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走與停優(yōu)秀議論文通用
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編幫大家整理的走與停優(yōu)秀議論文通用，僅供參考，歡迎大家閱讀。
走與停優(yōu)秀議論文通用 篇1
人生就像旅游，越是危險(xiǎn)的地方，越有好風(fēng)景，鑒于此人就越想往前走，但是人的精力有限，我們往往需要停息片刻，才能更好地前進(jìn)。
人生又像是一場(chǎng)馬拉松賽跑，需要中途補(bǔ)充能量，才能夠順利到達(dá)終點(diǎn)。
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人在工作之后，感到自己的知識(shí)跟不上發(fā)展的節(jié)奏，于是又要去進(jìn)修，這種學(xué)習(xí)其實(shí)也是一種停頓，但是這種停頓是為了今后的工作做得更好而作的短暫歇息，是為了今后發(fā)展得更快而作的短暫停留。
回顧歷史，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說家蘇秦，第一次游說沒有成功，他的嫂子見他沒有出息，整天刁難他，但是蘇秦知道自己的觀點(diǎn)不能打動(dòng)國(guó)王，一定是自己的知識(shí)水平不夠，于是他忍受著哥嫂的刁難，開始“頭懸梁，錐刺股”，后來(lái)終于成功游說秦王，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的縱橫家。蘇秦在家的隱忍學(xué)習(xí)，正是人生路上的暫時(shí)停頓，這停頓，就好比花兒含苞待放，這停頓，就好比蓄積力量的馬兒吃草，這停頓是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)而作的短暫歇息，這停頓，正是為了今后的向前邁進(jìn)而作的短暫休息。
像這樣在人生路上善于停頓的人何止蘇秦一個(gè)呢？三國(guó)時(shí)期的劉備，為了興復(fù)大漢天下，在無(wú)路可走的情況下，他只好屈尊在曹操的兵營(yíng)中種菜，他的短暫停留就是為了“留得青山在，不怕沒柴燒”，正是因?yàn)樗４鎸?shí)力，才有了后來(lái)的東山再起。這種停頓是智者的選擇。
人生的旅程不可能總是一帆風(fēng)順，總會(huì)有坎坷不平的`荊棘，要想繼續(xù)行走，就要拔掉荊棘，要拔掉荊棘就有可能停頓，從這個(gè)意義上來(lái)講，停頓就是調(diào)整，停頓就是為了后面走得更好。我們知道，歷史上有不少文人墨客都遇上過人生的荊棘：屈原、司馬遷、嵇康、阮籍、李白等文豪都曾經(jīng)在人生的路上停歇過，但是這并沒有影響他們追求自己的理想，追求自己的人生目標(biāo)，他們的停頓，是因?yàn)樾∪说募雍�，�?guó)君的昏庸，他們的停頓，是為了自己和他人走得更好，但是他們的歇息、他們的停頓，是為了實(shí)現(xiàn)更加遠(yuǎn)大的理想、目標(biāo)。
因此，我們可以說人生路上的停頓就是為了走得更好，走得更遠(yuǎn)，走得更加冠冕堂皇！
走與停優(yōu)秀議論文通用 篇2
凡是活著的人，都是時(shí)刻“走”著的，不管你此刻是站著還是坐著，這里的“走”是指人的生命，而不是簡(jiǎn)單的行為舉止。
“生活在于運(yùn)動(dòng)”，這似乎讓我們由運(yùn)動(dòng)聯(lián)想到了“走”，因?yàn)椤白摺币彩且环N運(yùn)動(dòng)。換言之，“生命在于走，在于不斷前進(jìn)”，例如你想從這里走到那里，你需要“走”；從這個(gè)目標(biāo)邁向下一個(gè)目標(biāo)，也需要“走”；你睡覺要走到床邊，你上學(xué)要“走”進(jìn)學(xué)校�！白摺笔且粋�(gè)生命特征的基本表現(xiàn)。如果說這種“走”是人本身的意志表現(xiàn)。那么從另一種意義上講，時(shí)間流逝，生命不斷演進(jìn)也牽制著生命使在不停地“走”。誰(shuí)能告訴我，他能讓時(shí)間停下來(lái)？這個(gè)問題恐怕永遠(yuǎn)也不會(huì)有人說“能”�！白摺笔菚r(shí)刻伴隨著生命前進(jìn)的，從一生下來(lái)，父母便教孩子走路，于是“走”就開始誕生，慢慢地，走著走著，便進(jìn)入墳?zāi)埂?/p>
