由“種莊稼”理論說起

　　時(shí)下流行一種學(xué)校教育的"種莊稼"理論。即：沒有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好時(shí)，農(nóng)民從不埋怨莊稼。農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)；教師怎樣教育學(xué)生，決定了學(xué)生的命運(yùn)。教育的成敗在教師云云。

　　表面看，道理簡(jiǎn)單、正確，比喻貼切，教師把教育的責(zé)任一肩挑，"振興民族的希望在教師"嘛！而且，還流露著"以人為本"的現(xiàn)代教育理念。然而，我覺得教師擔(dān)不起這么重的擔(dān)子，至少無力承擔(dān)。學(xué)生是非、善惡、美丑界限混淆，人們對(duì)教師、教育的責(zé)怪不絕于耳。為什么老師"春蠶到死"了、園丁"蠟燭成灰"了，教育的現(xiàn)狀卻不令人滿意，十分的辛勞卻得不到八分的收成呢？其實(shí)，答案同樣很簡(jiǎn)單。首先教師把教育的責(zé)任一肩挑是出于"忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)"的無奈，不一肩挑又能如何？另一方面，是人們把三位一體的教育體系的責(zé)任全部的強(qiáng)加給了教師，家庭和社會(huì)卻逃避了。不止逃避，他們中的許多還在參與不良，與學(xué)校的"榮辱觀"教育相左，以腐朽的世界觀、人生觀、價(jià)值觀削弱甚至抵消學(xué)校教育的效果。"  廉者清廉、不貪、不占。潔者干凈，沒有污點(diǎn)。奉公就是為了集體的利益，不計(jì)個(gè)人的得失。培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，首先要兢兢業(yè)業(yè)，扎實(shí)工作，老老實(shí)實(shí)做人"。試問有幾個(gè)家長(zhǎng)、又有幾位官員用自己的言行這樣影響后代？恐怕學(xué)生看到了許多的相反。而作俑者卻回過頭來大講"種莊稼"理論�？杀�！

　　至此，由"種莊稼"原理想到了種植環(huán)境，想到了天災(zāi)人禍，想到了莊稼的內(nèi)在因素和莊稼生存的環(huán)境。如果無力改變莊稼生活的大環(huán)境，內(nèi)在種子因素的改變又困難，農(nóng)民又奈何呢？也許會(huì)"不埋怨莊稼"，但是他們會(huì)罵天咒地，他們不會(huì)再說"沒有種不好的莊稼"，因?yàn)樗麄儧]有了收成。教育也是一樣，"以人為本"固然正確，但是不考慮教育對(duì)象和當(dāng)前的教育環(huán)境、社會(huì)環(huán)境是難以達(dá)到目標(biāo)的。

　　當(dāng)然，教師們會(huì)努力給孩子一個(gè)更美好、充實(shí)和難忘的童年，讓幼苗健康快樂成長(zhǎng)。用他們單薄的身軀為學(xué)生擋風(fēng)遮雨，他們會(huì)更希望更多的人一起努力。

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