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從幼兒園到小學(xué)的轉(zhuǎn)型
孩子從幼兒園到小學(xué)一年級(jí)是一種轉(zhuǎn)型。由于這種轉(zhuǎn)型，孩子所處的環(huán)境、所受的教育以及人際關(guān)系等諸多方面都將發(fā)生深刻的變化。隨之而來(lái)的則是孩子與社會(huì)漸行漸近——從幼兒園到小學(xué)一年級(jí)的轉(zhuǎn)型將成為其真正走向社會(huì)的重要起點(diǎn)。
小學(xué)一年級(jí)與幼兒園不同
相對(duì)于幼兒園而言，小學(xué)一年級(jí)最集中的特征是它與社會(huì)的逐漸對(duì)接，盡管學(xué)校仍然是學(xué)校，和社會(huì)相差甚遠(yuǎn)，但是從小學(xué)一年級(jí)的生活、作息時(shí)間范式來(lái)看，已經(jīng)具有明顯的社會(huì)性。
學(xué)習(xí)成為孩子生活的主題。這是與幼兒教育最大的不同。如果說(shuō)幼兒園教育以“撫育”為主，兼顧學(xué)習(xí)，那么，小學(xué)一年級(jí)教育則完全轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)；如果說(shuō)幼兒園更多的強(qiáng)調(diào)“呵護(hù)”與“照顧”，那么，小學(xué)一年級(jí)則更注重“自理”和“自立”；如果說(shuō)幼兒園的孩子更多的是“朦朧”，那么，小學(xué)一年級(jí)則是由“朦朧”逐漸走向“清醒”。貫徹其中的自然是“學(xué)習(xí)”的深化與完善。這既是兩種根本不同的行為特征，也是伴隨著孩子們的成長(zhǎng)自然形成的教育轉(zhuǎn)變，是其自身的規(guī)律使然。
行為的規(guī)范性。幼兒園同樣有著明晰而規(guī)范的生活、行為準(zhǔn)則。但在大多數(shù)情況下，這種規(guī)范往往成為一紙空文而束之高閣。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的孩子生活尚且不能自理，更不能妄言其他。而這個(gè)時(shí)候的老師，也更多的承擔(dān)了“保姆”和“保育員”的角色。小學(xué)一年級(jí)的不同則在于：孩子們的日常生活自理能力已經(jīng)初步具備，所欠缺的只是“點(diǎn)撥”和“自律”。在這個(gè)時(shí)候，強(qiáng)調(diào)生活的規(guī)范性和良好習(xí)慣的養(yǎng)成，不但具備現(xiàn)實(shí)的生理基礎(chǔ)，而且對(duì)其今后的成長(zhǎng)都將產(chǎn)生重要的指導(dǎo)意義。
紀(jì)律約束的“剛性”。幼兒園有紀(jì)律，但是這種紀(jì)律的約束力普遍帶有“弱化”的傾向，屬于紀(jì)律的“軟約束”。小學(xué)一年級(jí)則由紀(jì)律約束“軟化”向紀(jì)律約束“硬化”轉(zhuǎn)變。誠(chéng)然，在這個(gè)過(guò)程中，孩子們有著諸多不適應(yīng)，但是考慮到未來(lái)社會(huì)的角色要求、競(jìng)爭(zhēng)的壓力和生存的嚴(yán)酷性，這種轉(zhuǎn)變又不可避免。
上述的不同恰恰反映出小學(xué)一年級(jí)由生理“斷奶”到“自立”的艱難歷程。
教育的著力點(diǎn)
中國(guó)有句古語(yǔ)，叫做“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。對(duì)于一年級(jí)孩子，父母從現(xiàn)在開(kāi)始為孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，塑造其優(yōu)秀的思想品質(zhì)，打下扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)其終身都是有益的。
思想品質(zhì)教育不能忽視。這是老生常談，但在這里卻有著特殊的意義。一年級(jí)孩子的心靈恰似白紙，沒(méi)有受外界的任何干擾，“可寫最新最美的文字，可畫最新最美的圖畫”。此時(shí)，植入一首“我愛(ài)北京天安門”，講述一篇“雷鋒的故事”，看一部?jī)?yōu)秀的卡通片都將對(duì)其幼小的心靈產(chǎn)生深刻的影響。甚至可以這樣說(shuō)，一旦某一首歌、某一個(gè)故事或者某一部電影與其靈魂產(chǎn)生共鳴，將對(duì)他的終身成長(zhǎng)產(chǎn)生推動(dòng)作用。相反，此時(shí)如果用消極的文化影響他、侵蝕他、腐化他，那么也許他的一生就會(huì)因?yàn)檫@極偶然的文化輸入而被葬送。當(dāng)然，一年級(jí)的孩子理解力比較差、思維系統(tǒng)黑洞較多、科學(xué)推理十分困難。這些特點(diǎn)決定了父母進(jìn)行思想品質(zhì)教育不可能要求太高。因此，思想品質(zhì)教育的立足點(diǎn)應(yīng)該放在特有的角色意識(shí)上來(lái)。比如，可以從如何做一個(gè)好孩子入手，最終升華出如何做人這篇大文章來(lái)。