純陽觀
廣東省廣州純陽觀
純陽觀(廣東省廣州純陽觀)
目錄 人文環(huán)境 文化建設(shè) 開山祖師 常行神誕 收縮展開 人文環(huán)境純陽觀是廣州市最大的道教宮觀，市級文物保護單位。純陽觀位于海珠區(qū)漱珠崗，始建于清道光四年（公元1824年）。據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，漱珠崗是二億年前火山噴發(fā)出的熔巖堆積而成。漢代楊孚、宋代崔菊坡、清代嶺南畫派鼻祖居廉等名人都在這里設(shè)帳講學(xué)。純陽觀為清代嶺南高道李明徹祖師在道光四年所建。自從1987年歸還道教管理后，我們在2003年重新對純陽觀進行修復(fù)，工程歷時7年，至今還在完善之中。
山門
從純陽觀的正山門向下俯望，可以看見正山門的牌坊。牌坊建于2007年，牌坊上純陽觀三字是現(xiàn)任中國道教協(xié)會任法融會長題字。正山門，是當年道光四年建純陽觀留下來的建筑。門頭的橫額和對聯(lián)均出自當年十三行的首富潘仕成之手筆。山門為道教宮觀的第一座建筑靈官殿，內(nèi)供道教護法神王靈官。山門的左側(cè)是全石構(gòu)造的華光亭，為紀念拜祭火神華光大帝而建。華光亭下面就是純陽觀的齋堂所在。
《道德經(jīng)》碑刻
穿過靈官殿，可以看到的是一幅巨型書法作品《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》是道教道德天尊，也就是世人稱頌的老子西行至函谷關(guān)樓觀臺時留下的曠世巨作，是全人類的精神寶庫。該碑為廣州市著名書法家梁鼎光先生所寫，字體端莊秀麗，為不可多得的書法精品。
石雕
拾階而上，我們兩旁有精美的石雕，這些石雕故事組圖既有《八仙過�！贰ⅰ肚褡�?zhèn)鳌返淖诮涛膶W(xué)作品、也有《三國演義》、《說岳全傳》等膾炙人口的文學(xué)作品。這些文化，旨在傳遞我們道教度人度已，得道成仙的宗教情懷。面前這座塑像是純陽觀開山祖李明徹祖師的塑像。李明徹祖師是廣州番禺人，生于乾隆年間，自小在羅浮山?jīng)_虛觀出家。他以天文地理歷算學(xué)而聞名，擔(dān)任過《廣東通志》的地理編修，得到了當時兩廣總督阮元的贊賞，并幫助明徹祖師修建純陽觀。李明徹祖師著有《圜天圖說》、《道德經(jīng)注》、《黃庭經(jīng)注》等書；而且他擅長西洋畫，作為貢畫而上貢給朝庭。
漱石
在大殿廣場我們一塊石頭，稱之為漱石，遠看象一只雄獅守護著這里，所以又叫獅石。因為整個山崗的風(fēng)光，前擁珠江，后枕白云，東聯(lián)七星，西接五鳳，就象玉碟上的明珠一樣，所以人們稱它為漱珠崗。當時的道士還在崗上種植了很多梅花，每當梅花盛開的時候，游人絡(luò)繹不絕，石頭上刻著梅社兩個字，正是當年文人墨客在這里賞梅雅集，吟詩作畫的見證�，F(xiàn)在純陽觀恢復(fù)了這個文化傳統(tǒng)，自辦了梅社書畫院，定期邀請書畫家在純陽觀雅集。
慈航殿
廣場左側(cè)是慈航殿，2007年開光，面闊三開間，硬山屋頂，屋脊琉璃瓦造，素瓦剪邊，轆筒瓦面，琉璃正脊上方為雙龍搶珠，正脊中部陶塑歷史故事題材，工藝精美。里面供奉有慈航真人，關(guān)圣帝君、財神趙公明元帥。
文昌殿
文昌殿位于大殿前廣場的西側(cè)，對稱于東邊的慈航殿，2008年開光。文昌殿為面闊三開間，硬山頂，琉璃瓦飾。殿正面有檐口封檐板木雕，雕刻有歷史故事題材，雕刻工藝精細并貼金箔裝飾，富麗堂皇。里面供奉的是文昌帝君、天后娘娘還有藥王三位神靈。
