漢王琉璃

工藝美術(shù)奇葩———漢王琉璃

琉璃，中國古代對玻璃的一種稱謂，中國琉璃最早自春秋戰(zhàn)國時期就有文獻(xiàn)記載，后來由于陶瓷器的迅猛發(fā)展，琉璃作為陶瓷的一種裝飾輔助材料，而沒有自成一體，重點發(fā)展。然而在中國古代藝術(shù)史中，琉璃裝飾以其艷麗的色彩給后人留下深刻的印象。

琉璃與唐三彩的色彩與造型的完美結(jié)合，堪稱世界藝術(shù)寶庫中的經(jīng)典。成熟于宋、元、明、清的陶瓷器皿中，色釉、粉彩及各種釉上低溫裝飾無不放射出琉璃的艷麗光芒。

琉璃———凝聚著文化的精髓，如爐火的熾烈而生生不息輝煌燦爛的歷史，如水晶般的凝重而厚積。隨著時代的變遷，琉璃以其精美絕倫材質(zhì)與做工，獨立成為現(xiàn)代工藝美術(shù)中一朵奇葩。

技術(shù)篇

所有工藝美術(shù)的基礎(chǔ)，第一是材質(zhì)，然後是技術(shù)，唯有掌握材質(zhì)與技術(shù)，才能真正無礙創(chuàng)作。多年失敗的經(jīng)驗基礎(chǔ)，加上對歷史的方向認(rèn)知確定，琉璃工房從草創(chuàng)的土法煉鋼技法，朝向科學(xué)化的技術(shù)精進(jìn)。拜訪學(xué)界、實務(wù)界，參考國際琉璃藝術(shù)家的創(chuàng)作，赴國外琉璃藝術(shù)學(xué)校進(jìn)修研習(xí)，研究開發(fā)更精良有效的琉璃工房脫臘鑄造技術(shù)，一是琉璃工房研發(fā)部門的主要目標(biāo)，至今十叁年的發(fā)展，琉璃工房已經(jīng)是全世界最好的琉璃脫臘鑄造工作室之一。

一九九七年，法國琉璃藝術(shù)中心 CIRVA 負(fù)責(zé)人吉松女士，帶著該中心資深藝術(shù)指導(dǎo)委托法國在臺協(xié)會的協(xié)助，特地要求拜訪琉璃工房楊惠姍、張毅。這對早期以為脫臘鑄造是法國人的技術(shù)的琉璃工房，具有重大意義。結(jié)束臺灣的訪問，吉松女士特別邀請楊惠姍赴法教授琉璃脫臘鑄造技術(shù), 殷切期盼楊惠姍的技術(shù)經(jīng)驗，為CIRVA發(fā)展，發(fā)揮關(guān)鍵性的效果。

1998年，琉璃工房身為琉璃脫臘鑄造技術(shù)成熟的工作室，再度向困難挑戰(zhàn)。楊惠姍回到「零」的原點，企圖完成十馀件作品直徑超過一公尺，重達(dá)數(shù)百公斤的超大型琉璃創(chuàng)作。以一個私人工作室之力，嘗試將「琉璃」材質(zhì)帶向嚴(yán)肅大型藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域。這些琉璃作品的格局，在中國琉璃工藝史上，從未出現(xiàn)，即使在世界琉璃的歷史中，亦極為罕見。

在這個愈趨功利的社會中，琉璃工房似乎在無形中，緩緩的傳遞某種訊息，無垠地追求，不斷地超越，只為理想的實踐，「為中國的歷史留下一點東西」。

美學(xué)篇

漆器、陶藝、木工等，中國民間工藝創(chuàng)作者以一個微薄的「人」的身分， 謙虛的在材質(zhì)和技巧組成的工藝世界，窮一生歲月，發(fā)展出一個相對的和 諧天地，把人的價值延伸至無限，而自身也成為宇宙律動最和諧的一部份， 當(dāng)人們面對他們，已經(jīng)彷佛面對一棵海岸巍然的古松，一個巨大無比的石巖 ，明明白白，而不需要任何言語。琉璃工房看看他們，想著他們，一步一步 走向他們。 琉璃工房主張倫理，因為倫理存在於所有工藝作品里，它是的態(tài)度、人的 期許、人的宇宙觀。倫理也存在於所有工藝技術(shù)里，它是人對自然的學(xué)習(xí)， 是人對自我的訓(xùn)練，是人的生活修持。倫理也存在於工藝的群體里，一個人， 生亦有涯，一件作品的表現(xiàn)，基本上交融會合了所有人類的心智經(jīng)驗。工藝家 不可能自絕於歷史，自棄於群眾社會，而在謙虛的學(xué)習(xí)里，人和人有比較好的 關(guān)系。

琉璃工房主張工藝，是基於動手做的工藝定義，是基於材質(zhì)和技巧 互動影響的工藝本質(zhì)，是基於對人的過去的歸屬認(rèn)同，認(rèn)為工藝是當(dāng)今深湯虛無世界的最有利的反動。

