黃河史前文化

黃河史前文化

黃河史前文化(黃河史前文化)

黃河史前文化為在黃河中、下游繁榮的古代文明。從新石器時代的仰韶文化經(jīng)龍山文化、發(fā)展為夏、商、周的青銅器文化。

黃河流域是中國史前文化彩色陶器的故鄉(xiāng),在其長達三四千年的彩陶工藝史中,先后形成仰韶文化、大汶口文化、馬家窯文化三個彩陶發(fā)展中心。半坡類型的彩陶顯示出中國彩陶的本土性傳統(tǒng);在以花辦狀花紋為特點的大汶口彩陶工藝的影響下形成了分布極廣的帶有東方色彩的廟底溝類型彩陶;馬家窯文化的彩陶雖有許多廟底溝彩陶的因素,但它并非甘青地區(qū)仰韶人的發(fā)明,很可能是一批無陶的原始居民進入黃河上游谷地后的繼承和創(chuàng)新。

裴李崗文化（公元前7000年～前5000年？）代表遺跡是河南省新鄭縣的裴李崗，生活在圓形/方形的豎穴式住居里，進行粟作等的旱田農(nóng)業(yè)，以光亮的紅褐色陶器和磨制石器等為特色。 裴李崗文化（公元前7000年～前5000年？），是新石器時期中國黃河流域一帶的一個中原文化，由于最早在河南新鄭的裴李崗村發(fā)掘并認(rèn)定而得名。該文化的分布范圍，以新鄭為中心，東至河南東部，西至河南西部，南至大別山，北至太行山。根據(jù)考古學(xué)家對于在1977年首次挖掘的文明的鑒證，當(dāng)?shù)匚幕�平均開始于公元前5千年，最早的甚至遠至公元前8千年。 從考古挖掘的出土文明來看，當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)懂得畜牧和耕種。它們會在田里種植小米，又會在家里養(yǎng)豬。而當(dāng)?shù)匚拿饕嗍乾F(xiàn)時中國已知的最早期陶器文明。 老官臺文化 (公元前6000年～前5000年？) 代表遺跡是陜西省華縣的老官臺，生活在圓形的豎穴式住居里，進行粟作等的旱田農(nóng)業(yè)，以暗紅色的夾砂陶為特色。 老官臺文化是目前陜西省已知最早的新石器時代文化，存在于約公元前6,000年至3,000年。這時的先民們已經(jīng)種植粟類作物，并飼養(yǎng)豬、狗等家畜，過著定居的聚落生活。當(dāng)時的生產(chǎn)工具以磨制為主，但仍然有不少打制石器和細石器。制陶工藝比較原始，火候低、器類少，彩陶尚處于萌芽階段。 老官臺文化的發(fā)現(xiàn)，對于追溯仰韶文化的淵源具有重要意義。 北辛文化 (公元前6000年～前5000年？) 具有代表性的遺址在山東省滕縣北辛，特色是黃褐色的陶器。 磁山文化 (公元前6000年～前5000年？) 代表遺跡是河北省武安縣的磁山，生活在圓形/楕圓形的豎穴式住居里，進行粟作等的旱田農(nóng)業(yè)，以紅褐色的夾砂陶為特色。 仰韶文化 (公元前4800年～前2500年？) 仰韶文化是1921年在河南省仰韶村發(fā)現(xiàn)的以彩陶（在紅底上描繪出彩色的陶器）為特色的`文化。 仰韶文化是中國黃河中游地區(qū)重要的新石器時代文化。它的持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年。它的分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中以陜西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來源于其第一個發(fā)掘地—河南省三門峽市澠池的仰韶村遺址。 仰韶文化是一個以農(nóng)業(yè)為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內(nèi)的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，后期以方形多間為多。房屋的墻壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木頭做骨架的。墻的外部多被裹草后點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。 仰韶文化的農(nóng)耕石器包括石斧、石鏟、磨盤等，除此之外還有骨器。除農(nóng)耕外仰韶文化的人顯然還進行漁獵。在出土的文物中有骨制的魚鉤、魚叉、箭頭等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開始出現(xiàn)輪制的。一些陶器上留有布和編織物印下來的紋路，由此可見仰韶文化有編織和織布的手工業(yè)。在發(fā)掘的動物骨頭中除獵取的野生動物外還有大量狗和豬的骨格，羊比較少。 對仰韶文化墓地的發(fā)掘為對它的認(rèn)識帶來了許多貢獻。墓地的隨葬品和下葬的方式為當(dāng)時的生活方式、信仰、生活條件帶來了許多啟發(fā)。 對于仰韶文化的內(nèi)部分類、時間上的分類以及各個遺址之間的相互關(guān)系在學(xué)術(shù)界還有爭論。對仰韶文化的社會結(jié)構(gòu)也還有不同的看法。大多數(shù)學(xué)者今天認(rèn)為它主要是一個父系社會，早期的母系社會的論點現(xiàn)在只有比較少的人支持了。仰韶文化向人們展示了中國母系氏族制度繁榮至衰落時期的社會結(jié)構(gòu)和文化成就。 