所以“走”又時(shí)刻與“�！狈植婚_。在旅途中，走的時(shí)間久了，便會(huì)感覺疲乏，于是便要停下來(lái)休息。人生的狀態(tài)總是伴隨著許多“走”與“�！�，當(dāng)遇到“溝溝坎坎”時(shí)，你必然要停下來(lái)，然后設(shè)法渡過去。人生從一開始到生命的終止都完全遵循“走——�！钡脑瓌t，也就是“走”總是在“�！钡那懊�，而“走”意味著開始，“�！贝碇Y(jié)束。活著的.時(shí)候，“走”是主旋律，中間可以偶爾地“停”。但如果徹底地“�！钡脑�，便意味著生命本不復(fù)存在了。往往從某種語(yǔ)言用詞規(guī)范上講，“走”與“停”也可以說成“生”與“死”。
可能有人就會(huì)說，如果想生命豐富多彩，永不停息，就永遠(yuǎn)走下去，不要停止。這種想法及認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，單從生命長(zhǎng)短的角度，一個(gè)人不可能長(zhǎng)生不老，總有一天他會(huì)死，會(huì)停下來(lái)。但生命如果要過得豐富多彩，“走”與“�！庇值脮r(shí)刻相伴相依，走一陣，停一陣，欣賞沿途風(fēng)景，養(yǎng)精蓄銳，以便更加自信地邁向前方。哲人說，生命是一次旅行，在乎的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及有風(fēng)景的心情，我想它也給我們闡明了“走”與“停”的關(guān)系吧。
古人主張“一張一弛”，亦是如此。
走與停優(yōu)秀議論文通用 篇3
曾經(jīng)有句話是這么說的，“與其沒有結(jié)果地等，毋寧停停走走的夢(mèng)”。在路上，需要行走，更需要停留。
鳥兒向往茂密的參天大樹，卻對(duì)一棵足以藏身的樹視而不見，它不知道，這樹上也有大樹的“影子”；魚兒追求廣闊的大海，卻忘記了引領(lǐng)它通向大海的，是一條小小的溪流。奮不顧身地向前進(jìn)固然是有勇氣、有追求的表現(xiàn)，可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，希望就在身邊。為何不放慢腳步去發(fā)現(xiàn)？
亦仕亦隱的古人有許多，王維、陶淵明更是其中的代表。他們看慣了世事無(wú)常，便也不再牽動(dòng)心腸。在仕途中奔波勞累，就毅然選擇辭官歸隱，因?yàn)樵谒麄兊难壑�、心中，看到的、想到的，并不是官路盡頭刺眼的功名寶座，而是平凡之路上默默芬芳的野花。某個(gè)溫暖的午后，在田野間悠閑漫步。風(fēng)在搖動(dòng)樹的葉子，草在結(jié)它的種子，一切都是如此美好。欣賞這般美景，又怎會(huì)念起江湖上無(wú)休止的你爭(zhēng)我斗呢？等到心力都完全恢復(fù)，也許會(huì)重新上路。游走于廟堂之間，變的'是環(huán)境，不變的是心境。即使在路上停停走走，心中對(duì)美好的期盼也不會(huì)半途而廢。
歷史的車輪滾滾而來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)的新風(fēng)尚令人迷失。在追求與放下中糾結(jié)，被社會(huì)與內(nèi)心撕扯。一邊想要放下工作去享受生活，一邊又在與人比較，不甘服輸。在時(shí)代的洪流中，向上不易，放下更難。孰不知在糾結(jié)時(shí)，在身邊等候多時(shí)的希望已經(jīng)悄悄溜走。一邊奔跑，一邊回頭，總以為下一站就是終點(diǎn)——真的到了下一站，往往又變成起點(diǎn)。為什么人們?cè)絹?lái)越難以跟隨自己的心來(lái)決定去留？也許是時(shí)代的必然。但作為一個(gè)有血有肉有生命的人，心境應(yīng)該永遠(yuǎn)保持美的姿態(tài)。在塵世中潔身自好很難，但心若在，人就在。心中想要停下，就毫不猶豫地放手，只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)繁星，才能不再錯(cuò)過下一個(gè)黎明。
