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[必備]漢字的起源
漢字的起源1
從古代倉(cāng)頡造字傳說(shuō)到一百多年前甲骨的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷代學(xué)者都致力于解開(kāi)漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文學(xué)中有各種說(shuō)法，如“繩結(jié)”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等。黃帝歷史學(xué)家倉(cāng)頡造字的'傳說(shuō)，在古籍中也有普遍記載�，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)系統(tǒng)的寫作工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造。如果有一個(gè)真實(shí)的人，倉(cāng)頡應(yīng)該是一個(gè)作家或頒布者。
最早的雕刻符號(hào)是8000多年前的
近幾十年來(lái)，中國(guó)考古界先后公布了一系列與漢字起源有關(guān)的出土材料，比殷墟甲骨文更早。這些材料主要是指原始社會(huì)晚期和歷史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上的描繪或彩繪符號(hào)，也包括少量刻在甲骨文、玉器和石器上的符號(hào)�？梢哉f(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
漢字的起源2
一、漢字的起源
漢字的起源有種種傳說(shuō)，中國(guó)古書里都說(shuō)文字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的。說(shuō)倉(cāng)頡看見(jiàn)一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng)得好像是一幅繪有文字的畫，倉(cāng)頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)倉(cāng)頡觀察了鳥(niǎo)獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說(shuō)都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生活的需要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來(lái)的。
從1954年秋至1957年夏，中國(guó)考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現(xiàn)了早在6000年左右半坡人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號(hào)和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號(hào)多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國(guó)文字。
近年來(lái)，中國(guó)在山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖象文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個(gè)單字。這些文字是按照實(shí)物的形狀描繪出來(lái)的，所以稱為“象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國(guó)最早的文字，它已具有了文字的特征。
二、漢字的構(gòu)成主要有三種方法：
1、象形法
這是形成漢字的最早方法，因此創(chuàng)造了最原始的文字，例：“日”寫成,“月”寫成,水寫成,牛寫成等等。這些象形字經(jīng)過(guò)逐漸的`演變，到后來(lái)都改變了原字的形體，變成了后來(lái)方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，由不規(guī)則變成了有規(guī)則的字體。
2、會(huì)意法
象形字比較容易看出造字的道理，但它們不能表達(dá)抽象的意思。古人便創(chuàng)造了另一種造字法——會(huì)意法。就是用不同的符號(hào)或借用“象形字”加上一些符號(hào)來(lái)表達(dá)一個(gè)抽象的意思。例：“明”字寫成，意為“日”和“月”帶來(lái)光明�！暗弊謱懗�，(意為太陽(yáng)出地平線而升起。
3、形聲法
象形字和會(huì)意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創(chuàng)造了形聲法來(lái)造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來(lái)，組成很多新字。例：“爸”字是表音的“巴”字和表形的“父”字的結(jié)合；“芭”字是由“巴”和“++”搭配而成。這樣文字越造越多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，形聲字占漢字的90％左右。漢字的形成和發(fā)展，成為人們交流思想的重要工具，適應(yīng)了人類社會(huì)生活的需要。
漢字的起源3
漢字詞語(yǔ)"竹竿"和漢字詞語(yǔ)"豬肝"的搞笑故事
新上任的知縣是山東人,因?yàn)橐獟鞄ぷ?他對(duì)師爺說(shuō):"你給我去買兩根竹竿來(lái)."
師爺把山東腔的"竹竿"聽(tīng)成了"豬肝",連忙答應(yīng)著,急急地跑到肉店去,對(duì)店主說(shuō):"新來(lái)的縣太爺要買兩個(gè)豬肝,你是明白人,心里該有數(shù)吧!"
店主是個(gè)聰明人,一聽(tīng)就懂了,馬上割了兩個(gè)豬肝,另外奉送了一副豬耳朵.
離開(kāi)肉鋪后,師爺心想:"老爺叫我買的是豬肝,這豬耳朵當(dāng)然是我的.了……"于是便將獵耳包好,塞進(jìn)口袋里.回到縣衙,
向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買來(lái)了!"
知縣見(jiàn)師爺買回的是豬肝,生氣道:"你的耳朵哪里去了!"師爺一聽(tīng),嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"
漢字的起源4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解漢字來(lái)源的幾種傳說(shuō)，能簡(jiǎn)單概述不同傳說(shuō)對(duì)于漢字來(lái)源這一問(wèn)題的觀點(diǎn)。
2、了解漢字傳統(tǒng)構(gòu)形理論“六書”的相關(guān)內(nèi)容，掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構(gòu)形方法及理?yè)?jù)，并能試著根據(jù)六書理論分析漢字的構(gòu)形方法。
3、能通過(guò)對(duì)古文字形的推測(cè)與理解，增加對(duì)漢字的熱愛(ài)，增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信心和自豪感。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、了解傳統(tǒng)構(gòu)形理論的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。
2、了解典型字形的構(gòu)形方法及理?yè)?jù)。
3、給學(xué)生布置課前預(yù)習(xí)。
【學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)】
1、能用自己的話簡(jiǎn)單概述漢字來(lái)源的幾種傳說(shuō)。
2、掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構(gòu)形方法及理?yè)?jù)，并能用自己的話進(jìn)行分析。
3、能通過(guò)對(duì)漢字構(gòu)形方法的分析，理解漢字的本義。
【課前預(yù)習(xí)】
試著填寫下列表格：
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
1、導(dǎo)語(yǔ)：
正如同學(xué)們所知道的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，甚至是日常生活中，字、詞是無(wú)處不在的：大家的課本上充滿了字詞；我們的教室里貼滿了字詞；我現(xiàn)在在給大家上課，開(kāi)口說(shuō)出的是字詞，PPT上展示出來(lái)的是字詞，在黑板上寫下的也是字詞。一個(gè)個(gè)方塊字組成了詞，一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)匯聚成了詞語(yǔ)家族�？墒牵覀兊脑~語(yǔ)家族究竟是怎么來(lái)的呢？第八單元就是要帶著大家來(lái)認(rèn)識(shí)詞語(yǔ)家族。因?yàn)樵~語(yǔ)也是由漢字組成的，今天第一堂課，我們就從了解漢字開(kāi)始。
2、學(xué)習(xí)原因：
�。�1）從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，高考會(huì)考察，強(qiáng)基計(jì)劃有古文字學(xué)要求……
�。�2）從歷史的角度來(lái)說(shuō)，漢字的紐帶作用維系著中國(guó)由秦以來(lái)的大一統(tǒng)局面。
3、課程的理論基礎(chǔ)：
王寧《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》：漢字的個(gè)體字符既不是孤立的，也不是散亂的，而是相互關(guān)聯(lián)的、內(nèi)部呈有序性的符號(hào)系統(tǒng)。
如云南納西族的東巴文：不是系統(tǒng)的，是孤立的，表意極其局限。
二、漢字的起源——造字傳說(shuō)
1、圣人造字說(shuō)/倉(cāng)頡造字說(shuō)
�。�1）傳說(shuō)。
《呂氏春秋君守》：“倉(cāng)頡作書，后稷作稼。”
