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清凈寺
清凈寺
清凈寺(清凈寺)
清凈寺又名艾蘇哈子大寺。位于泉州市南涂門(mén)街,是我國(guó)歷史最悠久的伊斯蘭教寺院。始建于北宋大中祥符二年(1009年),是年為回歷400年。初名"圣友之寺",到元代至大三年(1310年)由耶路撒冷人阿哈瑪出資重修,以后又歷經(jīng)修建,仍保持當(dāng)年創(chuàng)建時(shí)的風(fēng)貌。
目錄 簡(jiǎn)介 建筑 重要文物 風(fēng)物人情 簡(jiǎn)介泉州清凈寺,又稱“圣友寺”、“艾蘇哈卜清真寺”,創(chuàng)建于伊斯蘭歷400年,始建于北宋大中祥符二年(1009年),元至大二年(1309年)耶路撒冷人阿哈馬重修。是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的,是阿拉伯穆斯林在中國(guó)創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺。主要建筑分為大門(mén)、奉天壇、明善堂等部分。 該寺在市區(qū)涂門(mén)街,占地2183.7平方米。它與杭州的鳳凰寺、廣州的懷圣寺并稱為中國(guó)三大回教古寺,為國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一!扒逭嫦φ铡笔侨菔爸弧
建筑門(mén)樓
它高達(dá)20米,寬4.5米,全系青、白崗石砌疊而成的,是一個(gè)三層穹形頂?shù)募夤伴T(mén),分外中、內(nèi)三層,在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂,有著和我國(guó)古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案,頂蓋采用中國(guó)傳統(tǒng)的蓮花圖案,表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈,門(mén)樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻,寫(xiě)道: “真主秉公作證,除他外,絕無(wú)應(yīng)受崇拜的;眾天神和一般學(xué)者,也這樣作證,除他外,絕無(wú)應(yīng)受崇拜的,他是萬(wàn)能的,是至睿的,真主所喜悅的宗教,確是伊斯蘭教!爆F(xiàn)在請(qǐng)各位看門(mén)樓后墻上這兩行阿拉伯文石刻,上面記載著清凈寺的創(chuàng)建年代重修時(shí)間以及最早的名稱,門(mén)樓頂層是望月臺(tái),是伊斯蘭教“齋月”用以 望月,決定起齋日期的地方,臺(tái)的周圍三面建筑“回”字形的垛子,像城堞一樣,別有回教的風(fēng)致,平臺(tái)上原來(lái)還有望月樓和尖塔,清朝初年倒坍了。
宣禮塔
有關(guān)史籍記載:寺里曾有一塔和東西塔幾可相提并論。記者通過(guò)采訪了解到,這塔的名字叫“宣禮塔”,明代李光縉《重修清凈寺募緣疏》 中描繪道,“一柱千云,并紫帽峰而作對(duì),七級(jí)凌日,參開(kāi)元塔為三”——指明它與東西雙塔當(dāng)時(shí)是泉州的三大高層建筑。 這是一座高40米左右、具有古伊斯蘭教風(fēng)格的七級(jí)石構(gòu)宣禮塔,位于清凈寺內(nèi)禮拜大殿正東。古時(shí),穆斯林宣禮員曾登上塔尖,一呼百應(yīng),夜間塔頂舉火,為商舶導(dǎo)航,方圓百里,一目了然,每屆秋冬,滿載絲、瓷、茶的商船揚(yáng)帆離去,或值春秋,裝運(yùn)香料、藥材的船舶駛來(lái)泉州港,阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi)、沐浴更衣,登塔眺望,誦讀《古蘭經(jīng)》,祈求萬(wàn)能的安拉賜福穆斯林船隊(duì)一路平安。 宣禮塔后來(lái)毀于明代的一次地震中。據(jù)記載,明隆慶元年,當(dāng)時(shí)的泉州知府曾重建五層木塔,到清康熙二十六年,木塔毀于颶風(fēng)中。
禮拜大殿