純陽寶殿
純陽觀，因為供奉純陽祖師，也就是呂洞賓祖師而命名的。呂祖生于唐朝，原為儒生，后被鐘離權(quán)祖師點化而修道，創(chuàng)立了道教史上的鐘呂金丹道，被奉為道教全真派的祖師。純陽寶殿在2003年重修，并由當時的中國道教協(xié)會閔智亭會長題字。大殿為傳統(tǒng)嶺南建筑形式，青磚墻，麻石腳，梁架結(jié)構(gòu)為進口波蘿格。大殿周邊古樹參天。大殿依山勢而筑有月臺三層，層層用雕刻精美的青石欄桿圍護。大殿的屋頂為硬山頂，琉璃脊飾，綠色琉璃前邊轆筒瓦面。純陽寶殿里還供奉全真派開宗祖王重陽祖師、全真龍門派立派之祖邱處機祖師�！�
明徹亭
純陽寶殿右側(cè)是明徹亭，有紀念李明徹真人生平事跡的道行碑和紀念2003年重修純陽寶殿的碑文。還有一塊金石循環(huán)的石頭。相傳是鐘離權(quán)祖師十試呂祖所留下的。
朝斗臺
朝斗臺坐落于漱珠崗最高處，純陽大殿東北面，始建于清道光九年（公元1829年），系廣東著名天文學(xué)家、純陽觀開山祖師李明徹真人為觀測天文星象而建。此臺是四方型的碉樓式建筑，高八米，面闊八米，進深七米，全部用白色石塊砌筑而成。臺分兩層，底層為一石室，樓頂是一平臺，有石梯級直達，四周有石欄。頂上原有亭閣，內(nèi)設(shè)各種觀測天象的儀器，今已不存。 朝斗臺是廣東最早建立的天文臺，比香港皇家天文臺建立還早幾十年，具有一定的科學(xué)意義和歷史價值。朝斗臺的建立，體現(xiàn)了道教對自然科學(xué)的不斷追求和探索。李明徹祖師不僅繼承和發(fā)展道教的星象學(xué)說，還大大促進了近代中國氣象觀測學(xué)和地圖繪測學(xué)的建立。李明徹真人雖然是一個傳承中國古老文化的道士，但他又敏銳地把目光投向世界日益發(fā)展的自然科學(xué)，他把西方近代的天文學(xué)與中國古老的星象學(xué)結(jié)合，極大地豐富了近代的天文學(xué)寶庫，他將自己總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗編寫出《寰天圖說》一書，為我國天文學(xué)事業(yè)作出了不朽的貢獻。
道教文化碑廊
純陽寶殿下面就是純陽觀的道教文化碑廊。這個道教文化碑廊集道教經(jīng)典與歷代詠頌純陽觀的詩篇于一爐，這些都由現(xiàn)代書法家們書寫后再雋刻。在碑廊的對面是道教文化宣傳欄，這些文化設(shè)施，讓信眾與游客在游覽純陽觀景觀時，可以同時感受到道教文化的博大精深�！�
元辰殿
元辰殿也叫太歲殿，是廣州市內(nèi)的最大拜太歲的場所。里面供有斗姥元君和六十太歲。元辰殿建筑為八角形，形似八卦，是南方較為少見的建筑。
南雪樓
南雪樓是純陽觀的舊有建筑名稱，我們沿用此名稱，這座大樓第一層是辦公區(qū)域，里面設(shè)有辦公室、講經(jīng)堂，供日常辦公和講經(jīng)弘法之用。第二層是梅社書畫院，里面藏有道教陶瓷、名石十供、廣式木雕等文化精品。還有純陽觀收藏的上千幅書畫作品，作不定期展出。
放生池
南雪樓前有一水池，池中魚、龜為善信所放生。池中有一石壇，上有石雕地動儀，及中國古代天文地理圖案，象征“天地一體，天人合一”。池邊有一原木方亭，圜天亭，是為了紀念純陽觀開山祖師李青來（李明徹），祖師有天文著作《圜天圖說》，影響甚大。
梅社書畫院