《淮南子？本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜哭�！薄@天地泣鬼神
《說(shuō)文解字》：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”——不止倉(cāng)頡一個(gè)人/也有說(shuō)伏羲和倉(cāng)頡是同一個(gè)人的
�。�2）評(píng)價(jià)。
�、偬峁┝藙�(chuàng)造文字的`條件（史官、眼力）和效果，具有一定合理性。
�、谖淖植豢赡苡梢粋�(gè)人創(chuàng)造。
2、河圖洛書說(shuō)/文字神賜說(shuō)/八卦說(shuō)
�。�1）傳說(shuō)。
《尚書顧命傳》：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖�！保堮R：古代傳說(shuō)中龍頭馬身的神獸。）
《河圖玉版》：“倉(cāng)頡為帝，南巡守，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于無(wú)扈洛洞之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文，以授之�！薄獜陌l(fā)明到發(fā)現(xiàn)的區(qū)別
（2）評(píng)價(jià)
�、侔素苑�(hào)各代表一定物象又相互區(qū)別，這和早期文字有相通之處。
�、谖淖稚褓n不可信；時(shí)間錯(cuò)亂，哲學(xué)意義上的八卦到西周及春秋時(shí)期才形成；八卦形體過(guò)于簡(jiǎn)單，區(qū)別度小。
3、結(jié)繩說(shuō)。
�。�1）傳說(shuō)。
《周易正義》：“古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)相考，亦足以相治也�！薄局贿m合記錄數(shù)字
�。�2）評(píng)價(jià)。
�、俳Y(jié)繩記事與發(fā)明文字的想法是一致的，具有約定俗成的性質(zhì)。
�、诮Y(jié)繩是一種實(shí)物性記號(hào)，自身不能說(shuō)明自身，不可能成為記錄語(yǔ)言的工具；結(jié)繩的區(qū)別性低。
4、刻契說(shuō)。
�。�1）傳說(shuō)。
《周易》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契�！薄皇且环N書寫方式
�。�2）評(píng)價(jià)。
�、倏唐蹙哂屑s定俗成的性質(zhì)；刻契帶有“書寫”的性質(zhì)。
�、诳唐醯臉�(gòu)形太簡(jiǎn)單，與復(fù)雜的文字構(gòu)形不相類。
三、漢字的形成——造字方法——傳統(tǒng)構(gòu)形理論
1、《說(shuō)文解字》。
簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的漢語(yǔ)工具書著作。它是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上很早的字典之一。
2、許慎對(duì)漢字構(gòu)形的說(shuō)解。
《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ罚阂辉恢甘拢甘抡�，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指？，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。
3、傳統(tǒng)構(gòu)形理論——六書。
現(xiàn)采用許慎的取名、班固的順序：象形、指事、會(huì)意、形聲為造字方法，轉(zhuǎn)注、假借為用字方法（清戴震：“四體二用”說(shuō)）。
�。�1）象形：畫成其物，隨體詰詘，日月是也。
特點(diǎn)：圖畫式的造字方法；都與先民的生活緊密相連。
例：
（2）指事：視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。
特征：多表示抽象事物；有指事符號(hào)。
例：
�。�3）會(huì)意：比類合誼，以見(jiàn)指？，武信是也
特征：兩個(gè)及以上的義符組合而成，但不是義符意義的簡(jiǎn)單相加。
例：
�。�4）形聲：以事為名，取譬相成，江河是也。
特征：由聲符（聲旁）與義符（形旁）組成。
例：
——補(bǔ)充注意：
<1>不要把形聲字講成會(huì)意字，不然容易牽強(qiáng)附會(huì)、鬧笑話（蘇軾與王安石之間的笑話）：
《說(shuō)郛調(diào)謔編》：東坡嘗舉坡字問(wèn)荊公何義。公曰：“坡者土之皮�！睎|坡曰：“然則滑者水之骨乎？”荊公默然。
<2>以“門”串起四種造字方法：
門：象形閂：象形/指事/會(huì)意
現(xiàn)有多種說(shuō)法闖閑間：會(huì)意聞問(wèn)：形聲
<3>開(kāi)：會(huì)意→開(kāi)：？
辨認(rèn)造字方法需恢復(fù)古形，才能還原本義
�。�5）轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考老是也。
含義：意義相同或相近，在《說(shuō)文解字》中互相注釋。
例：
�。�6）假借：本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。
含義：想要表達(dá)某個(gè)意思，但沒(méi)有專為這個(gè)意思造的字，于是借來(lái)別的字，來(lái)表示這個(gè)意思。
例：
注意：許慎所舉的例子“令”“長(zhǎng)”其實(shí)是本有其字的，即字形與其本義可以一一對(duì)應(yīng)。所以要么是許慎所說(shuō)的“假借”和我們所理解有差別，要么是許慎舉錯(cuò)例子了。
4、對(duì)六書的評(píng)價(jià)。
（1）對(duì)漢字的構(gòu)形進(jìn)行了較為系統(tǒng)性的闡述。
（2）“六書”中的各書并不在同一個(gè)平面上（四體二用）。
造字系統(tǒng)在嚴(yán)密性和明確性方面尚有缺陷（合體象形與會(huì)意有所交叉）；
建立在小篆的形體基礎(chǔ)之上，并不具普遍的適應(yīng)性（六書是專為分析小篆字形出現(xiàn)的，不能用于分析所有的甲骨文、楷書）。
所以！辨認(rèn)造字方法需恢復(fù)古形，才能還原本義！
四、學(xué)以致用
1、分一分：描、刃、山、水、本、花、亦、休、采、想、中、舟、門、集、囚、圍。
象形：山、水、舟、門
指事：刃、本、亦、中
會(huì)意：休、采、囚、集
形聲：描、花、想、圍
2、選一選：選出全是形聲字的一組（B）
A、信劣明眾
B、避怒伸硝
C、他慈牧爸
D、功尖好圍
3、填一填：
五、總結(jié)
漢字記錄了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，維系了中華民族生生不息的血脈，傳承了中華民族終古常見(jiàn)而光景常新的文化。學(xué)習(xí)好漢字，是我們身為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。
六、作業(yè)
1、回顧復(fù)習(xí)第一課時(shí)。
2、完成第二課時(shí)預(yù)習(xí)。
試通過(guò)下列字形答：這是什么字？它的本義是什么？這個(gè)字的構(gòu)形有什么特點(diǎn)？
漢字的起源5
傳說(shuō)有一次，黃帝的軍隊(duì)和蚩尤的軍隊(duì)交戰(zhàn)，交戰(zhàn)甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰(zhàn)術(shù)，叫倉(cāng)頡拿作戰(zhàn)地圖來(lái)，但發(fā)現(xiàn)地圖已丟失。只好收兵再作商議�；貭I(yíng)后黃帝很生氣，責(zé)怪倉(cāng)頡沒(méi)辦好。倉(cāng)頡說(shuō)，現(xiàn)在要記錄的事實(shí)在太多，再用結(jié)繩記事的方式，實(shí)在難以應(yīng)付，忙了就會(huì)出亂子。現(xiàn)在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問(wèn)題。黃帝說(shuō)，你是我朝的第一大臣，有沒(méi)有解決方式？倉(cāng)頡告訴黃帝，改用畫圖的方式，可以記錄更多的事，而且大家一看就會(huì)明白。黃帝就命倉(cāng)頡著手辦理這個(gè)事，不用隨軍打仗了。
倉(cāng)頡接受任務(wù)后，整天冥思苦想，半年了，還沒(méi)有進(jìn)展。冬天到了，外面下了大雪，倉(cāng)頡想去打獵，順便放松一下。一路上，看到山雞、小鹿跑過(guò)，雪地上留下一排排腳印。倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)，他們的腳印都不同，突然來(lái)了靈感。畫山雞的腳印就代表山雞，畫鹿的腳印，不就是鹿嗎。如果世界上任何東西，都把它的形象特征畫出來(lái)，不就代表不同的東西了嗎。倉(cāng)頡向黃帝報(bào)告了之后，黃帝聽(tīng)了非常高興。命倉(cāng)頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫出來(lái)，并把這種符號(hào)叫做“字”。于是，倉(cāng)頡開(kāi)始了造字的旅程。
倉(cāng)頡每天上觀日月星辰，下觀萬(wàn)物生靈，創(chuàng)造出來(lái)了越來(lái)越多的象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來(lái)發(fā)現(xiàn)太沉重，不便攜帶，成了倉(cāng)頡的.心病。后來(lái)有人從河邊捉來(lái)一只大烏龜，請(qǐng)倉(cāng)頡造個(gè)字，倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)龜殼上有很多方格子，就造了一個(gè)“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時(shí)逃走了。三年后，烏龜在另一個(gè)地方被人捉住了，他告訴倉(cāng)頡，龜殼上刻的字還在，不但沒(méi)被水沖掉，而且字長(zhǎng)大了，而且更清晰。于是倉(cāng)頡想到，龜殼很常見(jiàn)，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的記錄材料。他把創(chuàng)造的字，都記錄在龜殼上，串起來(lái)。黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現(xiàn)在所說(shuō)的甲骨文。這就是傳說(shuō)中的中國(guó)漢字的由來(lái)。
