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必修五語文第二單元知識點

時間:2024-03-05 20:58:42 好文 我要投稿

(熱)必修五語文第二單元知識點

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(熱)必修五語文第二單元知識點

  一、文言實詞

  1.通假字

  (1)北冥有魚(通"溟",大海)

  (2)小知不及大知(通"智",智慧)

  (3)此小大之辯也(通"辨",區(qū)別)

  (4)旬有五日而后反(通"又";通"返",往返)

  (5)而徵一國(通"耐",能)

  (6)御六氣之辯(通"變",變化)

  2.古今異義

  (1)腹猶果然

  古義:食飽之狀今義:副詞,表示事實與所說或所料相符

  (2)眾人匹之

  古義:一般人今義:多數(shù)人,大家

  (3)雖然,猶有未樹也。

  古義:雖然這樣今義:轉(zhuǎn)折連詞

  (4)窮發(fā)之北

  古義:毛,草木今義:頭發(fā)

  (5)小年不及大年

  古義:壽命長的今義:豐收年;春節(jié)

  3.一詞多義

  (1辯此小大之辯也(通"辨",區(qū)別)

  而御六氣之不辯(通"變",變化)

  (2)知之二蟲又何知(動詞,知道)

  小知不及大知(名詞,智慧)

  (3)名北冥有魚,其名為鯤(名詞,名稱)

  圣人無名(名詞,聲名)

  (4)息去以六月息者也(名詞,氣息,這里指風(fēng))

  生物之以息相吹也(名詞,氣息)

  4.詞類活用

  (1)名詞用作動詞。而后乃今將圖南(往南飛)/奚以之九萬里而南為(往南飛)

  (2)使動用法。德合一君(使……滿意)/彼于致福者(使……到來)/而徵一國者(使……信任)

  二、文言虛詞

  1.之

  (1)助詞,的。鵬之背,不知其幾千里也/其翼若垂天之云(助詞,的)

  (2)助詞,主謂之間取消句子獨立性。鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚

  (3)代詞,它。而莫之夭閼者

  (4)代詞,他。且舉世譽之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之,不亦悲乎(指彭祖)

  (5)代詞,這些。之二蟲又何知

  (6)動詞,到,往。奚以之九萬里而南為

  2.而

  (1)連詞,表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛

  (2)連詞,表轉(zhuǎn)折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞

  (3)連詞,表并列。若夫乘天地之正,而御六氣之辯

  (4)連詞,表承接。而控于地而已矣

  3.則

  (1)連詞,就。海運則將徙于南冥

  (2)連詞,或者。時則不至

  (3)連詞,那么。則其負大舟也無力

  4.然

  (1)奚以知其然也(代詞,這樣)

  (2)雖然,猶有未樹也(代詞,這樣)、

  (3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾,……的樣子)

  5.以

  (1)介詞,把。以五百歲為春

  (2)介詞,用。生物之以息相吹也

  (3)介詞,憑。奚以知其然也

  6.且

  (1)連詞,而且。且舉世譽之而不加勸

  (2)副詞,還。彼且惡乎待哉

  (3)副詞,將要。且適南冥也

  7.于

  (1)介詞,對于。彼其于世/彼其于世

  (2)介詞,在。覆杯水于坳堂之上

  8.其

  (1)用在選擇問句中,或許……或說得過去,是……還是……其正色邪?其遠而無所至極邪

  (2)代詞,它的。其名為鵬

  (3)代詞,它。其負大舟也無力(指水)

  三、文言句式

  1.判斷句

  (1)此小大之辯也("也"表示判斷語氣)

  (2)《齊諧》者,志怪者也("者……也"表示判斷語氣)

  (3)窮發(fā)之北,有冥海者,天池也("者……也"表示判斷語氣)

  2.省略句

  (1)翱翔(于)蓬蒿之間(省略介詞"于")

  (2)且舉世譽之而(宋榮子)不加勸(省略主語"宋榮子")

  (3)眾人匹(于)之(省略介詞"于")

  (4)眾人匹之,(眾人)不亦悲乎(省略主語"眾人")

  3.疑問句

  (1)奚以之九萬里而南為(奚以為,表示疑問語氣)

  (2)奚以知其然也("奚以",表示疑問語氣)

  (3)彼且奚適也("奚",表示疑問語氣)