由于開山祖師李明徹的博學(xué)多才、知古通今，精通詩文書畫及天文之學(xué)，純陽觀在嶺南藝術(shù)界更是名聲鵲起，蘇六朋、居巢、居廉及其弟子高劍父、高奇峰、陳樹人等文人墨客在此雅集創(chuàng)作，還種了梅花，所以純陽觀也稱“梅社”。2009年7月15日，“廣州市梅社書畫院”在純陽觀正式成立，集聚了嶺南地區(qū)數(shù)十位有影響力的書畫藝術(shù)家和詩人學(xué)者，并由著名書畫家陳金章、陳永正、黎明任名譽院長，潘崇賢任道長重現(xiàn)“梅社”雅集，效百年“梅社”之法，以畫會友，酬唱詩文，以此緬懷嶺南畫派之先師大德，弘揚吾中華民族之優(yōu)秀文化。
文化建設(shè)純陽觀的文化內(nèi)容十分豐富，其藝術(shù)風(fēng)格也各臻其妙。它將文化、建筑、雕塑、石刻、書法等各種藝術(shù)溶鑄造于一爐，生動地反映了道教文化的思想情感，理想追求以及中華勞動人民的聰明才智。一直以來，純陽觀全體道眾團結(jié)廣大信徒，弘揚道教優(yōu)秀文化，興辦社會公益慈善事業(yè)，保護生態(tài)環(huán)境，積極開展對外交流，為構(gòu)建和諧社會作出了積極貢獻。2005年和2009年純陽觀分別被評為“省、市文明宗教活動場所”。2010年被評為“全國和諧文明宗教活動場所”。2011年被評為海珠區(qū)十大文化名片之“漱珠朝斗”。 廣州道教中人素有“北至三元宮，南去純陽觀”之說。純陽觀雖位居商業(yè)鬧市之中，山門內(nèi)卻別有洞天，清寂寧靜，純陽觀無論在建筑風(fēng)格，還是供奉的道教其他神仙人物，或是其儒雅韻味積淀的人文氛圍，無不具有濃厚的嶺南文化特色。然而這里最令人印象深刻的卻是對中華文化的傳承與秉持，正是由于道教與中國傳統(tǒng)文化密不可分，道教也被譽為中國的活文化，道教的生命力也扎根于中國傳統(tǒng)文化之中。 純陽觀所在的漱珠崗環(huán)境清雅幽靜，古松怪石，郁郁蔥蔥，清幽宜人，一直為避暑游覽勝地，自漢代以來，曾為楊孚、崔與之等名仕雅聚之所，清道光年間，得兩廣總督阮元資助，天文學(xué)家李明徹祖師開山建純陽觀。由于李明徹的博學(xué)多才，知古通今，精通詩文書畫及天文之學(xué)，純陽觀在嶺南藝術(shù)界更是名聲鵲起，蘇六朋、居巢、居廉及其弟子高劍父、高奇峰、陳樹人等文人墨客在此創(chuàng)作、交流，并結(jié)成“梅社”。為了傳承純陽觀的文化傳統(tǒng)，對書法藝術(shù)頗有造詣的潘崇賢道長在經(jīng)歷了百年的滄桑變化后，建立“廣州市梅社書畫院”，再現(xiàn)百年梅社的盛世重光。他透露，創(chuàng)辦梅社書畫院在廣東道觀中屬首創(chuàng)，純陽觀效法“梅社”雅事，以畫會友，酬唱詩文，以此緬懷嶺南畫派之先賢，弘揚吾國吾族之優(yōu)秀文化。 為了傳播傳統(tǒng)文化，讓更多的年輕人在傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)份，純陽觀還在弘道堂舉辦系列道教文化講座，潘崇賢道長特延請教內(nèi)外高道大德面向十方信眾、弟子舉辦的道學(xué)、國學(xué)、養(yǎng)生、易經(jīng)、中醫(yī)等各方面的免費專題講座。當中就包括了中山大學(xué)教授、香港道教學(xué)院教授、珠江醫(yī)院中醫(yī)教授，內(nèi)容涵蓋國學(xué)、中醫(yī)、養(yǎng)生等多文化領(lǐng)域。 