漢字的起源6
漢字的起源漢字的起源有種種傳說(shuō)，中國(guó)古文里都說(shuō)文字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的。有的說(shuō)倉(cāng)頡看見(jiàn)一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng)得好像是一幅繪有文字的畫，倉(cāng)頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造出文字后，由于泄露了天機(jī)，天上落下來(lái)小米，鬼神夜夜哭泣。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)倉(cāng)頡觀察了鳥(niǎo)獸印在泥土上的腳印，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說(shuō)都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生活的需要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢的豐富和發(fā)展起來(lái)的。
從1954年秋至1957年夏，中國(guó)考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址(今西安市東郊半坡村北)，發(fā)現(xiàn)了早在6000年前左右，半坡人在長(zhǎng)期的.生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的劾符號(hào)和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號(hào)多保留在彩陶上，這可以看做是原始的中國(guó)文字。
近年來(lái)，中國(guó)在山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化晚期的一處遺址里，發(fā)現(xiàn)了一批墓葬(距今已有4500多年)，出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖像文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個(gè)單字。這些文字是按照事物的形狀描繪出來(lái)的，所以稱為”象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此”象形字”是中國(guó)最早的文字，它已具有了文字的特征。
漢字的起源7
［教學(xué)目標(biāo)］
1、了解漢字的起源；
2、了解漢字的造字方法；
3、了解字體的演變過(guò)程，明確隸書在漢字的規(guī)范和最終定型上的重要地位。
［教學(xué)重、難點(diǎn)］
1、了解漢字的造字方法；
2、了解字體的演變過(guò)程。
［教學(xué)時(shí)數(shù)］一課時(shí)
［教具準(zhǔn)備］多媒體
［教學(xué)過(guò)程］
一、 以倉(cāng)頡造字傳說(shuō)導(dǎo)入
《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》：昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。
二、 看圖識(shí)字
學(xué)生辨識(shí)課文中的甲骨文圖片，了解漢字起源于圖畫；
2、 總結(jié)造字方法（結(jié)合許慎《說(shuō)文解字》中的'闡述及例字甲骨文講解）
�。�、象形：畫成其物，隨體詰詘，日月是也；
�。�、指事：視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；
�。�、會(huì)意：比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；
�。�、形聲：以事為名，取譬相成，江河是也；
引申——兩種用字法：
�。�、轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考老是也；
Ｂ、假借：本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。
三、漢字字體的演變（結(jié)合多媒體圖片展示講解）
1、流變過(guò)程：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書；
2、隸書的地位
隸書化小篆圓轉(zhuǎn)彎曲的筆道為平直的筆畫，它的出現(xiàn)大大方便了書寫和鐫刻，在文字演變史上跨上了一個(gè)新的、關(guān)鍵性的階梯，對(duì)于漢字的規(guī)范和最終定型至關(guān)重要。
四、課外延伸——利用漢字結(jié)構(gòu)巧猜字謎
1、孔子上山（岳）；
2、千里姻緣一線牽（重）；
3、日落香殘，了卻凡心一點(diǎn)（禿）；
4、江邊點(diǎn)起兩盞火（淡）。
五、布置作業(yè)
探討并完成小試身手一、二、三題。
漢字的起源8
所謂字道，觀其形，思其義，解其意。
自看了王婷的《漢字的起源》，我對(duì)漢字有了新的了解。中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，五千年的文化古老悠久，其中，漢字，便是中華民族文化的精粹。草書瀟灑豪邁，行書形如流水，楷書方正端莊，隸書圓潤(rùn)整齊，這都是見(jiàn)證歷史滄桑巨變的精華。
中國(guó)漢字，同學(xué)們也都人盡皆知�？烧l(shuí)又知道它的來(lái)歷，它的起源？據(jù)考古材料證實(shí)：漢字發(fā)明于大汶口文化早期，距今已有4000年以上的歷史。這是一個(gè)多么令人振奮的數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了我中華民族的高智慧。
總體來(lái)說(shuō)中國(guó)漢字的發(fā)展，前后經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，其演變過(guò)程是：
甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書。而聰明的'華夏子民又巧妙地研究出了書法，研究出了“文房四寶”：筆、墨、紙、硯，更將漢字的精華完全體現(xiàn)出來(lái)。
一個(gè)字的誕生，需要觀察，研究。在歷史上有一種字叫做象形字，它是由祖先觀察周圍身邊的一切事物而發(fā)明出來(lái)的字。例如“魚”是最為熟知的，由此可見(jiàn)，我們的祖先的智慧。也告訴大家一定要多觀察，多思考。我們沒(méi)有發(fā)明漢字的高智慧，但我們要繼承祖先的優(yōu)良品質(zhì)—-勤觀察，多思考。
看著這些漢字，我驚嘆漢字的歷史悠久，贊美漢字的神奇精粹。我總是能想到很多很多，草書的瀟灑豪邁，讓我明白做人就要大大方方，敢做敢想，不要嬌柔做作；行書的形如流水，一氣呵成，更教會(huì)了我做事不要拖拖拉拉；楷書的方正端莊，昭示著做人要端莊，形式端正……這些凝聚古人的智慧精華的漢字，彰顯了我泱泱大國(guó)五千年文化的博大精深。
如今漢字已經(jīng)走向了全世界，將中華民族的悠久文化帶給所有人民。讓更多的人了解漢字的魅力，這是祖先智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的精粹，理應(yīng)更多的人了解它，明白它。
漢字的起源9
從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的'文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)�？梢哉f(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字的起源10
所謂字途，就是觀察其形，思考其意，理解其意。
看了王婷的《漢字的起源》，對(duì)漢字有了新的認(rèn)識(shí)。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化的偉大國(guó)家，其中漢字是中國(guó)文化的精髓。草書奔放，行書流水般，楷書端莊，隸書圓潤(rùn)整齊，這些都是見(jiàn)證歷史巨變的精華。
學(xué)生們都知道漢字。但是誰(shuí)知道它的來(lái)歷，它的來(lái)歷？根據(jù)考古資料，漢字是在大汶口文化早期發(fā)明的`，距今已有4000多年的歷史。這是一個(gè)令人振奮的數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了中華民族的高度智慧。
一般來(lái)說(shuō)，漢字的發(fā)展經(jīng)歷了6000多年的變化，其演變過(guò)程如下：
甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書。聰明的中國(guó)人熟練地學(xué)習(xí)了書法和“文房四寶”:筆、墨、紙、硯，充分體現(xiàn)了漢字的精髓。
一個(gè)詞的誕生需要觀察和研究。歷史上有一個(gè)詞叫象形字，是先民觀察周圍的一切而發(fā)明的。比如“魚”最出名，體現(xiàn)了我們祖先的智慧。我也告訴大家多觀察，多思考。漢字的高智慧不是我們發(fā)明的，而是我們要繼承祖先的優(yōu)良品質(zhì)——勤觀察，多思考。
看著這些漢字，我驚嘆于漢字的悠久歷史，贊嘆漢字的神奇本質(zhì)。我總能想到很多事情。奔放豪邁的草書讓我明白，做人要豪爽，敢做敢想，不要陰柔造作；行書形似流水，一氣呵成，教我做事不要拖拖拉拉；楷書剛正端莊，表示人要端莊，要有正確的形體.這些凝聚了古人智慧精華的漢字，展示了我偉大的祖國(guó)五千年來(lái)博大精深的文化。
如今，漢字已經(jīng)傳播到世界各地，給所有人帶來(lái)了中華民族悠久的文化。讓更多的人了解漢字的魅力，漢字是先民智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)該讓更多的人了解。
漢字的起源11
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解漢字的起源與演變，充分感受漢字的魅力，關(guān)心漢字的發(fā)展；
2、了解漢字的造字方法和字體演變，了解漢字中的民族文化信息。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解漢字的造字方法和字體演變。