又稱奉天壇,占地面積約六百平方米,殿的門(mén)楣部分雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》,大殿四壁都是花崗巖石砌成,巨大的窗戶遍布各墻,增加殿內(nèi)采光效果。十六世紀(jì)末的一份中文記載,描述泉州清凈寺大殿:“堂以西為尊,疊疊重重,規(guī)制異人間之廟宇,昂昂噲噲,翚天上之樓臺(tái)。”生動(dòng)地表現(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的'異域建筑風(fēng)格。 這墻中凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺(tái),墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻,全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句,這是公元十世紀(jì)以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式,如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見(jiàn)。 據(jù)了解,臨涂門(mén)街的南墻全長(zhǎng)23米,而透過(guò)八個(gè)長(zhǎng)方形高大的窗,街上人們可望見(jiàn)里面。明萬(wàn)歷碑記稱,奉天壇立的巨大花崗石圓柱一十有二,象征著農(nóng)歷12個(gè)月。 清凈寺禮拜大殿有沒(méi)有圓頂,一直是個(gè)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)話題。據(jù)說(shuō)奉天壇原來(lái)罩有巨大圓頂,1607年泉州大地震時(shí),宣禮塔塌毀,圓頂也跟著坍塌,殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物深深地埋在大殿地下,致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多。 泉州市文物保護(hù)研究中心負(fù)責(zé)人陳鵬鵬表示,過(guò)去的考古試掘曾認(rèn)為,明清時(shí),這古禮拜大殿可能擁有中國(guó)式的屋頂,宋元時(shí)未知。上個(gè)世紀(jì)80年代,泉州邀請(qǐng)省博物院來(lái)指導(dǎo)發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)這地底下有宋元時(shí)代的地面磚等。陳鵬鵬認(rèn)為,宋元時(shí)奉天壇有圓頂之說(shuō)!斑@可以從如今還保留下來(lái)的石柱子判斷出。” 黃秋潤(rùn)介紹說(shuō),明代李光縉撰文描述奉天壇“中圈象太極”,即證明大殿頂覆蓋有巨大拱形圓頂;并曾在《募緣疏》寫(xiě)道“門(mén)以南為向,堂以西為尊。疊疊重重,規(guī)制異人間之廟宇;昂昂噲噲,革仿天上之樓臺(tái)”。 泉州攝影家陳世哲先生1987年曾拍攝過(guò)一張圖為清凈寺發(fā)掘的場(chǎng)面。不過(guò)清凈寺禮拜大殿原先到底有無(wú)屋頂,當(dāng)年地面發(fā)掘沒(méi)有定論,考古史學(xué)界至今仍說(shuō)法不一。 公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿。 這座小禮拜殿,取名“明善堂”,是中國(guó)四合院式的建筑,因?yàn)榈钗莳M小,只能容納三十人祈禱,以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜,伊斯蘭崇簡(jiǎn)清凈,崇拜西天,不設(shè)偶像,遵照伊斯蘭教義,至高無(wú)上的安拉無(wú)所不在,不論在什么位置,教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱,都是同樣能獲得安拉的喜悅(目前,居住在泉州的穆斯林后裔有3萬(wàn)多人)。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點(diǎn),但是,他們卻寧愿頭頂烈日,披風(fēng)戴雨,為能在那千年古大殿內(nèi)祈禱而感到滿足。 清凈寺的碑刻中,載有“造銀燈、香爐以供天”等字樣,其中的香爐,是一件距今已近千年的宋代藝術(shù)珍品,系用葉臘石(壽山石)雕刻成,至今還完好地保留在寺中。 香爐上部,是一朵盛開(kāi)的大蓮花,大蓮花周圍再圍繞一圈小蓮花。爐身上還雕刻了朵朵姿態(tài)各異的蓮蓬或含苞待放的花朵,猶如出水蓮花,出淤泥而不染,十分精致。 