為弘揚道教傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，改善信眾健康，純陽觀開辦道教養(yǎng)生太極拳學(xué)習(xí)班，向信眾傳授道門養(yǎng)生功與正宗太極拳，受到了信眾的.熱心歡迎，學(xué)員人數(shù)不斷增長，殿堂之間、綠蔭之下不時閃現(xiàn)太極拳學(xué)員的矯健身影，古老的養(yǎng)生術(shù)在純陽觀煥發(fā)新的魅力。 純陽觀一直致力于道教文化事業(yè)的推廣，經(jīng)純陽觀道長校對，由善信自發(fā)捐資，印刷的各類道教經(jīng)典、道教知識普及讀本，各方善信可以在純陽觀內(nèi)自由索閱，使信眾了解更多宗教知識，正信正教。此外，為了加強廣州市道教與社會各界溝通，提升廣州道教整體的文化品位，純陽觀還承擔(dān)了市道教協(xié)會會刊《恒道》的編輯工作。
開山祖師李明徹（1751—1832）祖籍江蘇，出生于廣州。少年時曾入道觀當?shù)朗�，其間，除受教于道教學(xué)說外尚攻讀了先秦諸 子百家學(xué)說。成年后，又對已傳入國內(nèi)的西方科學(xué)知識產(chǎn)生興趣，曾赴澳門向外國傳教士學(xué)習(xí)觀察天象推算地理測繪法和三角幾何學(xué)。自此，他與天文學(xué)結(jié)下了不解之緣。 由于李明徹兼學(xué)了西洋油畫的畫技而被視為通曉西方藝術(shù)之才。他曾受地方官府之命，攜帶西洋油畫進京城向朝廷進貢，因而有暇到主管天文歷數(shù)的欽天監(jiān)觀摩，從而開闊了對傳統(tǒng)的天文學(xué)認識�；氐綇V州后，他依據(jù)自己歷年對天文現(xiàn)象的觀察成果，并結(jié)合中西方天文學(xué)的資料，陸續(xù)寫成了《寰天圖說》三卷、續(xù)編兩卷。全書論述了對太陽系星球位置及對日蝕、月蝕成因、地球晝夜節(jié)氣變化的測定之法，并對自然現(xiàn)象作了探討。這是一部廣東地區(qū)最早撰成的關(guān)于天文學(xué)的著作，揉合了中西方天文學(xué)的精粹。由于其資料翔實、論述精確，該書被公認為中國近代天文學(xué)的一部有較大影響的著作。李明徹寫完《寰天圖說》后，又受兩廣總督阮元的邀請，主持編寫了記敘全省地理形態(tài)的《廣東通志·輿地略》。道光六年（1826年）春天，在南方發(fā)現(xiàn)彗星，他推算有天旱現(xiàn)象，向阮元建議大量進口洋米以備饑荒。當年秋天果然天旱，廣東因采納其建議，市面米價平穩(wěn)，被后人傳為美談。至道光九年（1829），他主持籌建的廣州純陽道觀（位于今廣州河南漱珠崗）竣工后，他以此地作為天文觀測臺，繼續(xù)從事研究星際與修道養(yǎng)息。 道光十二年（1832年），李明徹在廣州仙逝，始葬于三元里松柏崗，后來為了紀念他對天文學(xué)的貢獻，1850年遷葬漱珠崗。
常行神誕道教在各祖師圣誕之時舉行的法事稱為慶賀科儀，通過高功法事主持儀式，恭對醮壇，上祝國安民豐，下愿災(zāi)障不干。信眾于道教各圣誕日祈拜，不但可以獲得無量�；�，更可為自身及家人解厄禳災(zāi)，所求如愿。 