)學(xué)習(xí)的機(jī)器，重復(fù)著“輸入程序→執(zhí)行程序→輸出程序”這一單一又乏味枯燥的過(guò)程，學(xué)習(xí)便相應(yīng)地枯燥乏味，只為了考高中，考大學(xué)，考碩士，考博士，為了更好的文憑，更好的工作，更好的房子，更多的金錢，在這樣利欲的驅(qū)動(dòng)下，我們無(wú)不成為“推磨的鬼”，如何真正靜下來(lái)學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)是為了自己，但不是僅僅為滿足自己對(duì)物質(zhì)的需求，不是獲得利益的工具。學(xué)習(xí)即是一個(gè)自我升華的過(guò)程。充實(shí)自我并豐富精神世界，娛樂(lè)自我，并最終提升個(gè)人修養(yǎng)，這才應(yīng)是學(xué)習(xí)的最終目的。
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