教學(xué)過(guò)程：
引入：
在世界文明史上，中國(guó)的漢字與埃及的圣書字、蘇美爾人的楔形字，并稱為三大古字。然而，隨著歷史的演變，惟有中國(guó)的文字生生不息，延用至今。作為炎黃子孫，我們對(duì)漢字的了解有多少呢？漢字是怎么產(chǎn)生的呢？我們今天使用的漢字是怎么演變過(guò)來(lái)的呢？今天，我們就一起走進(jìn)漢字。
一、漢字的起源
對(duì)漢字的起源，有著不同的說(shuō)法，有結(jié)繩說(shuō)，圖畫說(shuō)，八卦說(shuō)，倉(cāng)頡造字說(shuō)等等。書中給我們舉的就是其中的一種，圖畫文字。
除了圖畫說(shuō)以外，我們要重點(diǎn)講一種起源說(shuō)——倉(cāng)頡造字說(shuō)。
�。▓D：倉(cāng)頡，倉(cāng)頡的文字）
傳說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命他的史官倉(cāng)頡想辦法，造字。于是，倉(cāng)頡就在當(dāng)時(shí)的洧水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下來(lái)，專心致志地造起字來(lái)�？墒�，他苦思冥想，想了很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)造出字來(lái)。說(shuō)來(lái)湊巧，有一天，倉(cāng)頡正在思索之時(shí)，只見(jiàn)天上飛來(lái)一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來(lái)，正好掉在倉(cāng)頡面前，倉(cāng)頡拾起來(lái)，看到上面有一個(gè)蹄印，可倉(cāng)頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問(wèn)正巧走來(lái)的一個(gè)獵人。獵人看了看說(shuō)：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道�！眰}(cāng)頡聽(tīng)了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認(rèn)識(shí)，這不就是字嗎?從此，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來(lái),這些象形字便開(kāi)始應(yīng)用起來(lái)。
其實(shí)，不管是什么起源傳說(shuō)，從這些傳說(shuō)中都可以清楚地看到，最早出現(xiàn)的文字是圖畫文字。
對(duì)以上關(guān)于文字的起源傳說(shuō)，我們做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解就可以了。
二、漢字的構(gòu)造
漢字本身是表意文字，從它最初的圖畫文字就可以看出，它是通過(guò)圖形來(lái)表達(dá)漢字本身的意思。因此，我們了解漢字的本義，就有必要了解漢字字形的構(gòu)造。
對(duì)漢字的構(gòu)造，古人稱之為六書。東漢的許慎將其解釋為：象形、會(huì)意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。我們書中列舉了四種。人們認(rèn)為假借和專注是用字法，不是造字法，這里就做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解就行了。隨著人們對(duì)漢字研究的深入，他們發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)注和假借是用字法，而不是造字法。我們所說(shuō)的造字，真正意義上的應(yīng)該只有前面四種。說(shuō)了這么多，可能大家還是不明白是什么意思。我們先來(lái)一個(gè)一個(gè)看。
（一）象形——獨(dú)體表義字
在許慎的《說(shuō)文解字》中是這樣解釋的：“象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也�！�
描繪事物形狀的造字法。用簡(jiǎn)單的線條，勾畫出所要表達(dá)物體的輪廓、特征，使人一看就能了解字的意義。象形字是最早的造字方法，這種造字法接近畫圖，只能表達(dá)簡(jiǎn)單的事物，對(duì)復(fù)雜的事物、抽象的概念無(wú)法象形，所以單靠這種方法造的字很少，象形字在漢字的比例里面只占10%，但它是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)。后來(lái)的幾種造字法都是在象形的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造的。
（二）指事——指事符號(hào)表義字
“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。上、下是也�！庇孟笳餍苑�(hào)或在象形字上加提示符號(hào)來(lái)表示某個(gè)詞的造字法。指事字多為抽象事物，而無(wú)具體形象可畫，所以往往在象形字上加上象征性符號(hào)來(lái)表示。
中的這幾個(gè)字。此外再舉一個(gè)比較典型的例子。木在象形字中是這樣表示 在木下部加一個(gè)點(diǎn)表示樹(shù)根的所在，即“本” 樹(shù)根的意思；在木上部加一個(gè)點(diǎn)，表示樹(shù)梢的所在，即“末” 樹(shù)梢的意思。
（三）會(huì)意——合體表義字
“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝。武、信是也�！� [就是用兩個(gè)或幾個(gè)部件合成一個(gè)字，把這些部件的意義合成新字的意義] 。由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字或指事字組合而成，用來(lái)表示一個(gè)新的意義。注意，這幾個(gè)形體，部件分開(kāi)仍成字。
武，從戈從止。止是趾的本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。信，從人從言，表示人言以誠(chéng)信為貴。人要講實(shí)話。
暮，從日從茻（mǎng），指日在茻中 茻，是草。傍晚上下都是草，中間是個(gè)太陽(yáng)，意思是太陽(yáng)已落入草叢之中，天色已暮。
下面大家思考一下，這些都是些什么字？一個(gè)意義與另一個(gè)意義組合，組成新的意義，構(gòu)成新的字。
用“會(huì)意”造字的方法時(shí)，還有一種“疊羅漢”的方式，就是把兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字形重疊起來(lái)。
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“以事為名，取譬相成。江、河是也。”這種造字方法很簡(jiǎn)單，就是由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字。形聲字一般都由兩部分構(gòu)成，一部分表義，叫做意符，一部分表音，叫做聲符，習(xí)慣上也叫做形旁和聲旁。形聲字是最能產(chǎn)新字的一種造字法。
形聲字按形旁和聲旁的組合位置可以分為以下幾類：
A、形右聲：
江：《說(shuō)文·水部》：“江，從水，工聲。”
這類數(shù)量最多。如“河、牦、醞、凍、租、肝、梧”等。
B、形左聲
期：《說(shuō)文·月部》：期，從月，其聲。 如“都、切、勁、雌、戰(zhàn)、攻”等。
C、形下聲
空：《說(shuō)文·穴部》：“空，竅也。從穴，工聲�！比纭胺肌⒏�、宇、露、爸、翠”等。
D、形上聲
基：《說(shuō)文·土部》：“基，墻始也。從土，其聲�！比纭坝隆⒋�、貸、架、劈、警”等。
E、形內(nèi)聲
�。骸墩f(shuō)文·疒部》：“病，疾加也。從疒，丙聲�！比纭岸�、匣、裹、閣”等。
F、形外聲
聞：《說(shuō)文·耳部》：“聞，知聞也。從耳，門聲�！边@類形聲字最少，如“瓣、辯”等。
現(xiàn)行漢字大部分是形聲字。但是形聲字中大約有四分之一的形聲字聲旁和整個(gè)字的讀音完全相同，如“換、喚、渙”等，讀音同聲旁“奐”完全相同。還有一些形聲字的聲旁與讀音不完全相同，但是通過(guò)這些字的讀音特點(diǎn)可以幫助區(qū)別形似字。如侖做聲旁的字，論、輪、倫、淪、綸等。
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假借者，本無(wú)其字，依聲托事。令、長(zhǎng)是也。
顧名思義，本來(lái)這個(gè)對(duì)這個(gè)語(yǔ)言的表達(dá)沒(méi)有專門為它造字，但是在書寫的時(shí)候，借用另一個(gè)同音字來(lái)表示，這樣的字就是假借字。
如，令本是發(fā)號(hào)的令，后來(lái)借用為縣令的令，同樣是發(fā)號(hào)命令；長(zhǎng)本是久遠(yuǎn)的長(zhǎng)，后來(lái)借用為縣長(zhǎng)的長(zhǎng)。
有些字被假借表示另一個(gè)語(yǔ)素，而表示其本義的時(shí)候反而極少，以致于后人往往不知道它們的本義是什么了。如：莫，它的本義是今天的“暮”，后借來(lái)表示否定副詞“莫”。而今天我們很少人知道它的本義其實(shí)是暮。
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轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受。考、老是也。
關(guān)于轉(zhuǎn)注的解釋，學(xué)術(shù)界的看法不一。一般認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)，意義上相同或相近的.字彼此互相解釋。一對(duì)同部首的字，由于意義相近、聲音相同或相近而互相解釋。如老， 在異時(shí)異地由于語(yǔ)音發(fā)生變化而變成了考 字，兩個(gè)字互相解釋，成了一對(duì)轉(zhuǎn)注字。
假借和轉(zhuǎn)注，從造字的角度來(lái)看都不能產(chǎn)生新的漢字，它們只是對(duì)一些漢字做了一定的解釋，是用字的方法。這里大家只是做個(gè)了解就可以了。
剛才主要講的四種造字方法大家都明白了嗎？下面做個(gè)課堂練習(xí)。
判斷下列字分別屬于哪一種造字方法?