日期 神誕 日期 神誕 日期 神誕 日期 神誕 正月初一 新春祈福 二月初三 文昌誕 （求學(xué)升官） 六月十九 觀音誕 （家宅平安） 夏至日 靈寶天尊圣誕 正月初五 接財神 二月十五 太清天尊 （太上老君）誕 六月廿四 王靈官誕 （平消官非） 冬至日 道德天尊圣誕 正月初七 人日祈福 二月十九 觀音誕 （家宅平安） 七月十五 中元誕 （地官赦罪） 正月初八 太歲誕 （拜流年太歲） 三月初三 真武大帝誕 （祝壽求福） 八月廿三 黃大仙誕 （有求必應(yīng)） 正月初九 玉皇大帝誕 （國泰民安，四海升平） 三月十五 財神玄壇祖師誕 （財業(yè)興旺） 九月初一 到初九 九皇誕 （贊星轉(zhuǎn)運） 正月十五 上元誕 （天宮賜福） 三月廿三 天后誕 （闔家平安） 十月十五 下元誕 （水官解厄） 正月十九 邱長春祖師誕 （山門興旺） 四月十四 呂祖仙師誕 （普度三千世界，拔盡一切煩惱） 十一月十八 開山祖李明徹祖師誕 正月廿六 慈航道人開庫 （借庫生財） 四月廿八 藥王誕 （身體健康） 十二月廿二 王重陽祖師誕 （道運昌�。� 二月初二 土地誕 （一方平安） 五月十三 關(guān)圣帝君誕 （工商興旺） 十二月廿四 酬神 （酬謝神恩，還庫）
山西省太原純陽宮
純陽觀(山西省太原純陽宮)
陜西省華山純陽觀
純陽觀(陜西省華山純陽觀)
江西省萍鄉(xiāng)橫龍洞純陽觀
純陽觀(江西省萍鄉(xiāng)橫龍洞純陽觀)
四川省成都新津純陽觀
純陽觀(四川省成都新津純陽觀)
新津純陽觀，又稱"古今天下第一忠孝儒林"，距成都38公里，占地120畝，始建于光緒年間，為四川省重點文物保護單位。其間有48尊塑像，栩栩如生，有二十四忠臣、二十四孝子等，儒佛道三教合一并存一地。
目錄 地理位置 道觀歷史 主要建筑 忠孝堂 收縮展開 地理位置新津純陽觀位于四川省成都市新津縣縣城西面，占地50多畝，整個平面布局和立體結(jié)構(gòu)，都展示了我國儒學(xué)文化的美學(xué)要求：嚴謹、幽深、古樸、雄偉，它獨到的建筑藝術(shù)、厚重的忠孝人物故事、豐富的石刻石碑，值得慢慢品味。已改為新津純陽觀博物館，是四川省級文物保護單位，也是四川省廉政教育基地和敬老教育基地。
道觀歷史呂仙祠
為什么這里會修建一座純陽觀呢？傳說，在清朝道光年間，現(xiàn)在的純陽觀旁邊有座土地廟，附近有一個農(nóng)民叫羅老二，家中僅有母子二人，全靠羅老二賣油糕供養(yǎng)他母親，人稱羅孝子。羅孝子每天賣油糕都要經(jīng)過土地廟，每次路過他都要虔誠地朝拜土地爺。因此，感動了八仙中的呂純陽（呂洞賓）。他幫羅孝子賣麻花發(fā)了財，羅孝子不忘土地和呂仙，便將所賺的錢于咸豐初年在土地廟旁修了一座呂仙祠。后來，由于呂仙又幫助陜西商人、成都巨商莊輔臣殺走了搶他銀兩的匪徒，所以莊輔臣來新津呂仙祠祭拜呂仙。他見呂仙祠年久失修，因而捐資于清光緒二十九年（1903）秋建成了純陽觀。
民國擴建
民國初年，成都一家慈善團體——成都正心堂以呂純陽系忠孝神仙為由，計劃將純陽觀建成規(guī)模較大的“古今第一忠孝儒林”，以正人心，揚忠孝。隨后，成都正心堂聯(lián)絡(luò)四川軍政要員和巨商，在國內(nèi)各地募資，并征地120畝，于民國八年（1919）開始了純陽觀的擴建。 擴建工程先是在原純陽觀的基礎(chǔ)上增修了山門、靈祖魁星殿、文昌武圣殿、列圣關(guān)岳殿、大忠亭、至孝亭、靈祖樓、四周廊坊等建筑，后又在大忠亭內(nèi)塑造了從夏代關(guān)龍逢到清代林則徐的二十四尊歷代忠臣像，在至孝亭內(nèi)塑了二十四尊歷代孝子的塑像。 除大忠亭、至孝亭外，擴建工程原來還規(guī)劃建設(shè)節(jié)樓、義樓、玉皇樓和大成殿，可惜因為抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，節(jié)、義、玉皇三樓和大成殿未及建成。因此，純陽觀的擴建從民國八年開始，到民國二十五年中途中止，歷時十七年。 雖然擴建沒能按原計劃完成，但擴建之后的純陽觀，仍然由一個小小的道觀變成了別具一格的道儒廟觀，成為四川西南重要的現(xiàn)代建筑。 抗日戰(zhàn)爭時期，國民政府于1939年—1945年間曾經(jīng)在這里設(shè)立“中國婦女慰勞抗戰(zhàn)將士總會”、“戰(zhàn)時兒童保育會成都分會第四保育院”（簡稱“蓉四院”）。