如果在這個時代，需要一個新的當(dāng)代主義，琉璃工房愿揭諸琉璃工藝主義。勤勉 、勞動、謙虛，在一個技藝?yán)�，放下對「勞力」的�?yōu)越身段，同意在傳統(tǒng)里曾經(jīng) 發(fā)展過無數(shù)卓越的經(jīng)驗，然後以一個新的工藝觀念，累積自己的生命精華，進(jìn)而 引導(dǎo)啟領(lǐng)下一代，期許在叁代一年後，琉璃工房能夠為中國琉璃工藝，開創(chuàng)出一個亙古的局面。

造型篇

琉璃工房堅持每件作品設(shè)計必需努力反映一個「仁」念，一個故事，一個祝愿。在這樣一個美學(xué)理念引導(dǎo)下，發(fā)展其富有傳統(tǒng)中國倫理概念的造型圖案風(fēng)格。 今日，這樣的思考蕩然不存，一般美術(shù)設(shè)計考量，如果只從純粹的美感出發(fā)，缺乏心的標(biāo)準(zhǔn)。人欲的橫流，生態(tài)的破壞，跟人心目中里沒有「天」，有一定的關(guān)系。楊惠姍嘗試建立一個以倫理出發(fā)的美學(xué)系統(tǒng),努力地在美感需求下,架構(gòu)一 個安祥的社會。

天圓地方

中國的祭器造型中，普遍運用圓與方的概念。上圓下方是中國人「天」與「地」的象徵，原始的宇宙概念。當(dāng)人捧祭器雙手誠敬奉天時，祈望在人和宇宙的和諧關(guān)系中，生生不息。

中國琉璃藝術(shù)歷史悠久，最早在商周就有記載，據(jù)考證，尤其關(guān)于“西施淚”的傳說，其起源約在周敬王三年（越王勾踐三年），據(jù)中國通史，這個年代應(yīng)該是公元前493年。唐朝元稹《詠琉璃》中描寫“有色同寒冰，無物隔纖塵”就傳達(dá)出琉璃燦爛奪目的誘人風(fēng)采。

琉璃屬于價值不菲的藝術(shù)品，原因有二：其一，古法琉璃材料特殊，而且其制作工藝相當(dāng)復(fù)雜，火里來、水里去，要幾十道工序才能完成，有的光制作過程就要十到二十天，且主要依靠手工。各個環(huán)節(jié)的把握相當(dāng)困難，其火候把握之難更可以說是一半靠技藝一半憑運氣。僅出爐一項，成品率就只有70%。更關(guān)鍵的是，古法琉璃不可回收，也就是說一旦出現(xiàn)一點點問題，十?dāng)?shù)天、幾十道工序，多少人的努力就立刻付諸東流。其二，琉璃不僅僅是一種材質(zhì)，更是一種文化產(chǎn)品，更重要的是，琉璃產(chǎn)品是獨一無二的，沒有兩個一模一樣的琉璃產(chǎn)品。

近年來市場上出現(xiàn)了大量價格低的“水琉璃”制品，事實上，這是一種“仿琉璃”制品，并非真正的琉璃，只是因為商家的刻意所為與消費者的誤解，才會有“水琉璃”。在中國大部分地區(qū)的方言習(xí)慣中，“水貨”意為“造假”或“仿制”，故的真實含意是“假琉璃”。水琉璃是以透明樹脂膠加顏料澆制而成的樹制品，其特點是成本低、技術(shù)含量低、工藝簡單、易于批量生產(chǎn)，與琉璃的區(qū)別主要在：

1、樹脂折射率低而致產(chǎn)品的質(zhì)感不同，水琉璃缺乏鉛水晶玻璃的晶瑩感。

?2、重量區(qū)別，水琉璃的重量約為琉璃的30%。

?3、水琉璃易老化，顏色不穩(wěn)定。

??“水琉璃”的識別特征：

??“水琉璃”的材質(zhì)是樹脂、水晶膠等化工原料，類同于透明塑料，其特點是：

??A、色澤：明顯的化工色素，同塑料制品。

??B、密度：等同于塑料，遠(yuǎn)遠(yuǎn)輕于真正的琉璃，商家常將水琉璃與大量的金屬附件組合在一起，以其在重量上造成混淆，更有一些不良商家為蒙騙消費者，常在水琉璃制品底部，暗藏鉛塊等重物，以造成“真琉璃”的假象，消費者只需仔細(xì)辯別即可識破。

??C、聲音：與塑料制品相同。

??D、透明度：明顯渾濁，不通透

??E、保存時間：一至兩年后即開始褪色，通透感日差。通俗地說：時間越長，就越象塑料。

??古法琉璃的識別特征：

??A、色澤：水晶和玻璃都有不同的色彩，但全部以純色為主，混合后會爆裂或者混濁。唯有古法琉璃可以有多種顏色混成，且通透如故。

??B、密度：古法琉璃的密度明顯高于玻璃，略高于水晶，且手感滑潤。

??C、聲音：輕輕敲擊古法琉璃會有金屬之音。

??D、透明度：界于玻璃和水晶之間，偶有燒制流動過程產(chǎn)生的少量氣泡。

??E、保存時間：無限期，從材質(zhì)角度看，古法琉璃永不變色，今天從漢王劉勝墓中出土的古法琉璃耳杯依然色澤如新，剔透如故。

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