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父母一定要知道的道德發(fā)展階段
父母一定要知道的道德發(fā)展階段
假設(shè)某個(gè)孩子一出生就被狼叼走了，與狼一起生活，那個(gè)孩子以后就會(huì)像狼一樣用嗥叫的方式進(jìn)行交流，不可能學(xué)會(huì)人的正常語(yǔ)言。如果不能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期，用適合的語(yǔ)言來(lái)刺激，那么，天生的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力就沒(méi)有發(fā)展的機(jī)會(huì)。
道德發(fā)展也是如此，孩子不能在合適的時(shí)期得到教育和體驗(yàn)，那么他的道德能力也不能得到很好的開(kāi)發(fā)。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母要分階段地教育孩子，讓他能夠得到發(fā)展。道德也需要在一定的時(shí)期，通過(guò)父母的悉心教育而得到發(fā)展。在生長(zhǎng)期父母進(jìn)行的道德教育可以讓孩子在以后的生活中克服一切困難，把握人生正確的方向。
道德發(fā)展也是有階段性的
受美國(guó)教育影響很大的科爾伯格將人類(lèi)的道德發(fā)展大致分為三個(gè)水平，分別是前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平，每個(gè)水平又分為兩個(gè)階段。這里的習(xí)俗是指一個(gè)社會(huì)的法律和規(guī)則。
“前習(xí)俗水平”換句話(huà)說(shuō)就是前道德性水平。第一階段中判別善惡的標(biāo)準(zhǔn)就是是否受懲罰。在這個(gè)階段，孩子認(rèn)為，只要是不受懲罰的行為就是正確的行為。如果你問(wèn)這個(gè)時(shí)期的孩子：“朋友做錯(cuò)了事，你會(huì)告訴別人嗎？”孩子肯定會(huì)回答：“我會(huì)告訴，不然會(huì)挨打�！钡诙A段中判別善惡的標(biāo)準(zhǔn)是自己的欲求，也就是“既然你得到了一個(gè)，我也要得到一個(gè)”，以這種利益的公平作為標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)水平的孩子，如果問(wèn)他和第一階段相同的問(wèn)題，他會(huì)回答：“那樣會(huì)被其他的孩子孤立，所以我不會(huì)那樣做。”
比“前習(xí)俗水平”高一級(jí)的是“習(xí)俗水平”，這是遵守別人規(guī)律的時(shí)期。這時(shí)孩子會(huì)按照自己所在集體的標(biāo)準(zhǔn)行事。具體地說(shuō)，第三階段是“好孩子”取向，認(rèn)為不受別人非難的行為是正確的。第四階段是以社會(huì)秩序?yàn)槿∠�，遵守法律和�?guī)則。
“后習(xí)俗水平”顧名思義就是超越“習(xí)俗水平”狀態(tài)。從這時(shí)開(kāi)始，就是自律性道德占主導(dǎo)地位。第五階段的人會(huì)認(rèn)為法律是為人而定的；反過(guò)來(lái)，為了人也可以修改法律。舉個(gè)例子，為了救一個(gè)人的命去偷藥，處在這個(gè)階段的人就會(huì)認(rèn)為這種行為是可以寬恕的。第六階段以普通的倫理原則為準(zhǔn)則，換句話(huà)說(shuō)，不是以法律和習(xí)俗為主，而是將重點(diǎn)放在人類(lèi)生命的尊嚴(yán)上，按照自己的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)行事。
按照科爾伯格的理論，10歲之前的孩子表現(xiàn)的道德發(fā)展屬于“前習(xí)俗水平”的第一到第二階段。這個(gè)時(shí)期的孩子如果沒(méi)有受到父母和老師的限制，沒(méi)有人教會(huì)他們分辨是非，那么他們什么行為都做得出來(lái)，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，隨意橫穿馬路，喜歡朋友的東西就會(huì)去搶等，不受處罰他們就不知道那是錯(cuò)誤的行為。
