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問題出在不會思考
問題出在不會思考
王棟生
學(xué)生議論文寫不好，多數(shù)情況下不是表達(dá)技巧的問題，而是不會思考，沒有思想。觀察學(xué)生，可以發(fā)現(xiàn)，凡是有些探究意識、愛思考問題（甚至經(jīng)常說“感到苦悶”）的學(xué)生，發(fā)議論的水平相對比較高。思考意識來自獨立的生命意識，有了屬于個人的閱讀，有了屬于個人的思考，意志不再由“統(tǒng)一思想”取代，人也就慢慢地“立”起來了。
2010年諾貝爾化學(xué)獎三名得主之一的根岸英一，在獲獎后曾“重走學(xué)習(xí)路”，回到他讀書的小學(xué)和中學(xué)。在他的高中母校，學(xué)生圍著他提問。有學(xué)生問他，剛才您在演講中說學(xué)校比國家重要，老師比學(xué)校重要，是這樣的嗎？根岸笑著說：“是的。但我還想說的是：比老師更重要的是自己�！薄囊馑疾浑y理解。學(xué)校是具體實施教育的地方，教師是具體的引導(dǎo)者，而最終一切都要靠自己，通過自己的思考去理解，去發(fā)現(xiàn)，去接受，去創(chuàng)造。有獨立思考精神的人，才是對社會有用的人，才有可能成為民族的希望。
這些年，教師們反映議論文教學(xué)困難多。除了高考作文的指揮棒有問題，我更多關(guān)注到的是，現(xiàn)今的教育似乎并不提倡“獨立思考”�！m然大家也講“思考”重要，然而一旦學(xué)生的思考不是“標(biāo)準(zhǔn)的”而是“獨立的”，麻煩就來了，人們似乎看到了一個異端，看到了一個叛逆，看到了一個需要“幫扶”或“會商”的對象……為什么會這樣？一般情況下，是教育者自己沒有明白這樣一條教育常識：教育的目的是教會學(xué)生思考；只有自由的思想才能產(chǎn)生創(chuàng)造力。愛因斯坦說過一句話，很多讀者可能沒注意，他在《社會與個人》一文中指出：“只有個人才能思考，從而能為社會創(chuàng)造新價值�！薄@句話在當(dāng)下特別有思考價值，在教育領(lǐng)域更有警醒意義。我們在工作中常見到不少貌似真理的教育言論，實質(zhì)就是千方百計地想用統(tǒng)一思想代替學(xué)生的個人思考，把學(xué)生的腦袋當(dāng)作傾倒思想垃圾的容器，不但讓他們的思維形成固定模式，而且以平庸的勤奮為教育“達(dá)標(biāo)”。如果我們的教育只是教會學(xué)生聽從服從，不培養(yǎng)他們獨立思考的意識與能力，那怎么能指望從學(xué)校走出有創(chuàng)造力的一代人呢？順民，是不敢思想也不會發(fā)出聲音的。剛剛18歲，就知道察言觀色，就知道緘口不言，就知道要自覺地設(shè)立思維的禁區(qū)，那樣的“語文”，學(xué)了有什么用呢？
在高中教學(xué)，時間久了，和學(xué)生也比較親近，常有學(xué)生向我傾訴他的苦惱，他會問：“我能有什么價值？誰會聽我的？”——是的，不但學(xué)生，也常有教師感慨：“我們即使想到了，又能怎么樣？”然而我的問題是：“如果你連想也不愿想，或是不敢想，那豈不是更可悲？”
因為熱愛生活，人才會去關(guān)注社會；如果人對生活失去了愛，當(dāng)然也就不再會有思考的興趣，也會因此逐漸喪失思考的能力。對民族的感情，對人生的追求，對生活的愛，推動我們?nèi)ヌ骄浚ニ伎�。而這種探究的結(jié)果，往往也直指道德，直指靈魂，直指社會；越想越深，越想越遠(yuǎn)，越想越苦惱，越想，也越能“看透”，而即使“看透”了，也不放棄理想�！说摹熬辰纭�，不就是這樣生成的嗎？我在和學(xué)生的交流中曾說出這樣的體會，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生也在經(jīng)歷這樣的過程，雖然僅僅是開始。
我主張在高中語文教學(xué)中，教師要做更多的啟思導(dǎo)疑工作。我在寫作教學(xué)中，經(jīng)常作這方面的引導(dǎo)：這個問題怎么會是這樣的？如果事實真的是這樣，那為什么另一部分人并不認(rèn)同？我們?yōu)槭裁床凰伎急嫖鲆幌码p方或三方、甚至更多方面不同的立場和觀點？我們?yōu)槭裁床蝗ヂ犎∷麄兲岢龅囊罁?jù)和分析？他這樣說，也許有他的道理，他也許掌握了我們不知道的情況……
胡適說：“做學(xué)問要于不疑處有疑，做人要于有疑處不疑�！逼鋵�，教會學(xué)生“懷疑”比教會學(xué)生“相信”可能要容易一些，因為社會生活中“輕信”的教訓(xùn)總是很多，只是學(xué)生難得把這種“社會經(jīng)驗”用到學(xué)習(xí)上來。我覺得，雖然做了很多努力，然而由于各種限制，我們沒能教會學(xué)生足夠的思考方法，沒能有效地啟發(fā)他們舉一反三，更沒能注意啟發(fā)他們在實際生活中運用這些方法發(fā)展自己的思維。