當代修繕
由于歷史的原因，到2000年時，純陽觀已嚴重早毀損。2001年，新津縣引資200萬元對純陽觀進行修復(fù)，后又于2006年進行了一次修復(fù)，這才是現(xiàn)在看到的純陽觀。
主要建筑純陽觀的主體殿堂都在一條中軸線上，從南往北依次是靈祖魁星殿、三豐呂祖殿、文昌武圣殿、關(guān)岳孔子殿，每殿其實都是二殿合一，一看殿名，就知道殿堂之上供奉的是誰。
靈祖魁星殿
走進純陽觀，迎面是一座仙露池，池北，是靈祖魁星殿，南面塑魁星像，北面正中塑道教護法神王靈官，左右則塑佛教護法神四大金剛�？敲婺开b獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，右手握一管大毛筆，稱朱筆，意為用筆點定中試人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚的頭部，意為“獨占鰲頭”，左腳擺出揚起后踢的樣子以求在造形上呼應(yīng)“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星。因為魁星主宰文運，因此在儒士學(xué)子心目中，具有至高無上的地位。
三豐呂祖殿
靈祖魁星殿后，是三豐呂祖殿，南面供奉呂祖，北面供奉張三豐。 呂祖一副帝王相，而張三豐則是布衣像。呂祖原名呂巖（或呂喦），字洞賓，號純陽子，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人，元代時被封為“純陽演政警化孚佑帝君”，后世又稱“呂純陽”。王重陽創(chuàng)立全真道后，又被奉為“北五祖”之一，故道教又尊稱他為“呂祖”。
文昌武圣殿
文昌武圣殿，南面供奉武圣關(guān)羽，北面供奉文昌帝君。 三豐呂祖殿與文昌武圣殿之間，兩側(cè)均有廊房相連，廊房里塑有六位道教神像：東廊是統(tǒng)轄三曹大元帥、修圓通使、人天法主；西廊是威靈主尊、玄玄上人、昊天元佛真。
忠孝堂關(guān)岳孔子殿
忠孝堂，居中，是座關(guān)岳孔子殿。 孔子殿居中供奉孔子，他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。左側(cè)是亞圣孟子、宗圣曾子（曾參），右側(cè)是復(fù)圣顏子（顏回）、述圣子思（孔伋）。 關(guān)岳殿主塑關(guān)羽、岳飛二圣騎馬像，高3.8米。關(guān)羽跨赤兔馬，左挽韁繩，右提青龍偃月刀，斜首回盼，作“勒馬望荊州”狀；岳飛騎白馬，面容悲壯而恭謹，拱手作迎接十二道金牌狀。
大忠至孝亭