  4.倒裝句

  (1)而莫之天閼者(夭閼之,賓語前置)

  (2)彼且奚適也(適奚,賓語前置)

  (3)奚以知其然也(以奚,賓語前置)

  (4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水,介賓短語后置)

  (5)翱翔蓬蒿之間(于蓬蒿之間翱翔,介賓短語后置)

  四、重點語句翻譯

  1、且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟。置杯焉則膠,水淺而舟大也。

  再說水的聚積不深,它浮載大船就沒有力量。在庭堂的低洼處倒杯水,那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;而擱置杯子就粘住不動了,因為水太淺而船太大了。

  2、背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負青天

  它的脊背像座大山,展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥借著急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空,穿過云氣,背負青天。

  3、若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。

  至于遵循宇宙萬物的規(guī)律,把握"六氣"的變化,遨游于無窮無盡的境域,他還仰賴什么呢!因此說,道德修養(yǎng)高尚的"至人"能夠達到忘我的境界,精神世界完全超脫物外的"神人"心目中沒有功名和事業(yè),思想修養(yǎng)臻于完美的"圣人"從不去追求名譽和地位。語文必修五《逍遙游》賞析

  《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇,它的中心思想是說:人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛,自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間,擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約,忘掉一切,在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀!跺羞b游》很能代表莊子的哲學(xué)思想,同時也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。這里入選的并非《逍遙游》全篇,只是節(jié)錄了開頭的一部分,但這部分已經(jīng)可以反映全篇的風(fēng)格和成就。

  這段選文共有三個段落,下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入——編者注)。

  開頭一段,從“北冥有魚”起至“眾人匹之,不亦悲乎”止。作者大筆揮灑,以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端,一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷:北方深海之中,有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大,已經(jīng)夠令人驚奇的了,而它竟又變化為一只大鵬,這怎不令人感到神奇萬分呢?應(yīng)當(dāng)承認,這樣的魚和鳥是現(xiàn)實生活中絕對沒有的,是人們絕對不曾見過的,但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物,特意對它們進行一番形象化的描寫。描寫的重點是大鵬:這只神奇的大鳥豈止是大,還要騰空而起,還要乘海風(fēng)作萬里之游,由北海直飛南海天池。它積滿氣力,怒張毛羽,一振而飛上天,翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著,作者又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的!洱R諧》上說:“大鵬遷往南海的時候,先拍擊水面,滑行三千里,然后盤旋宛轉(zhuǎn),靠風(fēng)氣相扶,直沖云天,到達九萬里高空。起飛之后,歷時六月,方才止息!蹦敲,九萬里高空又是什么景象,究竟如何高遠呢?作者先以高空中只見游氣奔騰,微塵浮動來形容,接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說,說大鵬在九萬里高空俯視下界,也如同下界的人仰視高空,只見莽莽蒼蒼,難辨其“正色”。經(jīng)過這樣一番描寫、形容和打比方,無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗,調(diào)動了人們的聯(lián)想和想像,把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠哲學(xué)境界,變得易于理解和想像了。

  接下來,作者為了說明“有所待”與“無所待”、小與大的區(qū)別,以及小與大之間思想境界和見識的懸殊,而連續(xù)打了一系列的比方。先以水與舟的比喻,說明“水之積也不厚,則其負大舟也無力”,正如同“風(fēng)之積也不厚,則其負大翼也無力”。這是為了證明:大鵬的高飛南遷,憑借的是九萬里的大風(fēng),這還是“有所待”的,沒能做到真正的“逍遙游”,也就是沒有達到作者理想的絕對自由境界。接著,作者又童話般地敘述了蜩(即蟬)和學(xué)鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑。蜩和學(xué)鳩局促的天地、渺小的見識,自鳴得意的口吻,以及它們毫無自知之明的對大鵬的奚落和嘲笑,本身就表現(xiàn)了它們的可憐和可笑,從而也有力地說明了作者所要表達的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻,長壽者彭祖與眾人的比喻等,自然就說明了“小年不及大年”的道理。作者作了這一系列的比喻,是為了說明:這些人和物之間小大之辨十分明顯,但都毫無例外地沒能達到超脫一切的“逍遙游”的境界。