放下不等于失去，停止或許意味著前進(jìn)。所謂無(wú)招勝有招，以退為進(jìn)，隨心隨走隨停，另一番世界就會(huì)出現(xiàn)在眼前。當(dāng)你歸來(lái)，那是你蟄伏的背影，回眸的閃光！
走與停優(yōu)秀議論文通用 篇4
與狄更斯無(wú)關(guān)，而是關(guān)于昂首闊步向前走的重慶與停在茶館的竹椅上打著哈欠的成都——成渝，謂之雙城。
——題記
有人給重慶和成都做了個(gè)精妙的比喻：重慶是成渝線上九點(diǎn)鐘出發(fā)的火車，精神地鳴著汽笛；成都是六點(diǎn)鐘進(jìn)站的火車，慢慢地疲憊著。是的，細(xì)細(xì)想來(lái)，重慶是走著的.，成都是停著的。
你看那意氣風(fēng)發(fā)的朝天門，偏要執(zhí)拗地長(zhǎng)成一艘戰(zhàn)艦，身子直直地插到長(zhǎng)江中去——那是它正在急行。而成都呢？整個(gè)城市都氤氳著一股撩人的茶香——汩汩地從那些高密度的茶館里溢出。是龍井？是碧螺春？不知。只是那香氣像只手似的把你直往茶館里拽，非等你坐停當(dāng)了不可。
重慶的山也是走著的。縉云金佛仙女山，一座座不安分地綿亙著；成都的山是“�！敝�。在這個(gè)地面被盤古悉心打磨過的城市，只有龍泉驛那邊的幾座丘陵稱得上是山，穩(wěn)穩(wěn)地停在那里，等人們踏上它青色的肌膚。重慶的水是走著的，兩條江是它行走的纖夫；而成都的府南河、浣花溪等都太平靜，水似乎都凝固了，癡癡地望著那片少云的天空。
走與停，兩種不同的生存方式和人生哲學(xué)，早已深深地鐫在居民的骨髓里。重慶人豪放精神，神色永遠(yuǎn)匆匆，成都人閑靜安逸，不知忙碌為何物。然而兩座截然不同的城市，卻同樣演繹著讓世人驚嘆的神話。GDP同樣的飛漲，城市一天天地美麗輝煌，正是成渝夯實(shí)的底氣，讓原是一家人的蓉城和渝州開始了一場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)吵——在我看來(lái)，一場(chǎng)關(guān)于“走”和“�！钡臓�(zhēng)吵。
重慶人走著，這座城市也走著，于是有了“春風(fēng)得意馬蹄疾”的暢快；成都人停著，當(dāng)年“一日成邑，三年成都”的豪情壯語(yǔ)也停在了發(fā)黃的線裝書頁(yè)上，呷一口清茶，閑看庭前花開花落，漫隨天際云卷云舒。兩座城市，兩種智慧，叫人難擇。
看著成渝高速路上那飛奔的汽車，你就會(huì)知道這兩座城市有多親密。這便是走與停的完美結(jié)合。人生也如此，需要急馳，需要閑坐，只有這樣，心靈才能夠暢快。
累了，便去成都坐坐；閑了，便來(lái)重慶創(chuàng)業(yè)。這便是走與停的最佳詮釋。
走與停優(yōu)秀議論文通用 篇5
我們總感嘆時(shí)間走得太快，日子過得太過匆忙。有時(shí)候感覺在人生路上走了許久，因疲憊而對(duì)一切失去了初時(shí)的興趣，這才是我們行走途中最懼怕的。
如果走得太累，就停一停吧，整理好心情，再重新上路。
我的心中裝著和海子一樣的夢(mèng)想，找到一所房子，面朝大海，春暖花開。海子在人生路上走得太苦太累，或許是現(xiàn)實(shí)太過沉重，又或是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)始終無(wú)法重疊，讓他心力交瘁，終于，他用最炫的方式結(jié)束了生命，將夢(mèng)想永遠(yuǎn)留在了鐵軌上。
我親愛的海子，如果我是你，我希望在感受了20多年的苦澀后，我會(huì)想著找一個(gè)地方靜養(yǎng)，等待著尋找我心中的芬芳。
如果有一條路你不得不堅(jiān)持走下去，路上的'荊棘扎得你高聲痛哭，如果你走得太艱難，已然在放棄的邊緣不知所措，那請(qǐng)你停一停吧，刮開荊棘，找個(gè)地方，歇息一陣，等到蓄滿力量，再一次出發(fā)。