據(jù)介紹,伊斯蘭教忌燒香祈禱,此爐是穆斯林舉行禮拜焚燒檀香調(diào)節(jié)空氣時(shí)用的。它原先是清凈寺奉天壇的舊物,后因奉天壇坍塌,無(wú)法避風(fēng)遮雨,便改移至明善堂。該爐高約1米,直徑約0.35米,象征著“清凈”與“潔白”。 此外,古禮拜大殿北墻邊,有一口古井,周邊圍有鏈鎖,水至今豐盈,可照人影。有學(xué)者認(rèn)為,這口古井系北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)時(shí)所挖掘的,傳說(shuō)井水即使碰到干旱季節(jié)也不干涸。當(dāng)年,這口古井是供伊斯蘭教穆斯林前來(lái)舉行禮拜之前,汲水凈身和寺眾日常飲水之用。 另有意見(jiàn)認(rèn)為,可能是明清之后所留,看來(lái)井的年代還存在爭(zhēng)議。
重要文物清凈寺自創(chuàng)建以來(lái),歷代穆斯林相繼集資修葺,并勒碑為紀(jì),保存寺內(nèi),F(xiàn)寺中還有值得重視的附屬文物,如歷年遺留下來(lái)的漢文和阿拉伯文的石刻,尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護(hù)穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻,至今完好無(wú)損也嵌置于寺北的墻壁上。 明成祖永樂(lè)五年(公元1407年),為保護(hù)泉州清凈寺,保護(hù)泉州伊斯蘭教,明成祖朱棣特地頒發(fā)諭令:“所在官員軍民一應(yīng)人等,毋得慢侮欺凌,取有故違……以罪罪之“。明代的最高統(tǒng)治者,為什么要保護(hù)清凈寺?當(dāng)然有著利用宗教麻痹人民的企圖,但另一方面,也可作為我國(guó)對(duì)外國(guó)僑民的風(fēng)俗習(xí)慣宗教活動(dòng)的尊重的說(shuō)明,對(duì)阿拉伯人民的友好團(tuán)結(jié)的反映。
風(fēng)物人情泉州最長(zhǎng)壽的人
史書(shū)上有記載的,泉州最長(zhǎng)壽的人活了142歲,就是清凈寺伊斯蘭教長(zhǎng)老——夏不魯罕丁。 福建省伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃秋潤(rùn)老先生介紹說(shuō):夏不魯罕丁是元代皇慶年間隨著使節(jié)到泉州的,住在排鋪街,后來(lái)泉州當(dāng)?shù)啬滤沽终?qǐng)他到清凈寺主持,他一直到明洪武年間(1370年)才過(guò)世。后來(lái),他的兒子接任其位,活了110歲。當(dāng)年的排鋪街,就在現(xiàn)今涂門(mén)街的附近。 據(jù)了解,夏不魯罕丁活了142歲,不止《泉州府志》里可查。清凈寺中的一方古碑刻里也可提供佐證:夏不魯罕丁在120歲的時(shí)候還健壯得像中年人一樣。寺內(nèi)的一個(gè)亭壁上,嵌立有兩塊巨碑。其中一方是明代重立的元至正十年間福州人吳鑒所撰《重立清凈寺碑》,另一方為明代解元李光縉撰寫(xiě)的重修碑記,目前都是研究泉州乃至中國(guó)伊斯蘭教發(fā)展史的重要物證。在右側(cè)石碑上,就有一句“不魯罕丁者,年一百二十歲,博學(xué)有才德,精健如中年人”。 據(jù)說(shuō),夏不魯罕丁在一百多歲時(shí),還掛心著要追回遺失的寺產(chǎn),重修清凈寺。當(dāng)時(shí)泉州路達(dá)魯花赤(當(dāng)時(shí)泉州的地方長(zhǎng)官)玉立追回了遺失寺產(chǎn);另一方面,富商金阿里也受感動(dòng),欣然拿出錢來(lái)重修清凈寺。后來(lái),修建工程全面完工,“寺宇鼎新,層樓聳秀,峙郡庠前東,壯青龍左角之勝”,泉州穆斯林歡欣鼓舞,還請(qǐng)來(lái)吳鑒撰記立碑。 夏不魯罕丁住持泉州清凈寺一甲子之久,一位中世紀(jì)著名的旅行家伊本·白圖泰來(lái)刺桐港時(shí)還曾見(jiàn)過(guò)他。 泉州海交館李玉昆研究員表示,伊本·白圖泰周游各國(guó),曾在游記中寫(xiě)道:“我們渡海到達(dá)的第一座城市是刺桐城,該城的港口是世界大港之一,甚至是最大的港口。我看到港內(nèi)停有大艟克約百艘,小船多得無(wú)數(shù)。該城花園很多,房舍位于花園中間……”在泉州,伊本·白圖泰拜訪了穆斯林法官,認(rèn)為是一位好義的高尚人士;另外,他還見(jiàn)到了商人們向清凈寺主教夏不魯罕丁還愿的場(chǎng)景。 清凈寺一位人士介紹說(shuō),夏不魯罕丁在泉州還有后人。只不過(guò)不多了,大部分到別的地方去了,而且現(xiàn)在的后人一般也不太清楚夏不魯罕丁的故事。另有一位熟悉掌故者也告訴記者,夏不魯罕丁在泉州確實(shí)還留有后人,現(xiàn)在姓“夏”,已知的有一戶是住在溫陵路邊上的鳳池。該戶人家一代代的先人是否長(zhǎng)壽倒不清楚,但知其祖父祖母都活到了一百零幾歲才過(guò)世。 另悉,《世界名人長(zhǎng)壽傳奇》,收集了有根據(jù)可考、有史可查的全世界范圍內(nèi)的壽星,其中就有“142歲的伊斯蘭長(zhǎng)老夏不魯罕丁”傳奇。