  文章的第二段,從“湯之問棘也是已”到“此小大之辯也”止,大意是說:商湯王問他的臣子棘:“上下四方有極限嗎?”棘回答說:“無極之外,又是無極。在那不毛之地的北方,有一個廣漠無邊的大海,就是天然的大水池。那里有一條魚,它的寬度有幾千里,沒有人知道它有多長,它的名字叫鯤。有一只鳥,它的名字叫鵬,鵬的背像泰山,翅膀像遮天蓋地的云,它乘著羊角旋風(fēng)直上九萬里的高空,越過云層,背負青天,然后向南飛翔,飛往南海。沼澤里的小麻雀譏笑它說:‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上,不過幾丈就落下來,在蓬蒿叢中飛來飛去,這也算是我的飛翔了。而它究竟要飛到哪兒去呢?’這就是小和大的分別啊!”

  這一段,假托古人的話,再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化,以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛,也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。這段描寫,內(nèi)容上與上文有明顯重復(fù)之處。這種寫法在一般散文家筆下很少見到。其實這正是莊子的有意之筆!肚f子》的《寓言》篇中說:“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪!痹⒀允怯兴脑⒅裕匮允侵貜(fù)之言,卮言是隨意變化之言。莊子說他的文章中寓言和重言所占的比重很大,隨意變化的“卮言”則日出不窮,這很合于自然之道。這四句話實際概括了莊子散文的特點!皽畣柤彩且选币欢卧诒疚闹械倪\用,正是通過“重言”以加重論說的分量,加深讀者對“小大之辯”的理解。通過這一段與開頭部分那一段的呼應(yīng)和印證,更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微,從而以鮮明的“小大之辯”來說明了“小知(智)”不及“大知(智)”。

  第三段從“故夫知效一官”至“圣人無名”,在進行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后,逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論。莊子告訴我們:有些人智慧能勝任一個官職,行動能庇護一鄉(xiāng)之眾,道德能符合一個國君的要求,而才能得到全國的信任,他們雖然自我感覺都不錯,但也只不過像僅僅能騰躍幾丈的小麻雀罷了。宋榮子禁不住要嘲笑他們。宋榮子能做到讓全社會都贊譽他,卻不會因此更加努力;整個社會都批評他,也不因此而沮喪。能認清自身和外界的區(qū)別,明白光榮和恥辱的界限。但也不過如此罷了,雖然他對于社會不去計較什么,但仍有未達到的境界。莊子接著又告訴我們:列御寇這個人能夠駕風(fēng)而行,輕巧極了,他飛行一次,十五天以后能回來。他對于求福的事,并沒有專心專意去追求。但他雖然可以免于步行,但畢竟還是有所依靠和憑借的。莊子設(shè)想:如果能夠順應(yīng)大自然的規(guī)律,而把握好陰陽風(fēng)雨晦明這“六氣”的變化,遨游在無邊無際的空間,那么他還要依靠和憑借什么呢?所以他的最后結(jié)論是:至人無己,神人無功,圣人無名。這三句翻成現(xiàn)代漢語就是:修養(yǎng)高的人,會忘掉小我;修養(yǎng)達到神秘莫測境地的人,不再去建功立業(yè);修養(yǎng)達到圣人境界的人,更連任何名位都不追求了。到這里,全篇的中心思想和盤托出,使人豁然開朗。原來,按照莊子的看法,不但蟬、小鳥和在一鄉(xiāng)一國有作為的人們只是小知小見,沒有達到“逍遙游”,就連在九萬里高空飛翔的大鵬和能駕風(fēng)遠行的仙人列御寇,由于仍不得不有所依靠和憑借,也算不上真正的“逍遙游”——即絕對自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正,御六氣之辨,以游于無窮”,也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。

  莊子追求的“逍遙游”的境界,是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。但他這篇文章卻寫得十分漂亮,代表著他非凡的文學(xué)成就。他以寓言作比喻,寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫之中。文中的一系列寓言,都寫得奇幻無比而又形象逼真。這些寓言故事性很強,而且窮形盡相,煞有介事,所以能夠深深地吸引和打動讀者,成為論說事理的有力手段。除了想像豐富、形象逼真之外,文章的大開大合的寫法,縱橫跌宕、浩蕩奇警的風(fēng)格也是非常突出的。這篇千古妙文,不講究一般文章那些起承轉(zhuǎn)合的程式,而是任情揮灑,不拘一格,很像作者本人那飄逸、灑脫的個性。清人林云銘評論《逍遙游》說:“篇中忽而敘事,忽而引證,忽而譬喻,忽而議論,以為斷而未斷,以為續(xù)而非續(xù),以為復(fù)而非復(fù),只見云氣空,往反紙上,頃刻之間,頓成異觀!薄跺羞b游》的確是古代散文中突破常規(guī)藝術(shù)格局的一道“異觀”。

