孫子兵法
中國古典軍事文化著作
孫子兵法(中國古典軍事文化著作)
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武�！皩O子兵法”被稱為鎮(zhèn)國之寶，在中國被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
概要
《孫子兵法》是中國最古老、最杰出的一部兵書，歷來備受推崇，研習(xí)者輩出。據(jù)《漢書·藝文志》記載“吳孫子兵法”八十二篇，司馬遷《史記》有記載，（孫武）以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡�？”《孫子兵法》被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書”。它在我國古代軍事學(xué)術(shù)和戰(zhàn)爭實踐中，都起過極其重要的指導(dǎo)作用。 以下是《孫子兵法》全部內(nèi)容的主要歸納： 《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃�！妒加嬈芬埠喎Q《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的政治、軍事等各項基本條件進(jìn)行比較、分析和研究，并對戰(zhàn)爭的發(fā)展進(jìn)程和最終結(jié)局進(jìn)行預(yù)測，尤其強(qiáng)調(diào)用兵前的周密謀劃對戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定作用。其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐的基本主張，“五事七計”是他用以預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng)，運用智謀�！吧鲬�(zhàn)”、“五事七計”、“詭道十二術(shù)”等都是我國古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容。 《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員及取用于敵，勝敵益強(qiáng)�！白鳌笔恰爸圃臁薄芭d起”之意�！白鲬�(zhàn)”這里不是指戰(zhàn)爭，而是指戰(zhàn)爭前的準(zhǔn)備和籌劃，屬于“未戰(zhàn)而廟算”的范疇。本篇繼《計篇》之后，在“慎戰(zhàn)論”思想的指導(dǎo)下，著重分析了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，戰(zhàn)爭依賴于經(jīng)濟(jì)，但會對經(jīng)濟(jì)造成一定程度的破壞。 《謀攻篇》第三、講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。 前三篇說的是戰(zhàn)略運籌。 《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。 《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。 《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。 以上三篇是作戰(zhàn)指揮。 《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利。 《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。 《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。 以上三篇是戰(zhàn)場機(jī)變。 《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。 《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。 以上兩篇是軍事地理。 《火攻篇》第十二、講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。 《用間篇》第十三、講的`是五種間諜的配合使用。 以上二篇是特殊戰(zhàn)法。 書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。 《孫武傳》
著名版本
1．簡本，1972年臨沂銀雀山漢墓出土的漢初竹簡抄本，是現(xiàn)今為止最早的版本。 2．十一家注本，1961中華書局上海編輯所年影印《宋本十一家注孫子》。 3．武經(jīng)本，如，1935年中華學(xué)藝社影宋刻《武經(jīng)七書》本；丁氏八千卷樓藏劉寅《武經(jīng)七書直解》影印本。 4．西夏文《孫子兵法》，藏于寧夏檔案館。 5．《太平御覽》本。 6．《杜氏通典》本。 法蘭西語翻譯版本 把《孫子兵法》引向歐洲的第一人是法國天主教耶穌會傳教士約瑟夫·J·阿米歐---（中文名：錢德明，別名錢遵道)，《孫子兵法》翻譯成法文后，又有歐洲各國的學(xué)者們把《孫子兵法》翻譯成英文、荷蘭文、意大利文、拉丁文、希臘文、西班牙文等。
歷代著名注釋
曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。 歐陽修曰：“世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注，號三家�！� 宋吉天�！妒覍O子會注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預(yù)。 清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝注孫子》。 近代中國有蔣百里，劉伯承，陶漢章，臺灣的許詩玉、鈕先鐘、朔雪寒，日本的服部千春，等等均有深入鉆研并有專作。