同時(shí)，考慮到中國(guó)社會(huì)正處于深刻的轉(zhuǎn)軌之中，在未來(lái)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，中華民族必然伴隨著工業(yè)文明和信息革命的雙重引擎而實(shí)現(xiàn)振興。此時(shí)，給孩子們培養(yǎng)一點(diǎn)工業(yè)文明和信息時(shí)代意識(shí)也是十分必要的。比如，競(jìng)爭(zhēng)觀念、個(gè)人價(jià)值、執(zhí)行力、領(lǐng)導(dǎo)力、電子商務(wù)、信息社會(huì)等諸多理念。這樣做的目的，無(wú)非是讓孩子們感受到現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，培養(yǎng)他們與未來(lái)社會(huì)緊密相連的邏輯依存性。
立足“心智”。培養(yǎng)良好的習(xí)慣和規(guī)范的養(yǎng)成。應(yīng)該看到，成年人的行為模式和思想準(zhǔn)則不管好壞，都有其歷史的繼承性。而這些，歸根到底來(lái)自于兒童或者少年時(shí)代的習(xí)慣與養(yǎng)成。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，兒童時(shí)期的印記總或多或少的帶入成年。而在成年之后，好習(xí)慣要繼續(xù)張揚(yáng)十分困難，壞習(xí)慣要馬上克服，亦絕非易事。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的學(xué)習(xí)力的要求，對(duì)思維方式現(xiàn)代化的要求，對(duì)人的社會(huì)適應(yīng)力和忍耐力的要求都超過(guò)了以往。養(yǎng)成孩子對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的“平常心”恰恰是當(dāng)代國(guó)民教育的軟肋。因此，規(guī)范性也好，養(yǎng)成性也罷，這些教育必須建立在對(duì)“心”的培養(yǎng)上。沒(méi)有“心智”的教育，一切習(xí)慣和養(yǎng)成都將成為無(wú)靈魂的材料堆積。所以，在一般習(xí)慣和養(yǎng)成性教育的基礎(chǔ)上，注入“心”的培養(yǎng)。將“心”的靈魂和“習(xí)慣”、“養(yǎng)成”范式結(jié)合起來(lái)，才能牽引孩子們快樂(lè)健康的長(zhǎng)大。
全方位的知識(shí)積淀與素質(zhì)提高。“核心競(jìng)爭(zhēng)力”這個(gè)詞已經(jīng)成為現(xiàn)代人耳熟能詳?shù)脑捳Z(yǔ)。其實(shí)，不僅企業(yè)要有核心競(jìng)爭(zhēng)力，而且作為每一個(gè)個(gè)體的人也要求如此。現(xiàn)代社會(huì)要求人的全面發(fā)展，要求每一個(gè)人都能夠不斷創(chuàng)新，持續(xù)創(chuàng)新，這是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律使然。無(wú)法回避。事實(shí)上，作為一年級(jí)孩子，每一門學(xué)科設(shè)計(jì)都有它的針對(duì)性和存在理由。比如，語(yǔ)文不僅是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和工具，更是培養(yǎng)思維方式和素養(yǎng)的良師益友。數(shù)學(xué)則不必說(shuō)，它基本成為所有學(xué)科的根基。“數(shù)據(jù)化”和“信息化”的高樓大廈均是建立在“1+1=2”這些磚瓦之上的。沒(méi)有“1+1=2”的基本判斷，就沒(méi)有“數(shù)據(jù)化”和“信息化”的巍峨與壯觀。至于美術(shù)和音樂(lè)等課程更是當(dāng)代人不可或缺的精神食糧和技能素養(yǎng)。在這種情況下，你能說(shuō)哪些課程重要，哪些課程不重要嗎？
當(dāng)然，僅僅給孩子灌輸這些知識(shí)是不夠的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于：要讓孩子們?cè)谡莆罩R(shí)的同時(shí)，提高其素質(zhì)與素養(yǎng)。這也是“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”的本質(zhì)區(qū)別所在。無(wú)論是艱苦的學(xué)習(xí)，還是紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，都為孩子的成長(zhǎng)提供了豐富而廣闊的課堂。父母應(yīng)讓孩子獨(dú)立去面對(duì)、去分析、去判斷，讓他們自主的去感悟、去思索、去處理，無(wú)論結(jié)局如何，對(duì)他們都是很好的鍛煉。實(shí)踐出真知，唯有這種面向社會(huì)、面向孩子的開(kāi)放式教學(xué)才能使素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。
教育方式選擇