關(guān)岳孔子殿東西兩面，各有一座高亭，東為大忠亭、西為至孝亭。 建筑特色 大忠、至孝二亭，是純陽觀內(nèi)的主要建筑，兩亭高均為33.8米，磚木結(jié)構(gòu)，建筑面積各為800多平方米。建筑格調(diào)為三重檐八角攢尖盔頂式。三層頂面系筒瓦鋪成，最上一層寶頂為青花碎瓷嵌成。亭內(nèi)正中，有4根楠木柱，長20米、直徑50公分，支撐穿斗和抬梁相結(jié)合的架梁，架梁無釘無鉚，是整個亭宇的主體骨架和乘力。亭子的四周分別是12根直徑50公分的石柱，支撐屋面。亭檐下雕有鎏金木刻吊瓜20個，刻工精湛。亭外四周各有44間廂房，廂房的門窗上，配有幾何形和卷草花卉的紋飾，有鏤空雕花、穿斗式仿清小品建筑的特色。 大忠、至孝二亭，造型別致，巍峨壯觀，各式設(shè)計都有特別寓意，高三十三米，代表三十三重天；中間四根楠木大柱，喻意一年四季；廊道十二根石柱，是一年的十二個月；檐牙鰲角層層起伏二十四個，為二十四節(jié)氣；四周輔以四十四間廊房，諧事事如意。兩亭一陰一陽，左右相對，陽亭終年干燥，陰亭則常年潮濕。據(jù)說如果從空中俯瞰，剛好是太極圖上那兩個圓點的位置，暗含太極八卦。這種建筑風(fēng)格，其體量、規(guī)模、形制、內(nèi)涵在國內(nèi)外絕無僅有，被教科書列為建筑典范，被中國古建筑學(xué)家贊為“樓、臺、亭、閣相結(jié)合的典型古建筑”，“是現(xiàn)代古典建筑中之瑰寶”。亭頂圖案，有些像太極圖，但又不完全一樣，它就是太極圖的前身：雙魚圖。 大忠、至孝二亭及四周88間廊房內(nèi)，原有歷代忠孝人物塑像2000多尊，現(xiàn)按原樣恢復(fù)了48尊。 大忠亭 大忠亭內(nèi)，正中四方各塑有忠臣一人，分別是東漢伏波將軍馬援、蜀漢丞相諸葛亮、唐代的郭子儀和李泌。四周還塑有夏代至清代的忠臣精英20名，分別是夏商時代的關(guān)龍逢、比干；春秋時期的伯夷；漢代蘇武；唐代的魏征、張巡、顏杲卿、韓愈；宋代的包拯、范仲淹、宗澤、陸游、文天祥、陸秀夫；明代的于謙、戚繼光、史可法；清代的鄭成功、林則徐、關(guān)天培等。每尊塑像都有生平事跡介紹，造像或慷慨激昂，或剛直不阿，神韻畢肖，令人敬仰。 至孝亭 至孝亭內(nèi)則塑有歷代著名孝子塑像，布局與大忠亭相同，這些孝子或是皇帝，或為官臣，也有平民百姓，他們的至孝故事感天動地。正中四方的四個人物和故事分別是文帝嘗藥、孝行感君、打柴供親、李密陳情。文帝嘗藥說的是，漢文帝劉恒從小就對母后薄氏非常孝順，即帝位后，薄太后身患重病，臥病三年不起。漢文帝雖日理朝廷大事，但對母后十分關(guān)心，不僅經(jīng)常侍奉母后，而且親自嘗藥喂母，從未間斷。他每天一面侍奉母親，一面批覽奏章，治理國家大事，因此，漢文帝的孝名流傳至今。孝行感君講述的是春秋時期鄭國大臣潁考叔以他對母親的孝行感動國君鄭莊公的故事，鄭莊公曾對其母親武姜發(fā)誓說：“不及黃泉，無相見也。”后來，潁考叔挖了一個隧道，取名“黃泉”，安排鄭莊公與武姜在“黃泉”見面，這就是后世聞名的“黃泉相會”�！按虿窆┯H”則說的是宗圣曾子的孝行。曾參家境貧寒，小時候常一邊讀書，一邊上山打柴買米供養(yǎng)雙親。拜孔子為師后，他專心學(xué)習(xí)，頗得孔子真?zhèn)�，并著有《孝�?jīng)》。 至孝亭四周，塑有董永賣身、龐氏孝姑、江革負母、緹縈救父、代父從軍、晉人王祥臥冰求鯉、三國東吳孟宗哭竹、陸績座間懷橘、南朝齊人庾黔婁嘗糞憂心、北宋朱壽昌棄官尋母、黃庭堅為母親洗滌溺器（便桶）等，大都是二十四孝中的人物和故事，這些人物故事，具有濃郁的生活氣息和豐富的故事情節(jié)，引人入勝，啟人深思。 至孝亭旁的廊房內(nèi)，還有孝子故事石刻，原四川省廣播電視廳廳長、四川電視臺臺長盧子貴先生為之作“孝子故事序”。
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