成書過程孫武輾轉(zhuǎn)到吳國時，適逢公子光政變。吳光即位后，伍子胥聽說其才能，向吳王推薦。孫武帶著這13篇晉見吳王，獲得重用。 《漢書·藝文志》記載：“兵權(quán)謀家吳孫子兵法八十二篇，圖九卷”。八十二篇中的十三篇著于見吳王前；見吳王后又著問答多篇。晚至唐代，流傳的孫子兵法共三卷，其中十三篇為上卷，還有中下二卷。注家杜牧認(rèn)為，曹操將八十二篇孫子兵法刪節(jié)為十三篇；但其他注家認(rèn)為十三篇出自孫子本人，不是曹操刪節(jié)的結(jié)果，是由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其弟子整理成書。
作者簡介孫武（約公元前535－？），字長卿，華夏族，中國春秋時期吳國將領(lǐng)。著名軍事家、政治家。曾率領(lǐng)吳國軍隊大破楚國軍隊，占領(lǐng)了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》。被后世譽(yù)為“兵圣” 《孫武傳》 孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡�？”對曰：“可”。闔廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可”。于是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰：“知之”。孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；后，即視背�！眿D人曰：“諾”。約束既布，乃設(shè)鐵鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復(fù)三令五申而鼓之左，婦人復(fù)大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也，”乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受”。遂斬隊長二人以拘。用其次為隊長，于是復(fù)鼓之。婦人左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨，無敢出聲。于是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”吳王曰：“將軍罷休就舍，寡人不愿下觀。”孫子曰．“王徒好其言，不能用其實。”于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。 九大鎮(zhèn)國之寶 2013年1月1日《國家人文歷史》隆重推出《孫子兵法》竹簡為：九大鎮(zhèn)國之寶。為孫武正名。 《孫子兵法》是世界上最早的軍事著作，其作者孫武是春秋時期的軍事家，有“兵圣”的美譽(yù)。 孫武出生地考證 史書《新唐書》宰相世系表載：“憑生武奔吳”。這五個字說明三點：1.孫憑生子孫武。2.孫武居住在和諧富庶的吳國。3.孫憑先在齊國，因國亂家破、無法生存，才攜妻南逃吳國，并在吳國生下孫武。 閱讀史書知：孫憑先祖曾三次遷居，三次改姓。始祖陳完因陳國政變，于公元前672年到齊國避難，改姓田。其四世孫無宇生長子田恒、次子田書，食采樂安。家族旁系田書生子憑，處在齊國內(nèi)亂年代，家族破敗、無法生存，孫憑于公元前536年攜妻南奔吳國羅浮山桃園居住，過著農(nóng)桑田園生活。孫憑于吳王馀祭十三年，生子武。孫武成長在吳國，輝煌在無錫，被譽(yù)為神龍。并刻竹書《兵法十三篇》，助吳王成春秋霸主，與其相關(guān)的成語故典有：初獻(xiàn)兵法、皿妃嫁妹、三令五申、殺妃拜將、吳宮練兵等。 孫武雄踞太湖西北，在軍嶂山排陣練兵，又揮師楚天，攻克楚都，北威齊魯，南服越國，使吳國發(fā)展成為春秋五霸之一。 據(jù)文獻(xiàn)《孫武傳略》載：“田書改姓孫，家族由盛及衰，在內(nèi)亂中，旁支孫憑奔吳，隱居在吳國羅浮山。”公元前535年，孫武出生在吳地之無錫，無錫的桃園桑田給孫武成長創(chuàng)造了良好環(huán)境。難怪眾多有關(guān)孫武研究的著作均稱：“孫武出生地與其跡，均神龍不見首尾，在齊魯已無法考證�！� 文獻(xiàn)《中國歷史名人全破譯》羅列孫武故里之謎有三種說法：1.山東樂安（約在惠民附近）說；2.廣饒說；3.博興說。并稱“這三說皆不成立，查春秋時期，齊國并無樂安之地名�！碑�(dāng)下有些地方為發(fā)展旅游事業(yè)競相與孫武捱邊是可以理解的，但史實不容更改，孫武出生地畢竟在吳地，具體在今無錫市濱湖區(qū)。 吳國首都附近羅浮山考證 孫憑居住在吳國闔閭大城東部之羅浮山，孫憑故居在山下桃源田野，并過著農(nóng)耕生活。 孫憑、孫武父子隱居在吳國羅浮山，不可能在千里之外的南粵羅浮山隱居。浙江長興縣東南25里的羅浮山，高五十丈，也稱小羅浮山，距無錫300多里，孫憑父子亦不可能在此居住，因為把三大車的竹簡運到無錫闔閭大城是極困難的。姑蘇沒有羅浮山。因此，孫憑父子隱居在無錫小羅浮（今梅園東山）是不容置疑的。公元前516年，專諸在金匱山刺死吳王僚后，公子光在錫西建郡城，即后來闔閭大城，因小羅浮山在都城東南，故又稱東山。明末清初，進(jìn)士徐殿一在古孫武隱跡處的東山建別墅。民國元年榮德生購得東山桃園遺址，建造園林，在小羅浮山上建楠木廳、放鶴亭，山南建梅園大門，譽(yù)滿江南，從此小羅浮山就不為人知了。但山北至今仍留有古跡遺存，刻有“小羅浮”3個斗大之字的巨石，重達(dá)7噸，至今立在山頂。 孫武隱居在吳國小羅浮山，稱臥龍，三國時諸葛亮隱居隆中，也稱臥龍。滄海桑田，如今，《孫武兵法》早已名揚(yáng)四海，而吳國小羅浮山卻無人知曉。唐開元進(jìn)士、著名詩人靈一（728-762年）曾居住在無錫羅浮山的靜林精舍，并賦詩懷念曾居于此的前賢孫武：靜林溪路遠(yuǎn)，蕭帝有遺跡。水擊羅浮磬，山鳴于闐鐘。燈傳三世人，樹老萬株松。無復(fù)煙霞色，空聞昔臥龍。 《錫山孫氏統(tǒng)譜》之蓉湖孫氏宗譜載有：1.孫武在無錫有馳、明、吉三子，2.孫武功成身退時，吳王將孫武三個兒子留在吳國。3.孫武以兵法見闔閭，拜為將軍。4.孫武在吳后裔有常熟支，港下支，河閘口支（注：山南河閘口支，由孫家村演變成今天的無錫孫巷和大孫巷）。孫武與妻漪羅退隱后，繼續(xù)刻竹簡十三篇兵法。綜上所述，孫武的《孫子兵法》應(yīng)該是誕于無錫小羅浮山。