正激勵(lì)與負(fù)激勵(lì)。孩子的“童真”源于成長(zhǎng)的初級(jí)階段。這個(gè)階段也是對(duì)他們進(jìn)行“對(duì)”與“錯(cuò)”、“是”與“非”這些簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷的輸入階段。最初的輸入可能是零散的、不均勻和非對(duì)稱性的，而后則可能是系統(tǒng)、全面和理性的。隨著價(jià)值觀的輸入，繼而是知識(shí)的進(jìn)入，大規(guī)模的信息量對(duì)孩子的理解力和接受力是一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)。此時(shí)，在孩子的思維中往往會(huì)產(chǎn)生“信息紊亂”、“知識(shí)龐大”這樣的厭煩情緒，這也是孩子最容易出錯(cuò)和茫然的時(shí)候。而在這個(gè)時(shí)侯，抓住孩子們?yōu)閿?shù)不多的“對(duì)”信息進(jìn)行正激勵(lì)，至少會(huì)增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心，甚至?xí)霈F(xiàn)由點(diǎn)及面和“星星之火，可以燎原”之勢(shì)。正是這種正激勵(lì)的多重使用，才能誘導(dǎo)出孩子們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。[!--empirenews.page--]
一般來(lái)說(shuō)，對(duì)一年級(jí)孩子宜多采取正激勵(lì)，較少使用負(fù)激勵(lì)。因?yàn)榍罢吣軌蚧謴?fù)孩子的自信心，調(diào)動(dòng)起“研究”和“學(xué)習(xí)”的欲望，并培養(yǎng)出孩子自身的興趣。這對(duì)孩子們今后的生活歷程是十分重要的。而后者雖然也可以用，但必須謹(jǐn)慎從事。如果說(shuō)“正激勵(lì)”是“激發(fā)”，那么“負(fù)激勵(lì)”則是“杜絕”。從這個(gè)角度看，對(duì)一個(gè)6、7歲的孩子而言，“激發(fā)”比“杜絕”顯得更有實(shí)際意義。
形象思維與抽象推理。一年級(jí)孩子基本沒(méi)有抽象思維能力，更不會(huì)進(jìn)行推理，他們有的只是概念的堆積。即便如此，他們對(duì)這些概念的理解也往往存在不正確、不全面、不清晰的地方。這種狀況決定了對(duì)他進(jìn)行邏輯推演是困難的。因此，父母在實(shí)施教育時(shí)，更多的要使用形象思維方法。先有實(shí)物，后有概念，先有概念的點(diǎn)，再有概念的面。而有了概念這條線，才能說(shuō)明概念間的相互關(guān)系。而且，這種概念關(guān)系又不能太籠統(tǒng)、太抽象，必須從線性思維方式出發(fā)來(lái)看待和分析問(wèn)題，以引導(dǎo)孩子進(jìn)入思維領(lǐng)域。
這里的關(guān)鍵點(diǎn)是把握思維的“度”。必須從感性認(rèn)識(shí)的淺表層次開(kāi)始，又必須深入到感性認(rèn)識(shí)的內(nèi)心深處。同時(shí)，又要為孩子們將來(lái)進(jìn)行理性思維創(chuàng)造條件。
形象思維的至理名言是“典型示范”、“率先垂范”以及“要想知道犁子的滋味，必須先嘗一嘗”。鼓勵(lì)孩子們通過(guò)親身實(shí)踐確立形象思維范式似乎是一道繞不過(guò)的坎。
紀(jì)律約束與自由發(fā)展。一年級(jí)孩子缺乏自制力，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律約束是必要的。但要明確的是：紀(jì)律約束是一種“硬約束”，而非“軟約束”。要培養(yǎng)孩子們的自律意識(shí)就必須從鐵的紀(jì)律抓起。同時(shí)，也要明確，既然是紀(jì)律就要嚴(yán)格遵循，不應(yīng)該也沒(méi)有理由去違反和破壞它。在紀(jì)律面前一視同仁，應(yīng)該成為孩子的準(zhǔn)繩。
在這里，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)指出的是，紀(jì)律和孩子的健康自由發(fā)展是辨證統(tǒng)一的。所謂紀(jì)律應(yīng)該也只能是規(guī)范孩子們的最低行為準(zhǔn)則，它是孩子們作為社會(huì)人、學(xué)校人、家庭人三個(gè)角色應(yīng)該遵守的起碼的道德要求。作為紀(jì)律，條文宜少不宜多。如果多了，反而降低了其嚴(yán)肅性和約束力，紀(jì)律也就不成其為紀(jì)律了。何況，把所有的規(guī)矩都上升為紀(jì)律，不但遏制了孩子們想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮，而且只能培養(yǎng)“溫、良、恭、儉、讓”式的“綿羊人才”。
一年級(jí)孩子等于真正站到了社會(huì)的入口，其基礎(chǔ)和支撐作用是不言而喻的。關(guān)注一年級(jí)的孩子，讓他正確地走向人生。
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