  此文縱橫馳騁,時而述及高飛九萬里的大鵬,時而述及低飛數(shù)仞的蜩、學(xué)鳩、斥鴳;時而述及長壽的冥靈、大椿、彭祖,時而述及短命的朝菌、蟪蛄;時而述及具備世俗小德的官長君主,時而述及超塵脫俗的宋榮子、列子。凡此種.種,其間雖有大小之分,而小者不及大者,但在莊子看來,即使是德大者如騰空高飛的大鵬、御風(fēng)而行的列子,也仍然“有所待”,算不上“逍遙游”。只有因循自然而游于無窮的時空中,才是“逍遙游”。這種觀念落實到現(xiàn)實社會中,就是要消除自我意識,無所作為,無所追求,唯其如此,才能達到悠閑自得的逍遙游境界。這顯然是一種不切實際的空想。

  本文充分體現(xiàn)出莊子散文的特點。作者極盡其諷喻之能事,使文章顯得瀾翻不窮,令人目不暇接。其諷喻的手段大致有如下數(shù)端:一是大量使用寓言故事,如鯤之變化、海運鵬徙、蜩鳩譏笑等等,使文章充滿了奇特的想象,富有傳奇色彩。二是多方引用古代言論,如《齊諧》的記載、湯問之傳說等等。這些言論雖與其寓言的題材相似,但由于言出有據(jù),所以穿插在寓言中,具有一種相互印證、交相輝映的藝術(shù)效果。三是隨時隨地設(shè)譬取喻,如用積水負舟來喻說大鵬高飛培風(fēng),用外出備糧來喻說智之大小以譏刺二蟲等等。其比喻豐富多彩,貼切自然,增強了文章的說服力,并使其文更顯得斑駁陸離。值得指出的是,莊子此文也注意廣泛采摭現(xiàn)實材料,如述及才德時,低至小官,高至君主,超脫如宋榮,得道如列子,無不擇取。其文章如此虛實相間,充分表明了其種.種諷喻實為現(xiàn)實而設(shè),而并不是無目的的空談無聲名。

  【原文】

  北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也;鵀轼B,其名而鵬,鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙於南冥;南冥者,天池也。齊諧者,志怪者也。諧之言曰:『鵬之徙於南冥也,水擊三千里,搏扶搖而上者九萬里,去以六月息者也!灰榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。

  且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力;覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負大翼也無力;故九萬里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng)。背負青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰:我決起而飛,槍榆枋,時則不至而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為?』適莽蒼者三餐而反,腹猶果然,適百里者宿舂糧,適千里者三月聚糧;之二蟲,又何知?

  小知不及大知,小年不及大年,奚以知其然也?朝菌不知晦朔,惠姑不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲?

  湯之問棘也是已。『窮發(fā)之北,有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云,搏扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負青天,然后圖南,且適南冥也!怀庑χ唬骸罕饲肄蛇m也?我騰躍而上不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?』此小大之辯也。

  故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而徵一國者,其自視也亦若此矣,而宋榮子猶然笑之。且世而譽之而不加勸,世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其於世,未數(shù)數(shù)然也;雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反,彼於致福者,未數(shù)數(shù)然也;此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:『至人無己,神人無功,圣人無名!