原文賞析始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
作戰(zhàn)第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈中原、內(nèi)虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；□①桿一石，當(dāng)吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也�！咀ⅲ骸竣伲骸凹伞奔印捌H”頭。
謀攻第三
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓□①□②，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。夫?qū)⒄�，國之輔也。輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既 惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰(zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。 【注：】①：[車賁]。②：“溫”字“氵”旁換“車”旁。
軍形第四
孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫�。是故勝兵先勝而后求�?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
兵勢第五
孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虛實是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也�！咀ⅰ竣伲骸拌Α钡摹巴酢迸該Q“石”旁。
虛實第六
孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所 必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
軍爭第七
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍 道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也�！盾娬吩唬骸把圆幌嗦�，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗�！狈蚪鸸撵浩煺撸砸幻裰恳�。民既專一，則勇者不得獨進(jìn)，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳�。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
九變第八
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合。泛地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
行軍第九
孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭 、小林、□①薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。敵近而靜者，恃其險也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也；眾樹 動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸□②不返其舍者，窮寇也；諄諄□③□③，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去 ，必謹(jǐn)察之。兵非貴益多也，惟無武進(jìn)，足以并力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也�！咀ⅲ骸竣伲骸棒琛奔印捌H”頭。②：[垂瓦]。③：[讠翕]。
地形第十
孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利�？梢酝�，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰馳；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗。故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝 之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
九地第十一
過長， 從略
火攻第十二
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之：火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則�；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi)，以時發(fā)之，火發(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)，晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以奪。夫戰(zhàn)勝攻取而不惰其功者兇，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而上。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也�！�
用間第十三
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發(fā)而先聞?wù)撸g與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者 ，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
胡波導(dǎo)演電影
孫子兵法(胡波導(dǎo)演電影)
目錄 基本信息 相關(guān)信息 《孫子兵法》制作基地正式啟動 基本信息上海奇跡影業(yè)有限公司監(jiān)制、導(dǎo)演胡波在介紹這部電影創(chuàng)作基本情況時表示，這將是一部由中外聯(lián)合團(tuán)隊共同創(chuàng)作，面向全球發(fā)行的雙語電影。投資巨大的3D大片，將使用世界頂級的3D電影拍攝設(shè)備。目前全球共有7臺3D專用攝像機(jī)，我們將用其中的兩臺。這部投資巨大的電影，不僅將使用頂級的3D電影拍攝設(shè)備，還將有《阿凡達(dá)》《拆彈部隊》兩部大片的創(chuàng)作人員加入其中。 《孫子兵法》電影創(chuàng)作的主題定在“再現(xiàn)永恒活在人類長河中的巨人經(jīng)典”上。在任何文明的歷史時期，巨人的歷史，是永恒而激動人類發(fā)展的文化，而真正的巨人，是充滿人性之美、節(jié)氣之美、智慧之美，是充滿人文關(guān)懷、社會關(guān)懷和愛國情操的，是永恒活在人類歷史長河中的。
相關(guān)信息詹姆斯·卡梅隆將監(jiān)制 國際知名導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆將參加北京國際電影節(jié)的中外電影合作論壇，但他的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“紙上談兵”，電影節(jié)組委會相關(guān)負(fù)責(zé)人21日透露，卡梅隆將正式與中國電影企業(yè)展開合作，監(jiān)制電影《孫子兵法》的3D部分。 作為充分彰顯北京國際電影節(jié)主旨與定位的主體活動之一，第二屆北京國際電影節(jié)將舉辦“電影魅力·北京論壇”主題活動，由國際著名電影企業(yè)高峰論壇、中外電影合作論壇、電影音樂論壇三部分組成。 其中，“中外電影合作論壇”包括論壇、合拍項目洽談會兩部分，中外業(yè)界精英將深入探討合拍的可行性，探討中國電影對世界電影發(fā)展應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，同時提出合拍過程中存在的問題，展望電影合拍的發(fā)展前景；分析研討3D 技術(shù)在中國電影技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的角色定位，3D專業(yè)人才的本土化培育，及其對中外電影合作可能產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響等議題。 組委會相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，合拍影片《封神天下》、《孫子兵法》中外合作方簽約儀式將于論壇期間舉行。屆時《孫子兵法》中外合作方簽約儀式將宣布卡梅隆、文斯·佩斯公司監(jiān)制這部電影的3D部分。 中外電影合拍項目洽談會定于4月24—25日在國家會議中心舉行。中國電影合作制片公司將按照政府主管部門對中外電影合拍的要求，從應(yīng)征項目中精選30個符合中外合作的電影項目，特別是與3D技術(shù)相關(guān)的項目，在電影洽商期間為中外制作人搭建洽談平臺，以促進(jìn)中外電影合作及中國電影文化通過合作而走向世界。中國電影合作制片公司將在洽商現(xiàn)場設(shè)臺接受政策和內(nèi)容咨詢。 相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，今年在選擇洽談項目時特意向3D相關(guān)項目有所傾斜，這是希望大家能關(guān)注高新技術(shù)。今年上映的《泰坦尼克號》3D版和中國電影《龍門飛甲》在票房上都取得了很好成績，很多影人希望在吸取先進(jìn)理念的同時，也能在3D技術(shù)上有更好的發(fā)展。
《孫子兵法》制作基地正式啟動4月17日，中國傳媒大學(xué)3d影片《孫子兵法》制作基地正式啟動，這是國內(nèi)高校首個校企聯(lián)合、國際合作的3D影視制作基地�！ �3D電影《孫子兵法》由胡波擔(dān)任導(dǎo)演及編劇，國際著名導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆將監(jiān)制影片的3D部分。此次成立的制作基地由胡波與傳媒大學(xué)媒介音視頻教育部重點實驗室等共同發(fā)起，五次奧斯卡獎獲得者、國際著名特效制作人理查德·泰勒以及丹下明、胡波等受聘成為基地首批客座教授。作為全球特效行業(yè)領(lǐng)軍者維塔工作室的創(chuàng)始人，理查德·泰勒曾帶領(lǐng)團(tuán)隊操刀《金剛》、《阿凡達(dá)》、《丁丁歷險記》、《魔戒》等多部頂級大片的特效制作。 據(jù)傳媒大學(xué)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，傳媒大學(xué)將在基地設(shè)立大師定向?qū)W徒制培訓(xùn)班，今年秋天面向全校各專業(yè)入學(xué)新生選拔學(xué)員，參與劇組拍攝和3D技術(shù)的特效制作。 目前，3D電影《孫子兵法》前期制作已經(jīng)完成，下半年開拍，預(yù)計明年全球上映。據(jù)影片工作人員透露，傳媒大學(xué)的學(xué)生有機(jī)會參與該片多項拍攝制作任務(wù)。