三、漢字的演變
漢字流傳至今，經(jīng)歷的上千年的變化，逐漸地簡(jiǎn)單化，便于書寫。那么漢字是從從古至今是怎么演變過(guò)來(lái)的呢？我們這里做一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧。
漢字在歷史上出現(xiàn)過(guò)甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書五種正式字體，以及草書、行書等輔助字體。
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甲骨文產(chǎn)生于商代，是中國(guó)最古老的文字�？虒懺邶敿撰F骨上的文字。
甲骨文的特點(diǎn)：
1、以象形字為基礎(chǔ)，帶有較強(qiáng)的圖畫性。甲骨文以象形、會(huì)意居多，形聲字只占27%左右。尤其在早期甲骨文中，有些象形字的寫實(shí)性很強(qiáng)，形象逼真。
2、形體結(jié)構(gòu)沒(méi)有完全定型。同一個(gè)字可以有多種寫法，異體字很多。有些字的結(jié)構(gòu)成分多少不確定。如“羴”字有由三個(gè)“羊”組成的，也有四個(gè)“羊”字組成的；“漁”有一個(gè)“魚”旁的，也有四個(gè)“魚”旁的。有些字構(gòu)成成分不確定。如“牢”有從“牛”的，也有從“羊”的；“逐”字或從“豕”或從“鹿”或從“兔”。有些字書寫的方向不固定。如“臣”字有正寫、反寫、側(cè)寫等幾種寫法。
3、筆畫多為細(xì)瘦的直筆。這一特點(diǎn)與書寫的工具密切相關(guān)。商朝日常生活中的文字書寫是用毛筆，甲骨文已有“筆（聿）”字，正象手執(zhí)毛筆之形。但是占卜的內(nèi)容需要刻寫在龜甲獸骨上，用刀刻寫就無(wú)法保持毛筆字的筆法和筆畫結(jié)構(gòu)，于是因材而施，改曲筆為直筆，改粗筆為細(xì)筆。
（二）金文
金文是是通行于西周青銅器上的文字。因?yàn)樗氰T造在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。金文最早見(jiàn)于商朝后期，一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)，西周是其全盛期。金文總數(shù)有三千多，其中二千四百多字已經(jīng)考定。
金文與甲骨文是同一體系的文字，但在字體上由于書寫工具和方法的不同，兩者之間存在較大差異。金文是用毛筆書寫，然后鑄造在青銅器上的，所以充分體現(xiàn)了毛筆的筆法。
金文的特點(diǎn)：
1、仍以象形、會(huì)意為主，象形字的形象性仍很強(qiáng)。但形聲字明顯增加，已占60%左右。
2、筆畫豐滿圓潤(rùn)，外形比甲骨文方正、勻稱。
（三）篆書
篆書有大篆和小篆的區(qū)別。
大篆指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的文字。大篆的特點(diǎn)：比金文整齊，筆畫均勻。
小篆是指秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后整理、推行的標(biāo)準(zhǔn)字體，字形更勻稱、整齊，筆畫粗細(xì)一致，線條圓轉(zhuǎn)勻稱。
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隸書，秦漢時(shí)使用的一種字體。
隸書的特點(diǎn)：
用平直方正的筆畫取代了圓潤(rùn)曲折的線條。隸書把小篆的圓潤(rùn)線條變成方折筆畫，徹底改變了漢字的象形面貌，使?jié)h字由繁趨簡(jiǎn)，奠定了方塊漢字的基本形狀，使得漢字成為完全符號(hào)化的文字。
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楷書，興于漢末，盛行于魏晉，一直沿用至今的常用字體。
楷書字形方正，筆畫平直，書寫方便。
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草書和行書是輔助性字體。草書包括章草、今草、狂草三種。章草是隸書的草寫體，今草產(chǎn)生與東漢末，形體連綿，變化多端，字字盼顧呼應(yīng)，貫通一氣�？癫莓a(chǎn)生于唐代，變化多端，極難辨認(rèn)。
行書產(chǎn)生于東漢末，一直運(yùn)用至今，形體接近楷書，筆畫連綿，各字獨(dú)立，易寫好認(rèn)。是楷書的輔助性字體。
除了以上的字體，在我們的電腦上還有一些字體，如宋體、黑體，仿宋體等等。
四、小結(jié)
從以上甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書漢字的演變過(guò)程，我們可以看到：漢字字形的總變化是由繁到簡(jiǎn)，每一種新字的出現(xiàn)，都改變著前一種字形難寫、難記的特點(diǎn)；同時(shí)，漢字不斷趨于定型化、規(guī)范化。漢字的發(fā)展是逐步從象形走向符號(hào)化，從筆畫較多走向筆畫簡(jiǎn)單，使書寫更加快速便捷。
五、名家書法欣賞
最后我們來(lái)欣賞一些名家書法
六、小試身手
課堂的最后做一個(gè)字形游戲，找一找圖形中包含的是什么詞？
七、結(jié)束
漢字的起源12
中國(guó)文字已有五千年歷史，但是早期的文字，已不可得見(jiàn)，今傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(簡(jiǎn)稱甲文)。
所謂甲骨文，就是刻或?qū)懺邶敿准芭９巧系奈淖帧?/p>
這些文字已有三千多年的歷史。
另外在地下出土了很多商周時(shí)代的銅器，上面鑄有很多銘文，稱為鐘鼎文(簡(jiǎn)稱金文)。
這兩種文字，因?yàn)槭乾F(xiàn)在所能見(jiàn)到最早的文字，所以又稱為「古文」。
周宣王太史籀曾做籀文(又稱大篆)，一部份籀文形體還可以在說(shuō)文解字中看到。
秦始皇一統(tǒng)天下后，李斯奏同文字，于是小篆通行，說(shuō)文解字一書，就是以說(shuō)解小篆為根本。
漢朝以后，文字漸趨約易，隸書變成漢代通行的文字。
魏晉以后，字體變?yōu)榭瑫�，楷書書寫容易，通行后就保持了相�?dāng)大的穩(wěn)定性，一直沿用至今。
楷書通行同時(shí)，為了書寫的便利，也出現(xiàn)行書及草書，這些都是楷書的變體. 倉(cāng)頡造字
《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》說(shuō)：“昔日倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜哭�！贝笠馐钦f(shuō)，過(guò)去倉(cāng)頡造字的時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。
《荀子》、《韓非子》等古代典籍里也有關(guān)于倉(cāng)頡造字的記載。
到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)流傳更廣，影響更深。
過(guò)去的.歷史學(xué)家們?cè)甲C過(guò)倉(cāng)頡是否實(shí)有其人，如果有，大約在哪個(gè)時(shí)代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結(jié)論。
有人推測(cè)倉(cāng)頡是黃帝的史官。
《荀子解蔽篇》說(shuō)：“故好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也�！庇腥私忉屨f(shuō)，這里的“壹”指正道，也就是正確的規(guī)律。
荀子認(rèn)為，倉(cāng)頡是一個(gè)因?yàn)榧惺褂梦淖侄囊?guī)律從而整理了文字的專家。
因此，一般認(rèn)為，在漢字從原始的文字過(guò)渡到較為規(guī)范的文字的過(guò)程中，他起到了獨(dú)特的作用。
由此推斷，這樣的一個(gè)人，在漢字起源階段的晚期，一定會(huì)存在的。
但“倉(cāng)頡造字”的說(shuō)法只是傳說(shuō)而已。
因?yàn)槲淖纸^對(duì)不是倉(cāng)頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)诩w生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來(lái)的。
漢字是個(gè)龐大繁富的體系，不經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間是不能創(chuàng)制成功的。
漢字的起源13
漢字是中國(guó)最偉大的發(fā)明之一！漢字博大精深，讓很多學(xué)者著迷了幾千年！今天，我們老師給我們上了一堂關(guān)于漢字的課。
根據(jù)傳說(shuō)，漢字有四個(gè)起源。
首先是打結(jié)理論。在古代，人們還沒(méi)有找到文字，但他們需要記錄一些事情，比如：今年又發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)……，所以人們用繩子打了個(gè)結(jié)。這就是打結(jié)理論。
其次是八卦。在古代，人們認(rèn)為天地、光明、黑暗是一體的，所以創(chuàng)造了這個(gè)格局，——八卦。當(dāng)時(shí)，許多巫師用它來(lái)算命和占卜。經(jīng)過(guò)仔細(xì)計(jì)算，八卦其實(shí)是一種圖形，用“—”的不同排列來(lái)表示隊(duì)形，看起來(lái)和現(xiàn)在的漢字很像，所以人們認(rèn)為八卦和漢字的.起源有關(guān)。
第三種是廣為流傳的“倉(cāng)頡造詞”。傳說(shuō)有一個(gè)叫倉(cāng)頡的歷史學(xué)家，在記錄一些歷史的時(shí)候，根據(jù)一些事物的特點(diǎn)造詞。但是漢字是否是這樣產(chǎn)生的，還有待考證。
第四種比較靠譜，就是圖說(shuō)。很多年前發(fā)現(xiàn)有些洞穴里有很多符號(hào)和壁畫，有些圖片和最早的漢字很像。現(xiàn)在推斷是古代人為了告訴后人什么而畫的。這些圖片的發(fā)現(xiàn)具有很大的價(jià)值，提供了重要的參考
這是四種不同的漢字起源理論。此外，隨著中國(guó)五千多年歷史的變遷，漢字演變成許多不同的表現(xiàn)形式：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等。我對(duì)漢字的魅力印象深刻。我對(duì)漢字有更深的理解，佩服發(fā)明漢字的古人！作為中國(guó)人的后代，我們應(yīng)該在未來(lái)努力學(xué)習(xí)，在未來(lái)更好地繼承和發(fā)揚(yáng)強(qiáng)大的漢字文化！
這門課真的讓我受益匪淺！
漢字的起源14
漢字從形態(tài)到內(nèi)涵，不僅是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，而且是一種形象生動(dòng)，有社會(huì)文化背景、生命意識(shí)、民族思想、生活智慧的文化元素。走進(jìn)漢字的文化寶庫(kù)，走進(jìn)漢字的奇妙世界，方能領(lǐng)悟中國(guó)古漢字的神妙話語(yǔ)。今天，我們舉幾個(gè)例子，大家感受一二。
國(guó)（國(guó)）
甲骨文中的“國(guó)”（國(guó)）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊(duì)、人口”�？梢岳斫鉃椋河扇丝诮M成軍隊(duì)，由軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)人口，這就是國(guó)家。在金文、隸書、楷書中，“國(guó)”字多了一個(gè)四周的“囗”，表示國(guó)家有邊境四周；隸書、楷書中的“國(guó)”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個(gè)完整的國(guó)家。
