教育的藝術(shù)

     有一天，小女孩突然對母親說：“我最喜歡的就是臺風(fēng)。”這一莫明其妙的喜好是由什么魔力造成的呢？張曉風(fēng)在作品《那夜的燭光》中為讀者作了詮釋：      臺風(fēng)之夜，因停電而點燃了蠟燭，小女孩秉燭走在燭光里。母親在不經(jīng)意間說了一句稱許的話，說她在燭光里走來走去的情形“看起來像小天使”。在那個夜晚，母親“制造了一個天使”。于是，小女孩便“喜歡自己在燭光中像天使的那份感覺”，“竟附帶也喜歡了臺風(fēng)之夜”。原來，那個有魔力的東西就是一句極平常、極常聽到的贊許之語。其實，小女孩所表現(xiàn)出來的對于臺風(fēng)的熱切盼望，恰恰是人性中最為本質(zhì)的東西——渴望獲得承認與賞識，正如美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯所說：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識。”正是因為人性中有這樣的要求，作為教育者，就應(yīng)該通過滿足教育對象獲得賞識的心理需求，不吝惜自己的稱許之語，從而促進他們的發(fā)展。      先賢有言曰：“教也者，長善而救其失者也�！保ā抖Y記·學(xué)記》）是說從事教育的人，就是要發(fā)揚光大人的長處而挽救人的過失的。小女孩的母親就是在無意之間扮演了一個“長善”的角色，也正是因為她的“長善”行為，才會使小女孩念念不忘那個臺風(fēng)之夜。那個夜晚，在母親眼中，她像個美麗的天使；那個夜晚，對她而言，她就是童話王國中的那個白雪公主。有如此美妙的感覺，怎么會忘記呢？由此觀之，在現(xiàn)實生活中，對他人的“稱許”之語真的是不可或缺的，我們只嫌其少，不嫌其多。      古代教育思想集大成者——孔子，向來是很注重“長善”教育的`，學(xué)生有了值得稱道的行為，馬上給予表揚、肯定，從而促使他們“欲罷不能”（《論語·子罕》），想停止進步都不可能了。在教學(xué)過程中，嘉許子貢聞一知二，獨立思考的精神：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”（《論語·學(xué)而》）當(dāng)學(xué)生的見解對自己有了啟發(fā)之后，則發(fā)出由衷的贊嘆：“起予者商也！始可與言《詩》已矣�！保ā墩撜Z·八佾》）看到顏回篤行安貧樂道之德，孔子稱贊道：“賢哉，回也！”“長善”之教，也是使弟子成為“賢人”必不可少的教學(xué)之法之一，孔子可謂善教者也。      善教者，古今同法。林清玄在他的散文作品《再加兩個蘋果》中講述了一個令人深思的故事：同是一個低年級的班級，由于前后兩位教師的教學(xué)方法不同，學(xué)生的精神面貌自然也有了根本性的差別。前一位教師非常嚴格，“布置的作業(yè)很多，而給學(xué)生的評價卻很低”；而后一位教師不僅把評定學(xué)生學(xué)習(xí)的標準適當(dāng)降低了，而且給特別用心的學(xué)生加上一個甚至兩個刻成印章的“蘋果”。后一位教師這樣做的結(jié)果是，學(xué)生由原來的“畏畏縮縮，小小氣氣”變得“充滿自信、容光煥發(fā)”了。從發(fā)展過程來看，真正起作用的顯然不是兩個刻成印章的“蘋果”，而是教師的愛心和教學(xué)方法，正如文中所說的那樣，“不管是什么樣的孩子，愛是最好的教育，而表達愛最好的方法是歡喜、獎勵與贊賞”。     “那夜的燭光”和“再加兩個蘋果”這兩個故事，可謂有異曲同工之妙，都運用于“激勵”這一教育原則方法。所不同的是，一為無意，一為有意，但都收到了良好的效果。而與之對立的“最壞的算是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些辦法來進行工作，這種作法摧殘學(xué)生的感情、誠實和自信，它制造出來的只能是機械順從、思維僵化和沒有思想的人”（愛因其坦）。我們的教育對象就是一個個臺風(fēng)來臨之夜的那個小女孩，他們的心靈是需要被點亮的。      德國著名教育家第斯多惠曾一針見血地指出：“教育的藝術(shù)并不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”聞?wù)咦憬�，師者更�?dāng)自勵自勉。

【教育的藝術(shù)】相關(guān)文章：

藝術(shù)教育座右銘01-15

教育是慢的藝術(shù)07-05

藝術(shù)教育個人計劃04-22

藝術(shù)教育 就業(yè)前景01-17

引導(dǎo)的藝術(shù)教育心得09-10

教育的語言藝術(shù)11-05

藝術(shù)教育活動教案09-08

藝術(shù)教育活動方案09-14

藝術(shù)教育中的音樂教育教育論文09-09