  【譯文】

  北海有一條魚,它的名稱叫鯤。鯤的大,不知道它有幾千里。鯤變化成鳥,鳥的名稱叫鵬。鵬的背,不知道它有幾千里。奮起而飛,它的翅膀就像掛在天上的云。這只鳥,海動風(fēng)起時就將遷往南海。南海就是大自然的水池!洱R諧》是記載怪異的!洱R諧》中的話說:“當(dāng)鵬遷往南海的時候,振翼拍水,水浪遠達幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空。憑借六月的大風(fēng)離開北海。”山野中的霧氣,空中的塵埃,都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍,是它的真正顏色呢?還是因為天高遠而看不到盡頭呢?鵬從高空往下看,也不過這樣罷了。

  再說如果水的積聚不深厚,那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么只能拿小草作它的船,放上一只杯子就貼地了,是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大,那么它承負巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空,風(fēng)就在它的下面,然后才能乘風(fēng)。背負青天,沒有什么能阻礙它,然后才打算往南飛。蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說:“我一下子起飛,碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來,有時如果飛不上去,就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再向南飛呢?”到郊野去的人,只須準(zhǔn)備一天三頓飯,回來肚子還是飽飽的;到百里遠處去的人,頭天晚上就搗米儲積干糧;到千里遠處去的人,要用幾個月來儲積干糧。這兩只小動物又知道什么呢?

  小智不了解大智,壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結(jié)尾,蟪蛄不知道一年中有春有秋。這是壽命短的。楚國的南部有冥靈這種樹,以五百年當(dāng)作春,以五百年當(dāng)作秋;遠古時有一種大椿樹,以八千年當(dāng)作春,以八千年當(dāng)作秋;這是壽命長的。彭祖如今獨以長壽,一般人與他相比,豈不可悲嗎?

  湯問棘是這樣的。不生草木的極荒遠之北,有黑色的深海,就是大自然的水池。那里有條魚,它身寬數(shù)千里,沒有知道它的長度的人。它的名稱叫鯤。那里有只鳥,它的名稱叫鵬,鵬的背像泰山,翅膀像掛在天邊的云。鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空,穿過云氣,背負青天,然后打算往南飛,將要到南海去。斥嘲笑它說:“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛,不超過幾丈高就落下來,在蓬蒿中飛來飛去,這也就是飛的限度了,而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別。

  所以那些才智足以授予一個官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國之人信任的人,他們看待自己,也像斥之類一樣。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說全社會的人都稱贊宋榮子,他卻并不因此而更加奮勉,全社會的人都責(zé)難他,他也并不因此而更為沮喪。他能認清自我與外物的分際,辨明榮辱的界限,至此而止了。他在世上,沒有拼命追求什么。雖然這樣,還是有沒樹立起來的境界。列子乘風(fēng)飛行,飄然輕巧,十五天后才返回。他對于招福的事,沒有拼命追求。這雖然不用步行,但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬物的本性,把握六氣的變化,而在無邊無際的境界中遨游的人,他們還憑借什么呢?所以說:至人無自我,神人無功利,圣人聲名。

  必修五語文學(xué)習(xí)方法

  應(yīng)當(dāng)重視語言材料的積累。

  學(xué)習(xí)語文需要日常的積累,沒有積累的語言是蒼白的,沒有積累的學(xué)習(xí)是徒勞的。有了厚實的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語文學(xué)習(xí)的主要任務(wù),首先是積累大量的語言材料,其次才是理解和運用。

  復(fù)習(xí)時應(yīng)強化如下四個環(huán)節(jié):1.領(lǐng)悟含義。對背誦的詩文,要領(lǐng)悟其含義,特別是其中的關(guān)鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點強記。對詩文中的易混字、易錯字,要用紅筆圈點出來,以激起有意注意,重點把握。3.邊誦邊寫。在記憶時,可邊背誦,邊用筆寫出上下句或句中的關(guān)鍵字,以防“口是手非”。4.規(guī)范書寫時要做到“三清”“三不”!叭濉本褪蔷砻媲鍧,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字,不寫異體字和不規(guī)范的簡化字,不添減筆畫。

  必修五語文學(xué)習(xí)技巧

  1、學(xué)習(xí)未動,興趣先行

  2、務(wù)學(xué)與求道

  3、自信是成功的第一秘訣

  4、態(tài)度決定一切

  5、不強調(diào)進步

  6、練就過硬的本領(lǐng)是學(xué)習(xí)的根本目的

  7、會玩、會偷懶、然后會學(xué)

  8、考試、分析考試結(jié)果、做出下一步計劃、調(diào)整自己

  9、學(xué)習(xí)別人

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化學(xué)必修一第一單元知識點02-28

人教五年級上冊語文第二單元知識點12-18

語文必修三過秦論知識點12-18