在古漢字中，“國(guó)”字的組成中有外面一個(gè)大囗和里面一個(gè)小口，這兩個(gè)口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國(guó)家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執(zhí)有“戈”矛的軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構(gòu)成為國(guó)家的“國(guó)”字。這是任何一個(gè)國(guó)家都具有的共同特征。
可以說(shuō)，古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國(guó)家的幾個(gè)基本特征，或者說(shuō)構(gòu)成國(guó)家的幾個(gè)基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊(duì)等。
家
家是宀＋豕�！板病�，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字�！凹摇弊值谋玖x是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。
古時(shí)中國(guó)以男子耕田為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)整個(gè)生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)很重要，同時(shí)又必須有飼養(yǎng)業(yè)做補(bǔ)充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢的人，比較富裕的人，養(yǎng)殖業(yè)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，也是很重要的。家畜對(duì)于家庭的經(jīng)濟(jì)影響很大，是家里的重要財(cái)產(chǎn)之一。因此，家家戶戶都會(huì)飼養(yǎng)牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養(yǎng)呢？就是養(yǎng)在家里，一來(lái)豬等家畜不會(huì)被人偷走；二來(lái)可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來(lái)，人們可以立即拿起武器驅(qū)逐猛獸，使家畜免遭損害；三來(lái)，房子下層飼養(yǎng)家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點(diǎn)，但是對(duì)家庭衛(wèi)生無(wú)根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養(yǎng)著豬的做法，即使在當(dāng)代，在中國(guó)一些貧窮山村里依然或多或少能看見(jiàn)。
在古代，養(yǎng)豬成為家庭的`一個(gè)基本特征。沒(méi)有養(yǎng)豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養(yǎng)豬，而不是以是否養(yǎng)羊來(lái)標(biāo)識(shí)。這也表明中國(guó)中原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn)、生活方式，比較徹底地進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。
“家”字。《說(shuō)文》：“家，居也�！薄缎氯A字典》：“1、家庭的住所。2、學(xué)術(shù)流派。”
善
不論在甲骨文中，還是在金文、隸書、楷書中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關(guān)。在隸書、楷書中，善：羊+口＋廿�！吧啤保蝾^加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會(huì)咬人，也不會(huì)咬其他動(dòng)物。羊嘴，善之極矣。
“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊?qū)τ谌祟愑兄姸喾矫娴摹懊馈钡谋举|(zhì)：羊吃進(jìn)去的是草，但是擠出來(lái)的是羊奶，提供給人類的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊?qū)θ祟愂峭耆瞰I(xiàn)，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動(dòng)物那樣，對(duì)人有時(shí)有生命危險(xiǎn)，羊?qū)θ俗顬闇仨�，因此，羊最早被人類馴化，對(duì)人類的進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)也最大。
牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會(huì)抵人，馬會(huì)踢人，有時(shí)還會(huì)致人死命；而羊即使偶爾發(fā)點(diǎn)脾氣，也很難致人死地。因此，中國(guó)古代先民把善與羊聯(lián)系在一起，是最準(zhǔn)確、最科學(xué)的造字方法。
惡（惡）
亞（亞）＋心�！皭骸弊直玖x：鱷魚在心中，或者是心如同鱷魚般殘忍。
惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚頭部的象形字�！皝啞弊值闹虚g部分是鱷魚張開(kāi)的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點(diǎn)，是鱷魚眼睛，此外部分則是鱷魚頭部上下沿的樣子。
“鱷”（鱷）：魚＋噩�！柏弊质趋{魚的頭部象形字，代表鱷魚。在中國(guó)古代，人們因鱷魚的肆無(wú)忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對(duì)鱷魚的描寫都是與丑惡、兇殘、瘋狂相聯(lián)系的。
貧（貧）
分＋貝。一個(gè)“貝”（錢）幾個(gè)人來(lái)分，自然貧了；貧是缺乏錢財(cái)，擁有很少量錢財(cái)?shù)囊馑肌！柏殹弊直玖x是：缺少錢財(cái)，家境貧寒。世界幾乎所有國(guó)家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢。
古漢字中許許多多的與“貝”字相聯(lián)系的字，也都與金錢的交往相結(jié)合。比如，賬目，就是金錢來(lái)往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實(shí)：宀＋貫�！柏灐敝傅氖潜淮饋�(lái)的銅錢等貨幣。
窮（窮）
穴＋身＋弓。“窮”繁體字是“窮”，這個(gè)字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。
中國(guó)古代歷史傳說(shuō)指出，我國(guó)先民經(jīng)歷從樹(shù)上居住（“有巢氏”就是那些在樹(shù)上筑窩居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的轉(zhuǎn)變歷史。
在古漢字形成時(shí)期，人類生產(chǎn)力已經(jīng)比起遠(yuǎn)古時(shí)期有了一定的發(fā)展，在平原地方居住的人們，已經(jīng)不適應(yīng)穴居生活，因?yàn)椋皆胤接晁聛?lái)就直接奔向挖出的洞穴里，不僅洞穴里的東西會(huì)被淹沒(méi)，而且，洞穴也會(huì)被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉(zhuǎn)變?yōu)樯w茅屋居住了，有勢(shì)力的部落酋長(zhǎng)還居住在大房子里，那里干爽，生活的舒適程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于居住于洞穴之中。人們的生活好壞的主要標(biāo)志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來(lái)說(shuō)明人們的貧窮富裕，是一個(gè)最為簡(jiǎn)便易行，并且最有說(shuō)服力的事例。居住在洞穴里的“窮”字，就成為了窮人的標(biāo)志了。
即使是當(dāng)代，住房問(wèn)題也是一件人生大事，只有家像個(gè)家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。
富
宀＋一＋口＋田�！案弧弊值募坠俏�、金文與隸書、楷書是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣?xùn)|西，房屋和房屋中的酒壇子，講的是房屋和酒壇子這兩樣靜態(tài)的、具體的財(cái)富。而隸書和楷書的“富”字，既有靜態(tài)的財(cái)富，如房屋和田地；同時(shí)，主要的是動(dòng)態(tài)的財(cái)富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結(jié)合后，就能夠創(chuàng)造出新的、更多的財(cái)富來(lái)�！案弧弊峙c“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以后，就可以離開(kāi)“穴居”生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經(jīng)有大屋頂?shù)姆孔幼×恕?/p>
總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動(dòng)力），有可耕種的田地。
思
田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是干正經(jīng)事情的思，即務(wù)農(nóng)的思。
在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠(chéng)然，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只承認(rèn)頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中， “思”字的上部 “囪”被 “田”取代。篆文的 “思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書、楷書中的 “思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過(guò)人們耕田的實(shí)踐及其整個(gè)思索過(guò)程來(lái)揭示 “思”是什么。
貿(mào)（貿(mào)）
卯+貝。什么是卯，在中國(guó)古文化中，有十天干、十二地支之說(shuō)。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟梁之材的參天大樹(shù)，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來(lái)做燒柴。在古漢字中，與“乙木”相對(duì)應(yīng)的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數(shù)只能夠用來(lái)做燒柴 （或者做小型的家具、生產(chǎn)輔助用具），而喬木則主要用于做房屋、橋梁等建筑的棟梁之材或者板材。