閩南風(fēng)格建筑
如今,清凈寺內(nèi)建筑盡是伊斯蘭風(fēng)格,惟獨(dú)明善堂是閩南風(fēng)格建筑,這是為何? 黃秋潤(rùn)介紹說(shuō),明善堂原是中阿混合建筑風(fēng)格,由于拱形圓頂?shù)墓哦Y拜大殿塌毀,凡遇一些禮拜,則把同為朝拜方向的明善堂,改為穆斯林禮拜安拉的場(chǎng)所。 至于為何會(huì)變成閩南風(fēng)格,他猜測(cè),或許是幾經(jīng)重建,加上捐資人財(cái)力也有限度,只好跟著本地的建筑特色走。 明善堂倒毀后,在清嘉慶年間,由福建全省陸路軍務(wù)漳州總鎮(zhèn)馬建紀(jì)捐資重建,這時(shí)變成了中國(guó)傳統(tǒng)古建筑四合院形式。 又經(jīng)過(guò)幾十年風(fēng)雨侵襲,岌岌欲塌時(shí),同治十年,福建全省陸路軍務(wù)提督江長(zhǎng)貴捐俸重建為閩南古民居特色的小三間建筑形式。 1950年,明善堂塌毀。 1998年,按“修舊如舊”原則重建明善堂,恢復(fù)清同治年間建筑的原貌,也就是閩南古民居特色的小三間建筑形式。
寺門(mén)樓頂“望月臺(tái)”
清真夕照,是泉州古代著名的景致之一。 走過(guò)涂門(mén)街,抬頭可看到清凈寺入口的門(mén)樓頂部,有一個(gè)回字形的垛子,好似城堞。這就是當(dāng)年有名的“望月臺(tái)”。望月臺(tái)不單名字好聽(tīng),它還對(duì)應(yīng)著一種古習(xí)俗,真用來(lái)望月的。 黃秋潤(rùn)會(huì)長(zhǎng)告訴記者,歷史上,望月臺(tái)上有伊斯蘭教風(fēng)格的尖塔,美輪美奐,如今則是光禿禿的了。此外,望月臺(tái)邊還曾有過(guò)望月亭,可惜也消失了。 據(jù)介紹,每年有一個(gè)月的齋月,要進(jìn)行封齋與開(kāi)齋。時(shí)間臨近的時(shí)候,清凈寺里有身份的“阿訇”、長(zhǎng)老等會(huì)登上望月臺(tái)上望新月,細(xì)心地在天空中尋找月牙兒,來(lái)決定具體哪一天封齋或哪一天開(kāi)齋,并形成了一種習(xí)俗,如今也還保留著。每年,泉州的穆斯林看日歷估計(jì)時(shí)間到了,就會(huì)習(xí)慣性地打電話到清凈寺問(wèn)日子定了沒(méi)。
歷史地位
泉州清凈寺,從建造到現(xiàn)在,已有近千年的歷史了,人民政府十分珍惜這一千年古跡,解放后曾經(jīng)三度重修。 1961年,清凈寺被列為首批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,它的建立和古代泉州海外交通、我國(guó)與亞非各國(guó)人民在歷史上長(zhǎng)期友好的和平往來(lái),有著分不開(kāi)的密切關(guān)系,是中國(guó)和阿拉伯國(guó)家的友好與文化交流的歷史見(jiàn)證,是泉州海外交流重要史跡之一。就其建筑藝術(shù)來(lái)說(shuō),它的壯麗雄偉,也充分顯示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和才能。 清凈寺雖建于北宋,實(shí)際上伊斯蘭教傳人泉州的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止千年。伊斯蘭教的靈山圣墓就比清凈寺還要古老得多,穆罕默德在世時(shí),向穆斯林發(fā)出號(hào)召:“求知要不遠(yuǎn)萬(wàn)里,即使遠(yuǎn)在中國(guó)”。因此在伊斯蘭教創(chuàng)教初期,也就是公元618一626年穆罕默德嫡傳門(mén)徒三賢四賢就從麥加遷移經(jīng)海路來(lái)到泉州傳教,死后葬于泉州東門(mén)外靈山圣墓。
開(kāi)放時(shí)間
7:30——17:00
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