水調(diào)歌頭·明月幾時有》課前導(dǎo)入思路一二

水調(diào)歌頭·明月幾時有》課前導(dǎo)入思路一二·     語文教學(xué)中，如何發(fā)展學(xué)生的健康個性，逐步形成健全人格，在提高文化品位和審美情趣的同時，以注重其人文色彩，以逐步達(dá)到知行統(tǒng)一，乃是時代的要求。目前，語文教學(xué)忽視其開放性、人文性和思想性的情況并不少見，使教學(xué)活動缺乏應(yīng)有的靈氣、靈性和活力。如何在現(xiàn)有的課文中，尤其在古典文學(xué)精品中，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、參與生活、感悟生活，增進(jìn)積累，激活思維，達(dá)到教學(xué)與生活、傳道與授業(yè)的和諧統(tǒng)一，已是亟待解決的問題之一。時下，追星愈演愈烈。朝也明星，暮也明星，行也明星，坐也明星。這種現(xiàn)象語文教師不可等閑視之。細(xì)細(xì)想來，這本身并不是一件壞事，我們從中不難看出他們崇拜英雄、追逐時尚、渴求主體張揚(yáng)的心理。如果能適當(dāng)?shù)貪M足心理需要，巧妙地引入語文教學(xué)，予以正面引導(dǎo)，將化為不朽的動力。中國是詩的國度，明星閃爍。綿綿數(shù)千年，佳作充棟，名人輩出。如耿耿長夜照亮史冊的屈原、曹植、陶潛、李白、杜甫、蘇軾…都是人們崇拜的偶像。他們的詩展示的正是這個文明古國優(yōu)秀民族心靈歷史的一部分，凝聚、積淀、折射了時代的精神火花，其思想、情感、觀念、理趣永遠(yuǎn)昭示后人。他們的人品本身就是一座不朽的豐碑。如果語文教學(xué)偏重于工具性，僅在清詞麗句、雋永意境上下功夫，從某種意義上說，不僅是對資源的痛心揮霍，而且有悖于語文的目的。緣于此，我就導(dǎo)讀蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的這樣的思路：在介紹作者和寫作背景的時候，我們不妨與學(xué)生一道去追溯蘇軾這顆璀璨的“明星”具有永久魅力的原因。他，才華蓋世，貢獻(xiàn)卓著。散文與韓、柳、歐比肩；詩同黃庭堅(jiān)相齊；詞與辛棄疾并舉；書法、繪畫也屬開山之尊，在他所涉及的領(lǐng)域里，都作出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。他，勤政愛民，造福蒼生。歷仕四朝，屢任地方官。所到之處興修水利，賑濟(jì)災(zāi)民。百姓擁戴，有口皆碑。并多次向朝庭進(jìn)言，革故鼎新。顯示了封建士大夫以天下為己任的雄才大略。他，樂觀豪邁，睿智曠達(dá)。政治上的失意令許多封建官僚深陷泥淖而無力自拔，發(fā)出英雄末路之嘆，而蘇軾則失意不失志，一曲“大江東去”，千古絕唱唱到今，顯示了古代知識分子的情感魅力。剛直不阿，充分顯示了封建知識分子的錚錚鐵骨；智慧超群鑄就了他深邃的思想和卓爾不群的政治主張，明知終遭貶謫也能力陳己見，“頭雖常低氣不屈”。達(dá)觀幽默展示了飄逸超群的靈性；懷才不遇，仕途多乖和與胞弟七年離散之苦，并沒有讓他感時傷世而凄凄切切，反而誘發(fā)了他“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的大徹大悟和“但愿人長久，千里共嬋娟”的千古祝福。由此觀之，蘇軾之所以光照史冊，流傳不衰，千百年來步其后塵者不可勝數(shù)。不惟才華蓋世，更因至真至情、感天動地的人格力量。一個光彩照人的形象是立體的、多層面的，有著鮮活的底蘊(yùn)內(nèi)涵。我們只有全方位、多角度的去把握，才能得其要領(lǐng)。古代所謂“道德文章”，今人言必稱的“德才兼?zhèn)洹�，源出一轍。我們無論是仰慕古代圣賢，還是崇拜當(dāng)今明星，切切不可失之偏頗，由此導(dǎo)入《水調(diào)歌頭·明月幾時有》。11世紀(jì)與今相隔千年，我們由此縮短了時空；東坡先生早已駕鶴西去，我們讓他翩然歸來，活生生地走進(jìn)我們的視野；仰慕古代圣賢與崇拜當(dāng)今明星從某種意義上說是風(fēng)馬牛不相及，我們巧設(shè)機(jī)杼、科學(xué)嫁接，使它貼近生活、切近實(shí)際、走進(jìn)人生。生動地把蘊(yùn)含在語文教學(xué)內(nèi)容中的文化科學(xué)知識和道德行為準(zhǔn)則內(nèi)化為學(xué)生的個人素質(zhì)、社會觀念、行為準(zhǔn)則和獨(dú)立人格，以達(dá)到知行統(tǒng)一，充分挖掘語文教學(xué)的潛在價值，實(shí)現(xiàn)語文教育的教化功能。

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