“貿(mào)”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來(lái)?yè)Q錢，或者用錢（貝）來(lái)買燒柴，這就是貿(mào)，也叫貿(mào)易。中國(guó)這個(gè) “貿(mào)”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關(guān)鍵——貿(mào)易過(guò)程中買賣雙方的貿(mào)易行為及其基本表現(xiàn)。
漢字的起源15
(一)漢字的起源
1.漢字的起源
中國(guó)人對(duì)自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就注意到了。有人認(rèn)為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過(guò)。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認(rèn)為中國(guó)的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進(jìn)為文字說(shuō)”。中國(guó)古代最通行之說(shuō)是倉(cāng)頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)國(guó)末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。一般說(shuō)來(lái)，文字的發(fā)展有一個(gè)從多頭到單頭，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到簡(jiǎn)單，從表形至表音的過(guò)程。因此有不少人提出，中國(guó)的文字是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測(cè)。目前，中國(guó)史學(xué)界較普遍的一種說(shuō)法是:中國(guó)文字源始于殷商。不過(guò)稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個(gè)從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過(guò)程。因此中國(guó)文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見(jiàn)。在考古學(xué)家那兒，中國(guó)文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見(jiàn)的當(dāng)推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時(shí)呢?我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)�！薄鞍肫逻z址年代距今有六千年左右�！薄鞍肫逻z址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同�！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)�！薄翱梢钥隙ǖ卣f(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑(jié）遺�！比绨创苏f(shuō)，中國(guó)文明則應(yīng)算成近六千年。中國(guó)文字之源始，究竟在何時(shí)?最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭(zhēng)鳴中，看來(lái)還有待于大量的材料來(lái)佐證說(shuō)明!目前世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號(hào)，距今卻達(dá)8000年。
英國(guó)廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說(shuō)：“在中國(guó)河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號(hào)，很可能是迄今為止人類所知最早的文字�！比绻@則報(bào)道內(nèi)容被確認(rèn)屬實(shí)，那將是一個(gè)世界級(jí)的發(fā)現(xiàn)。
2、漢字的始祖
相傳漢字是黃帝時(shí)期一個(gè)叫蒼頡的人創(chuàng)造的。
在我國(guó)的陜西關(guān)中有個(gè)叫倉(cāng)頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長(zhǎng)發(fā)，留著長(zhǎng)須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著一支土筆，與坐在他對(duì)面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個(gè)奇形的頭陀，顯得特別聰穎過(guò)人。
他經(jīng)常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過(guò)郡，去了解民間風(fēng)俗習(xí)慣，收集民間流行的語(yǔ)言符號(hào)。那時(shí)沒(méi)有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦?shù)娜~子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現(xiàn)在的陜西省岐山縣就累死了。
倉(cāng)頡帶著這批資料，沒(méi)有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來(lái)。倉(cāng)頡不斷觀察天象，抬頭仔細(xì)看月亮?xí)r圓時(shí)彎的變化，還觀察山水風(fēng)雨演變的現(xiàn)象，辨識(shí)鳥(niǎo)獸的各式各樣的.腳印，或野獸、車輛經(jīng)過(guò)后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開(kāi)始創(chuàng)造文字。
其實(shí)，文字的形成是一個(gè)漸生的過(guò)程，絕非一時(shí)一人所能勝任。文字應(yīng)當(dāng)是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來(lái)的符號(hào)。數(shù)量也是從少到多積累起來(lái)的。
漢字的數(shù)量很多,但是到底有多少,恐怕沒(méi)有人能說(shuō)出它的準(zhǔn)確數(shù)字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數(shù)目。東漢許慎的《說(shuō)文解字》共收字9353個(gè)。曹魏時(shí)李登的《聲類》共收字11520個(gè)。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個(gè)。唐朝時(shí)顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個(gè)。宋朝時(shí)的丁度等所著的《集韻》共收字53525個(gè)。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個(gè)。當(dāng)代的《漢語(yǔ)大字典》收字54678個(gè),這是目前收字最多的字典。
讀完小學(xué)階段我們要累計(jì)識(shí)字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右要會(huì)寫。
3.漢字的演變
中國(guó)文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個(gè)階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構(gòu)成了中國(guó)書法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書和行書還在應(yīng)用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應(yīng)用，只作為一種書法藝術(shù)存在了。
4.漢字六書
說(shuō)漢字的來(lái)源，就要說(shuō)到漢字的六書。
六書就是漢字的六種造字方法。人們依據(jù)不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。
六書是指：象形、指事、會(huì)意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注。
象形 象形就是描畫事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網(wǎng)等。
趣談“瓜”字
瓜是一個(gè)象形字。“瓜”字中，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。你們看古人造字多精妙。
“葫蘆科植物的統(tǒng)稱”就是“瓜”的本義。
“形狀像瓜”，在現(xiàn)實(shí)生活中有很多東西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一種；“瓜皮船”是船的一種。
“像切瓜一樣”，瓜的命運(yùn)是要被切分的，由此引申出此義。人們用“瓜分”表示分割或分配。又指若干強(qiáng)國(guó)聯(lián)合起來(lái)分割弱小或不發(fā)達(dá)國(guó)家的土地。
“傻瓜”，表示不聰明，這一詞來(lái)自古代的“瓜子族”，春秋時(shí)期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱為“瓜子族”，他們十分勤勞，受人雇傭時(shí)總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實(shí)的習(xí)俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。
指事 用象征的符號(hào)，或在象形字上加上符號(hào)來(lái)表示某個(gè)詞。比如，“刃”，在刀口上加一點(diǎn)，表示這里最鋒利，這就是刀刃。
指事字的來(lái)源
指事字是一種抽象的造字方法，也就是當(dāng)沒(méi)有、或不方便使用具體形象畫出來(lái)時(shí)，就用一種抽象的符號(hào)來(lái)表示，例如“上”、“下”、“兇”……等等�！吧稀�、“下”兩個(gè)字是用橫線“一”為界，在橫線上用一點(diǎn)或較短的短線指出上方的位置，寫成“二”，也就是“上”字；而在橫線下面畫符號(hào)為“ ”，則是“下”字。“兇”字是指地上有一個(gè)深坑，走路的人沒(méi)看見(jiàn)而踏空掉進(jìn)坑里，“ㄩ”代表深坑，中間的“×”就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺(jué)和危險(xiǎn)的情形。
象形字和指事字一般都是獨(dú)體字。
會(huì)意用兩個(gè)或幾個(gè)字組成一個(gè)字，把這幾個(gè)字的意義合成一個(gè)意義。比如，“休”，“人”和“木”合在一起，一個(gè)人靠在樹(shù)上，表示休息。
簡(jiǎn)說(shuō)會(huì)意字