如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)會的方法不能直接或間接運用于觀察社會生活，思考生命歷程中的問題，而僅僅用來對付考試，這種“教育”不僅自欺欺人，也是相當(dāng)可憐的。比如，時下幾乎所有的學(xué)生都明白：“逆境成才”，“順境更應(yīng)當(dāng)成才”；“知足常樂”，“在工作和事業(yè)上不知足才能常樂”；“班門弄斧”，“如果不敢班門弄斧，就很難成為真正的人才”……非常簡單的“辯證模式”，仿佛“思維”要學(xué)的就是這一套。有新教師看到學(xué)生作文談勤奮、談節(jié)儉、談“讓世界充滿愛”，很激動，但三兩個星期下來，他不但沒有什么新鮮感，反而會感到疲勞；三年下來，他的學(xué)生肯定能寫出所有這類程式化的“思辨”文章，卻不會對學(xué)校生活、對教育現(xiàn)象發(fā)表獨立的見解，也不會分析簡單的是非黑白。有位大學(xué)文學(xué)院教授曾疑惑地發(fā)問：“現(xiàn)在大學(xué)生怎么不會獨立思考？你們中學(xué)是怎么教的？”我問教授：“作為人大代表，你在課堂上敢不敢鼓勵學(xué)生自由地闡述個人見解？”“你敢說自己沒有在課堂上顧左右而言他或是閃爍其詞？”教授默然。教授未必沒有獨立的思考，他也許有作為學(xué)術(shù)研究的“不表達(dá)自由”；然而，作為一名中學(xué)或小學(xué)教師，則必須比教授、比官員、比媒體要有更多的勇氣和智慧，因為他不可以拒絕回答學(xué)生的問題。這就是我經(jīng)常說起的基礎(chǔ)教育的艱難。我們能夠在一個孩子面前閃爍其詞，以欺騙或是隱瞞什么嗎？我們能教他們用不負(fù)責(zé)任的話語去應(yīng)付別人嗎？
這是繞不過去的問題。
我們以為自己在教學(xué)生思維，其實我們沒有注意這種思維能力是否用于對社會生活的觀察，從本質(zhì)意義上說，沒有經(jīng)過使用的思想武器無異于屠龍之技。讓我感到擔(dān)憂的，是學(xué)生不但不關(guān)注社會，對身邊發(fā)生的事不會評論，甚至也沒有正常的反應(yīng)。
有一回布置作文，讓學(xué)生“就學(xué)校生活中一個值得關(guān)注的問題發(fā)表自己的看法”。學(xué)生怔怔地看著我，我說，就是這個題目，有問題嗎？有個學(xué)生說：“我找不到問題�！蔽覇枌W(xué)生：“你真的找不到一個可以發(fā)議論的問題，還是你沒有‘注意’?”我說，你們17歲了，每天早晚要家長接送，值得議論；你們一個星期測驗三門學(xué)科，負(fù)擔(dān)太重了，值得議論；你們有人做作業(yè)做到夜里12點以后，有人只需做到晚上9點，值得議論；你們的“勞動”就是每星期做一次值日生，卻要在學(xué)期小結(jié)中寫“熱愛勞動”，值得議論；你們有事出校門要向門衛(wèi)交班主任簽發(fā)的“出門證”，值得議論；個別同學(xué)省下午飯錢去網(wǎng)吧打電子游戲，值得議論；在校園里聽到同學(xué)說臟話而不表示驚訝，值得議論……發(fā)生在自己身上和自己周圍的現(xiàn)象都視而不見，沒有一點點“疑”，當(dāng)然也就不會對大一些的問題有自己的看法。沒有了“看法”，文章怎么會有“觀點”，怎么會有表達(dá)的欲望？
我問學(xué)生：你們難道不覺得自己生活在很矛盾的教育之中？學(xué)生漠然。——教師、課本及一切教育學(xué)理論都啟示學(xué)生：要親近大自然，要有土地意識，要“像山那樣思考”……可是，教育局規(guī)定：春游秋游不得出城區(qū)�！袑W(xué)生說：“從上小學(xué)起，春游秋游就沒有出過城，倘若有一點記憶，唯一的，就是每到這一天老師不布置作業(yè)，僅此而已；如果再說有什么進(jìn)步，就是這種不出城區(qū)的‘游’，上小學(xué)時還得交一篇作文，中學(xué)老師好多了，可憐我們，不要我們寫了�！边@樣的現(xiàn)實，為什么也沒有人評論呢？也就是說，現(xiàn)行的教育把什么該說的都說上一遍或多遍或無數(shù)遍，卻不給學(xué)生有任何實踐的可能；教育高喊“綜合素質(zhì)”，然而在實際生活中，學(xué)校只教學(xué)生“實用”的應(yīng)試技能……
每當(dāng)我和學(xué)生討論到這里時，都會有學(xué)生興奮地說：“老師不用說了，行了，我敢寫了�！�
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