當(dāng)孩子再大一點(diǎn)，進(jìn)入第二階段時(shí)，就會(huì)經(jīng)常說(shuō)“為什么姐姐可以，我卻不行”，或“為什么只給哥哥”之類(lèi)的話(huà)，為了得到想要的東西，無(wú)休止地要求公平。他們把道德當(dāng)作滿(mǎn)足自己欲求的手段。
如果這時(shí)，父母不理會(huì)別人的目光，放任孩子，滿(mǎn)足他想要的一切，那會(huì)怎樣？我在前面提到過(guò)，道德也和語(yǔ)言一樣，沒(méi)有接受一定的刺激和鍛煉是不能得到很好的發(fā)展的。特別是處于第一、二階段的孩子，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，就會(huì)無(wú)視基本的法律秩序，長(zhǎng)大后就可能為了自己的利益做出沒(méi)有人性的行為。
我們比較熟悉的《伊索語(yǔ)言》中“小偷和他的母親”，講述的就是這種事實(shí)。孩子偷了東西，媽媽卻對(duì)他說(shuō)：“干得好，干得好！”孩子只是覺(jué)得有意思，就偷了一兩次東西。媽媽非但沒(méi)有責(zé)罵他，反而稱(chēng)贊他。于是孩子就不停地偷，最后被抓進(jìn)了監(jiān)獄。這時(shí)，媽媽才痛哭流涕，孩子非常氣憤地對(duì)媽媽說(shuō)：“第一次偷東西的時(shí)候，要是你教訓(xùn)我一頓，我就不會(huì)到今天這種地步了！”于是撕咬媽媽的耳朵。
雖然是非常簡(jiǎn)單的童話(huà)，卻真實(shí)地反映了父母在培養(yǎng)孩子道德方面具有多么大的作用。父母要不斷地教育孩子分辨是非，知道什么樣的行為是正確的行為，什么樣的行為是錯(cuò)誤的。只有這樣，孩子才能夠自己分辨是非，成長(zhǎng)為按照自己的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和信念來(lái)行事的人。
假如我的孩子沒(méi)有道德智能
威廉戈汀的小說(shuō)《蠅王》就描述了沒(méi)有道德智能的孩子的殘忍行為。故事是從25名英國(guó)少年為了躲避核戰(zhàn)爭(zhēng)，乘飛機(jī)離開(kāi)但中途墜毀，在無(wú)人島上著陸開(kāi)始的。少年們?yōu)榱饲蟮迷c(diǎn)火并制定規(guī)則。他們以其中最大的12歲的拉爾夫?yàn)轭I(lǐng)袖，在無(wú)人島上等待救援。開(kāi)始的時(shí)候秩序還很好，但是后來(lái)25個(gè)人就分成了兩派，一個(gè)是以拉爾夫?yàn)槭椎?代表理智和文明的一派，另一個(gè)是以杰克為首的代表野性與原始的一派。拉爾夫想要繼續(xù)維持秩序，并想盡一切辦法離開(kāi)小島。而以杰克為首的反對(duì)勢(shì)力開(kāi)始攻擊拉爾夫，杰克也開(kāi)始?xì)⑷恕Ｋ械闹刃蚨急黄茐�，人�?lèi)的野蠻性暴露無(wú)遺，小島瞬間變成了地獄，所幸這時(shí)孩子們被趕來(lái)的海軍救出。
小說(shuō)的最后?孩子們揮槍向拉爾夫沖來(lái)，試圖將拉爾夫抓住給野獸做祭品。拉爾夫害怕了，向沙壩跑去。這時(shí)身著白色軍服的海軍軍官出現(xiàn)在他的面前，拉爾夫和追趕他的孩子們都流下了眼淚。回到社會(huì)的安全網(wǎng)中，孩子們才意識(shí)到自己的殘忍，大哭了起來(lái)。
這部小說(shuō)講述了512歲的青少年在無(wú)人島上漂流的故事，自出版以來(lái)，給所有讀者很大的震撼：天真的孩子們居然表現(xiàn)出可怕的權(quán)力欲與野蠻的暴力性。沒(méi)有道德的孩子處于危急狀況時(shí)，就會(huì)為了自己舍棄社會(huì)的規(guī)范，失去人性。
所以我強(qiáng)調(diào)，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，道德是最重要的。因此，父母要致力于培養(yǎng)孩子的道德智能，自己也要做好榜樣。
那么，孩子的道德智能該如何開(kāi)發(fā)呢？下面我就具體為大家說(shuō)明，針對(duì)各年齡段的孩子，父母應(yīng)該做哪些事。當(dāng)然，這不是絕對(duì)的，因?yàn)榈赖轮悄苁菬o(wú)法用年齡作為比例的。孩子的道德智能與自己的經(jīng)驗(yàn)和能力，以及父母的影響有關(guān)，隨著這些后天因素的不同會(huì)產(chǎn)生很大差異；而且道德智能只有在前一階段得到發(fā)展后，才可能進(jìn)入下一階段。
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