楊天林培訓(xùn)課程
孫子兵法(楊天林培訓(xùn)課程)
目錄 版權(quán)信息 課程大綱 版權(quán)信息主講：楊天林 規(guī)格：6盤DVD 出版社：吉林音像出版社 定價：680 上市日期：2010 日本“經(jīng)營之神”松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運用，公司才能發(fā)達(dá)�！� 日本麥肯錫公司董事長大前研一認(rèn)為“采用中國兵法指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營管理，比美國的企業(yè)經(jīng)營管理更合理有效”。 號稱“汽車大王”的美國福特汽車公司老板羅杰·史密斯公開申言：“我成功的法寶是《孫子兵法》�！� 在商業(yè)時代，以前是大魚吃小魚，而今是快魚吃慢魚，巧魚吃傻魚。如何用最簡單的方式打敗競爭對手？如何用最經(jīng)濟(jì)的模式贏得巨大收益？企業(yè)實戰(zhàn)管理專家楊天林老師用最簡單的語言，最務(wù)實的態(tài)度，將被日本“經(jīng)營之神”松下幸之助奉為“圣經(jīng)”的《孫子兵法》加以剖析，讓千古軍書變成商戰(zhàn)指南，幫助您對自己的企業(yè)進(jìn)行自我診斷，發(fā)現(xiàn)成功妙法；幫助您訓(xùn)練出最合格的職業(yè)經(jīng)理人，讓其成為您商戰(zhàn)天下的有力臂膀；幫助您將員工打造成忠魂，為企業(yè)死心塌地效命…… 楊天林老師，《孫子兵法》應(yīng)用專家、高級培訓(xùn)師，擁有多年的管理經(jīng)驗，是典型的實戰(zhàn)派專家。在21年的培訓(xùn)生涯中，他秉承“師者，傳道授業(yè)解惑”的信念，孜孜不倦奮斗在培訓(xùn)行業(yè)，現(xiàn)已累計培訓(xùn)近千場，其實用、風(fēng)趣、富有哲理的培訓(xùn)風(fēng)格深受學(xué)員歡迎。
課程大綱《孫子兵法》應(yīng)用智慧 課程大綱： 第一講 《孫子兵法》的七大管理法寶 第二講 成功解決企業(yè)問題——老板、經(jīng)理篇 第三講 成功解決企業(yè)問題——員工篇 第四講 成功解決企業(yè)問題——謀略智慧篇 第五講 知勝之道——企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益雙贏 第六講 以人為本——打造優(yōu)秀企業(yè)文化 第七講 企業(yè)成功環(huán)境——天時地利與情報 第八講 優(yōu)秀經(jīng)理人是企業(yè)成敗的關(guān)鍵因素 第九講 優(yōu)秀經(jīng)理人的八大黃金工作法則 第十講 為將之道——管理者的品質(zhì) 第十一講 整齊劃一的企業(yè)制度 第十二講 打造無敵團(tuán)隊
克里斯丁·杜瓦導(dǎo)演作品
孫子兵法(克里斯丁·杜瓦導(dǎo)演作品)
目錄 劇情介紹 相關(guān)評價 劇情介紹一批中國偷渡者被殺害，尸體裝在紐約港的一個大集裝箱里，多起命案令人震驚，緊接著在中國舉行政府首腦會議前夕，中國駐聯(lián)合國大使被人暗殺。美國特工肖（衛(wèi)斯理.史奈普飾）（Wesley Snipes）奉命調(diào)查此事。正當(dāng)肖察覺到恐怖分子背后隱藏著更大的陰謀--顛覆聯(lián)合國，準(zhǔn)備挺身而出揭露他們的陰險嘴臉時，恐怖分子搶先一步，設(shè)計陷害他，肖被指控謀殺。為了證明自己的清白，也為了保衛(wèi)聯(lián)合國的安全，肖只有隱姓埋名，在人間消失，開始了秘密的反恐怖活動。
相關(guān)評價一部關(guān)于謀略的影片，體現(xiàn)的是中國古代兵書中兵不厭詐的思想，有不少華裔演員加盟。
大中華文庫《孫子兵法》（多語種）
孫子兵法(大中華文庫《孫子兵法》（多語種）)
目錄 基本信息 漢阿對照 基本信息《大中華文庫》工程是我國歷史上首次系統(tǒng)地全面地向世界推出外文版中國文化典籍的國家重大出版工程，工程于1995年正式立項，計劃從我國先秦至近代文化、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等領(lǐng)域最具代表性的經(jīng)典著作中選出100種，由專家對選題和版本詳細(xì)�？薄⒄�，由古文譯成白話文，再從白話文譯成英文。國家圖書館名譽(yù)館長任繼愈先生盛贊，它整體籌劃周全、版本選擇權(quán)威、英譯準(zhǔn)確傳神、體例妥當(dāng)完善，代表了中國的學(xué)術(shù)、出版和翻譯水平，濃縮了中華文明五千年，可以向世界說明中國。 大中華文庫中外對照《孫子兵法》（多語種）包括漢阿對照版、漢德對照版、漢英對照版、漢日對照版、漢法對照版、漢西對照版。
漢阿對照譯者簡介 周玉珠，男，漢族，1950年4月生，河南駐馬店人。1969年入伍，1970年考入中國人民解放軍南京外國語學(xué)院（現(xiàn)中國人民解放軍國際關(guān)系學(xué)院）英語專業(yè)，1971年起在北京外國語學(xué)院（現(xiàn)北京外國語大學(xué)）亞非語系阿拉伯語專業(yè)學(xué)習(xí)，大學(xué)學(xué)歷，大校軍銜。 歷任中華人民共和國駐黎巴嫩、蘇丹、敘利亞、摩洛哥、沙特阿拉伯等國大使館翻譯、秘書、武官助理、副武官、武官等職。2007年4月離任回國。 2008年9月，受聘為中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院教授，講授《阿拉伯語精讀》、《阿拉伯社會與文化》等課程。
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