會(huì)意是為了補(bǔ)救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來(lái)的造字方法。和象形、指事相比，會(huì)意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強(qiáng)。直到現(xiàn)在人們還用會(huì)意的方法創(chuàng)造漢字，例如“灶、塵、國(guó)、孬、歪、甭”等。會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯(cuò)綜，這就是會(huì)意的方法所以“高產(chǎn)”、會(huì)意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說(shuō)：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因?yàn)闀?huì)意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體的會(huì)合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
下面是幾個(gè)會(huì)意字例：
(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫法是：上下都是草，中間是個(gè)太陽(yáng)，意思是太陽(yáng)已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個(gè)象形字的會(huì)意字。以后簡(jiǎn)化為“莫”�！澳钡谋玖x是日落的時(shí)候，后又引申出“不”、“不要”、“沒(méi)有誰(shuí)”、“沒(méi)有哪一種東西”，以及表示揣測(cè)或反問(wèn)等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是等詞。作為本義日落時(shí)候的“莫”，后又被新創(chuàng)的“暮”字所替代。
(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是一只盆子的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內(nèi)，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字�，F(xiàn)在已不再象形，盆的形狀已寫成“皿”字。
疊羅漢式會(huì)意字
有些會(huì)意字是兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結(jié)構(gòu)，三字重疊的多是塔型的上下結(jié)構(gòu)，看起來(lái)像體操活動(dòng)中的疊羅漢。例如三個(gè)“人”組成“眾”；三個(gè)“火”組成“焱”；三個(gè)“木”組成“森”；三個(gè)“日”組成“晶”；三個(gè)“直”組成“�！�；三個(gè)“水”組成“淼”；三個(gè)“口”組成“品”等。
破體會(huì)意字
會(huì)意字由于字形的變化太大，現(xiàn)在已看不出它們的字源了。
例如婦女的婦字，為什么在女旁加個(gè)歪山呢？正確的字源分析只能從繁體字“婦”中才能看出。這個(gè)“婦”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞動(dòng)�！芭�、帚為婦”和“力、田為男”是符合當(dāng)時(shí)的“女內(nèi)男外”、“男耕女織”的社會(huì)情況的。
這類不容易看出字源的字相當(dāng)多，人們叫作“破體字”。
形影相隨，“從”善相親
在人的一生中，總有自己崇拜的對(duì)象，喜歡跟從他，學(xué)習(xí)他。就如右圖(李樂(lè)毅《漢字演變五百例》)所示：
一老者在前頭走著，一后生在后跟著，形影相隨，觀察模仿著老者。這就是“從”字。
“隨從、跟隨”，這是“從”的本義。學(xué)習(xí)某人，必定要“跟隨”而學(xué)。子路、曾皙、冉有等為了學(xué)習(xí)孔子，跟隨著孔子周游列國(guó)，邊走邊問(wèn)，增長(zhǎng)才智。
“順從、聽(tīng)從”，要學(xué)習(xí)別人，就要有一個(gè)良好的態(tài)度，要謙虛，因此就引申出“順從、聽(tīng)從”的意思。作為解放軍戰(zhàn)士，就要服從命令聽(tīng)指揮。小學(xué)生要聽(tīng)從老師的正確指導(dǎo)。
“侍從”，這是由“跟隨”引申出來(lái)的意思。我們知道，在古代老師的地位是很高的，在倫常中有“天、地、君、親、師”之說(shuō)，還有“一日為師，終生為父”之說(shuō)，這些都表現(xiàn)了老師的崇高地位。因此，學(xué)生對(duì)老師除了要“跟隨”學(xué)習(xí)之外，還要侍奉老師，也就是“侍從”了。
“參與、從事”。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當(dāng)中，并和老師一塊動(dòng)手動(dòng)腦做。因此“從”字就有“從事、做”的意思�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有“從事、從軍”等詞，其意思都是“做”。
從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學(xué)習(xí)者，要看前面的人做事，于是，“從”字就有了“副、從屬的、次要的”之意。在法律上，有兩個(gè)詞語(yǔ)最能體現(xiàn)這個(gè)詞義：主從關(guān)系、從犯。
漢字的獨(dú)特神韻
中國(guó)的方塊字以其獨(dú)特的構(gòu)造、深遠(yuǎn)的意境而特立獨(dú)行，如果不是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，很難領(lǐng)略其神韻和精髓。老師講解“臭”字，會(huì)說(shuō)：“自大一點(diǎn)就是臭�！币源私逃覀円t虛謹(jǐn)慎，不要自滿；老師剖析“偽”字會(huì)說(shuō)：“人為和起來(lái)便是偽�！币源藚^(qū)分自然和雕琢的高下，要我們寫文章和做人都要有真情實(shí)感。
這實(shí)際上玩的是“拆字”游戲，但也讓人過(guò)目不忘，回味無(wú)窮。比如“富”和“窮”兩個(gè)字，所謂“富”，過(guò)去很大程度上可以說(shuō)就是有田的人，一大片沃土只喂養(yǎng)一張嘴、一個(gè)人，自然綽綽有余，也就“富”了。而“窮”呢，只有靠用“力”打工了，八為十以內(nèi)的最大偶數(shù)，也就是說(shuō)，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當(dāng)然“窮”了�！百v”字也很有趣，“賤”的繁體是“賤”，左邊為“貝”即錢，右邊兩個(gè)“戈”即兩個(gè)兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢而爭(zhēng)，為錢而斗，自然是“賤”的了。
當(dāng)然，不是所有的漢字都蘊(yùn)含了事物的本質(zhì)。我們?cè)谧x漢字的時(shí)候若對(duì)字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨(dú)特神韻。
形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關(guān)的偏旁稱為聲旁，跟字義有關(guān)的稱為形旁。比如，“崗”字，下面的部分表音，表示這個(gè)字讀“gang”,上面的“山”表示這個(gè)字的意思與山有關(guān)。
形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式：
左形右聲：指、詩(shī)、估、格
左聲右形：救、歉、劍、欽
上形下聲：空、露、花、嶄
上聲下形：盂、貨、娶、基
內(nèi)形外聲：聞、問(wèn)、悶、瓣、辮、辯
內(nèi)聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣
東坡問(wèn)字
王安石寫了一部書叫《字說(shuō)》。
有一次，蘇東坡寫了個(gè)“坡”字，去問(wèn)他什么意思。
王安石回答說(shuō)：“坡就是土的皮�！�
蘇東坡說(shuō)：“難道滑就事水的骨嗎？”
王安石無(wú)話可說(shuō)。
在漢字的結(jié)構(gòu)中，偏旁是比筆畫大的構(gòu)字部件，是構(gòu)成漢字的基本單位�！捌隆敝械摹捌ぁ笔潜硎咀x音的偏旁，王安石的解釋是不對(duì)的，難怪蘇東坡以“滑”字相問(wèn)，王安石就無(wú)話可說(shuō)了。
秀才識(shí)字讀半邊
有個(gè)流傳很廣的說(shuō)法：秀才識(shí)字讀半邊。
說(shuō)的是秀才遇到不認(rèn)識(shí)的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個(gè)竅門是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。這類的字都讀對(duì)了�？墒沁@個(gè)辦法有時(shí)又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復(fù)”卻讀“bì”。
你知道這是為什么嗎？
原來(lái)，有些形聲字，隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經(jīng)不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話�，F(xiàn)在“秀才識(shí)字讀半邊”又成了對(duì)“秀才”們讀錯(cuò)字的諷刺。
“她”字的由來(lái)
“她”是現(xiàn)代漢語(yǔ)里常用的一個(gè)人稱代詞，專指第三者的女性。我國(guó)古代沒(méi)有這個(gè)字，只是到了19世紀(jì)20年代才出現(xiàn)了它。
在古文里，作賓語(yǔ)的第三人稱用“之”字表示。后來(lái)白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。
“五四運(yùn)動(dòng)”前后，有的文學(xué)作品也用“伊”字來(lái)指女性，如魯迅時(shí)期作品中就是如此。1918年，我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)初期重要作家、著名詩(shī)人和語(yǔ)言學(xué)家劉半農(nóng)在北大任教時(shí)，第一個(gè)提出用“她”指代第三人稱女性。一時(shí)轟動(dòng)全國(guó)�！八弊忠怀霈F(xiàn)，就遭到封建保守勢(shì)力的攻擊和反對(duì)，但卻很快得到人民的承認(rèn)、稱贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個(gè)字，此事在當(dāng)時(shí)文化界成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞。
劉半農(nóng)創(chuàng)造了“她”字，結(jié)束了以往書面語(yǔ)言中第三人稱的混亂現(xiàn)象，從而純潔、豐富了祖國(guó)的語(yǔ)言文字。魯迅高度評(píng)價(jià)劉半農(nóng)的創(chuàng)造精神，說(shuō)“她”字的創(chuàng)造是打一次“大仗”。
六書之中，除了上述的象形、指事、會(huì)意和形聲之外，還有轉(zhuǎn)注和假借，因?yàn)樗鼈冸x我們的生活遠(yuǎn)一點(diǎn)，所以不再細(xì)說(shuō)。
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