早期有仰韶文化來自西方的論點。1960年左右在陜西的考古發(fā)掘?qū)�這個論點提出疑義。一般認(rèn)為陜西地區(qū)的仰韶文化是繼老官臺文化之后發(fā)展起來的，按時代順序可以分為半坡類型、廟底類型和半坡晚期類型三個不同的發(fā)展階段。龍山文化被看做它的繼承文化。 前期 (公元前4800年左右)以紅陶為主流，代表遺址為陜西西安市半坡，被稱為仰韶半坡類型文化，該文化處于母系社會，農(nóng)村已有階級分化現(xiàn)象，公元前4000年左右出現(xiàn)了使用滑輪的仰韶廟底溝類型文化。 后期 (公元前3500年之后)又分為半坡后期類型、西王村類型、大司空類型和秦王塞類型等四種文化，這個時期出現(xiàn)了貧富差距，社會分工和階層分化也有所發(fā)展。 后岡文化(公元前5000年～前4000年？)，代表遺址位于河南省安陽市后岡，該文化繼承了北辛文化并有了新的發(fā)展。 大汶口文化 (公元前4300年～公元前2400年]]？) 1959年于山東省寧陽縣堡頭村發(fā)現(xiàn)了一處遺址，隨后在山東省泰安縣大汶口也有發(fā)現(xiàn)，這幾處是大汶口文化的代表遺址。 前期以紅陶為主流，后期黑陶、灰陶成為了主流，后期制作的卵殼黑陶的高柄杯精巧美麗，被山東龍山文化繼承。 大汶口文化（公元前4300年 - 前2500年）是新石器時代后期父系氏族社會的文化典型。以泰山地區(qū)為中心，東起黃海之濱，西到魯西平原東部，北至渤海南岸，南及今江蘇淮北一帶，安徽和河南省也有少部分這類遺存的發(fā)現(xiàn)。 因首先發(fā)現(xiàn)于大汶口，人們遂把以大汶口遺址為代表的文化遺存，命名為“大汶口文化”。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，使黃河下游原始文化的歷史，由4000多年前的龍山文化向前推進了2000多年。 在大汶口文化的后期墓葬中，出現(xiàn)了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，它標(biāo)志著只知其母不知其父的母系社會的結(jié)束，開始或已經(jīng)進入了父系氏族社會。 龍山文化 (公元前2500年～前2000年？) 龍山文化，是1930年中央研究院歷史語言研究所在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的以黑陶和灰陶為特色的古代文化，后期也開始鑄造銅器。 龍山文化又分為中原龍山文化（陜西龍山文化、晉西南龍山文化、河南龍山文化）和山東龍山文化。 中原龍山文化繼承了仰韶后期文化，以灰陶為主流，通過灼燒骨頭觀察裂紋來進行占卜很有可能也是這個時期開始的。 山東龍山文化繼承了大汶口文化，以黑陶為主流。 龍山文化最早因山東濟南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址的發(fā)掘，被人們發(fā)現(xiàn)。龍山文化處于中國新石器時代晚期，存在于公元前2,900年至2,100年。這個時期陜西地區(qū)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較仰韶文化有了很大的發(fā)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類均大為增長，快輪制陶技術(shù)比較普遍，大大提高了生產(chǎn)效率。同時，占卜等巫術(shù)活動亦較為盛行。從社會形態(tài)看，當(dāng)時已經(jīng)進入了父權(quán)制社會，私有財產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，開始跨入階級社會門檻。 在龍山文化中，最引人注目的要數(shù)黑陶制品了。黑陶源自于人們的生活用器，而后由于質(zhì)地易碎，逐漸走出日常生活。如今，黑陶被作為藝術(shù)品供人們欣賞。 龍山文化的蛋殼高柄杯，1976年山東諸城呈子遺址出土 二里頭文化 (公元前2000年～前1600年？) 1959年二里頭文化被人發(fā)現(xiàn)于河南省偃師市二里頭，遺址半徑大約為2000米，中心部位有兩個宮殿遺址，學(xué)者們認(rèn)為該遺址的居民繼承了晉西南龍山文化和河南龍山文化，并且具有鑄造青銅的技術(shù)。 二里頭文化是中國青銅時代的文化，以河南的二里頭遺址而得名。時間為大約從公元前21世紀(jì)到前17世紀(jì)，地域范圍為河南中、西部的鄭州附近和伊河、洛河、潁河、汝河等流域以及山西南部的汾河下游一帶。 1952年，河南登封的玉村遺址被發(fā)現(xiàn)，這是最早發(fā)掘的二里頭文化遺存，當(dāng)時并未對此類型的文化進行命名。該文化因1956年發(fā)掘鄭州洛達廟遺址而曾一度被命名為“洛達廟類型”。1959年起發(fā)掘二里頭遺址以后，由于其更具典型性，因此這種類型的遺存便被更名為“二里頭文化”。 二里頭文化已經(jīng)發(fā)現(xiàn)近百處遺址，有洛陽東干溝、矬李、東馬溝，陜縣七里鋪，臨汝煤山、鄭州洛達廟等。

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