我的腦海時(shí)常出現(xiàn)張藝謀堅(jiān)毅的面容，他像深處在漫天的荊棘叢中一般帶著他的新電影從舊時(shí)代走來(lái)，帶著想將自己的作品展現(xiàn)給世人的理想接受一次又一次的批判。他畫面鮮艷的電影又怎能被幾近黑白的舊時(shí)代所容忍呢？
我堅(jiān)強(qiáng)的張藝謀先生，如果在一波又一波如針尖般的攻擊聲中你就倒下，如果在失去你摯愛的謀女郎后你從此一蹶不振，那你的夢(mèng)想之日又要等到何時(shí)去呢？辛虧，你只是修養(yǎng)一陣，重生后的光芒也終于讓我們看清了鳳凰本該有的面容。
你要堅(jiān)持的路，如果突然因艱難想要放棄，那么請(qǐng)停一停吧，修養(yǎng)過后的你也許會(huì)更想走下去。
我在爬山的時(shí)候，會(huì)想起《醉翁亭記》中的畫面，“負(fù)者歌于途，行者休于樹”，背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹下休息。
人生就像是爬山，再堅(jiān)毅的人也會(huì)有累的時(shí)候，請(qǐng)你歇息一陣，也許那些美麗的風(fēng)景會(huì)在你休息時(shí)緩慢行至。
走與停優(yōu)秀議論文通用 篇6
人生就像旅行，越是危險(xiǎn)的地方，越是有好風(fēng)景，人就越想往前走，但是人的精力有限，需要停息片刻，才能更好地前進(jìn)。
人生又像一場(chǎng)馬拉松賽跑，需要途中補(bǔ)充能量，才能夠跑到終點(diǎn)
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人在工作之后，感到自己的知識(shí)跟不上發(fā)展，于是要去進(jìn)修，這種學(xué)習(xí)其實(shí)也是一種停頓，但是這種停頓是為了今后的工作做得更好而做的短暫停息，是為了今后發(fā)展得更快而做的短暫停留。
回顧歷史，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說家蘇秦，第一次游說沒有成功。他的嫂子見他沒出息，整天刁難他，但是蘇秦知道自己的觀點(diǎn)不能打動(dòng)國(guó)王，一定是自己的知識(shí)水平不夠。于是他忍受哥嫂的刁難，開始“頭懸梁，錐刺股”后來(lái)終于成功游說秦王成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)偉大的縱橫家。蘇秦在家的隱忍學(xué)習(xí)，正是人生路上的暫時(shí)停頓。這停頓，就好比花兒含苞待放；這停頓，就好比積蓄力量的馬兒吃草；這停頓，是為了實(shí)現(xiàn)自己理想抱負(fù)而做的短暫停息；這停頓，正是為了今后的向前邁進(jìn)而做的短暫休息
像這樣在人生路上行走中善于停頓的.人，何止蘇秦一個(gè)呢？三國(guó)時(shí)期的劉備，為了復(fù)興大漢天下，在無(wú)路可走的情況下，他只好屈尊在曹操的兵營(yíng)中種菜，他的短暫停留就是為了“留得青山在，不怕沒柴燒”，正是因?yàn)樗４鎸?shí)力，才有后來(lái)的東山再起。這種停頓是智者的選擇
人生的旅程不可能總是一帆風(fēng)順，總會(huì)有坎坷不平的荊棘，要想繼續(xù)往前走，就要拔掉荊棘，要拔掉荊棘就有可能停頓，從這個(gè)意義上來(lái)講，停頓就是調(diào)整，停頓就是為了后面走得更好。我們知道，歷史上有不少文人，墨客都遇到過人生的荊棘：屈原、司馬遷、李白等文豪都曾經(jīng)在人生的路上停歇過，但是這樣沒有影響他們追求自己的理想，追求自己的人生目標(biāo)。他們的停頓，是因?yàn)樾∪说募雍�，�?guó)君的昏庸；他們的停頓，是為了自己和他人走得更好；他們的歇息、他們的停頓，是為了實(shí)現(xiàn)更加遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
因此，我們可以說人生路上的停頓就是為了走得好，走得遠(yuǎn)，走得更加瀟瀟灑灑！
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