- 相關(guān)推薦
五路神的傳說典故
據(jù)說元末有一何五路,為抵御外寇而死,人們因此祀他為神,名“五路神”。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無涉;蛴忠晕迓飞駥(shí)為五圣神,或曰五通神,在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后,民間不敢祀五通神,故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神,所謂五路乃東西南北中也;財(cái)貨無不憑路而行,故人們以行神為財(cái)神,謹(jǐn)加祭祀,冀求它引財(cái)入門,或出行獲利。古人外出行旅,祭祀路神以求平安,此為"祖道"之俗;吳俗接路頭,祭祀的也是路神,而這路神變成財(cái)神。路神變?yōu)樨?cái)神,是因商業(yè)的發(fā)展,財(cái)貨流通的加劇。財(cái)貨往來于陸水之間,人們直觀地認(rèn)為,路在冥冥之中主宰了財(cái)貨。
五路神--偏財(cái)神
在《封神演義》中,五路財(cái)神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公和利市仙官姚少司。
在民間所供財(cái)神中,不管是趙公元帥,還是賜福天官,身邊總要配以利市仙官(五路神之一),因此,利市仙官可說是地地道道的偏財(cái)神。有關(guān)利市仙官的來歷,在《封神演義》中有記載:利市仙官本名姚少司,是大財(cái)神趙公明的徒弟,后被姜子牙封為迎祥納福之神。所謂“利市”包含三重含義:一是指做買賣時得到的利潤;二是指吉利和運(yùn)氣;三是指喜慶或節(jié)日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他,是希望得利市財(cái)神保佑生活幸福美滿,萬事如意。到了近代,一到新年,有的人特別是商人,還把利市仙官圖貼到門上,并配以招財(cái)童子,對聯(lián)寫道:“招財(cái)童子至”與“利市仙官來”,隱喻財(cái)源廣進(jìn)、吉祥如意。
供五路神
“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說:“五路神俗稱財(cái)神,其實(shí)即五祀門行中之神,出門五路皆得財(cái)也!逼渲械奈迓肥侵笘|西南北中五方,意為出門有五路神保佑可以得好運(yùn),發(fā)大財(cái)。
五路財(cái)神都是吉祥神,也是民間吉慶年畫中常見的形象,他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財(cái)神的生日。這天天剛放亮,城鄉(xiāng)各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財(cái)神,商家多是初四晚舉行迎神儀式,準(zhǔn)備好果品、糕點(diǎn)及豬頭等祭祀用品,請財(cái)神喝酒。屆時,主人手持香燭,分別到東南西北中五方財(cái)神堂接財(cái)神,五位財(cái)神接齊后,掛起財(cái)神紙馬,點(diǎn)燃香燭,眾人頂禮膜拜,拜罷,將財(cái)神紙馬焚化。
俗以為接路頭,越早越好,最早接到的才是真神,特別靈驗(yàn),因此叫"搶路頭"。有的地方,真的在元日初四便"匆匆搶路頭"了,且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者,人們便不再在赴旅時祭祀它了。
至于人們在元月初五祭拜路頭神,并以此日為其生日,乃五路神中之"五"與初五之"五"牽連之故。北方于此日祭"五窮"也是一樣。在正月而非其他月,乃取新年新氣象,圖一年吉利,財(cái)源茂盛,東西南北中,財(cái)富五路并進(jìn)。
到了初五凌晨,人們搶先打開大門,敲鑼打鼓,燃放鞭炮,向財(cái)神表示歡迎。接過財(cái)神,大家聚在一起吃路頭酒,直吃到天亮開門營業(yè),據(jù)說可保一年“生意興隆,財(cái)源茂盛”。清代蔡云《吳覦》中有生動描述:五日財(cái)源五日求,一年心愿一時酬。提防別處迎神早,隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財(cái)神,人們個個爭早放頭通鞭炮,以此祈盼發(fā)家致富。
【五路神的傳說典故】相關(guān)文章:
蠶神姑娘的傳說典故03-04
趙州橋的傳說典故03-04
熬年的傳說典故03-04
關(guān)于銀川的傳說典故03-05
神牛結(jié)緣民間傳說05-02
神貓圖的民間傳說05-02
關(guān)于踏車星的傳說典故03-05
神剪劉巧巧民間傳說05-03
響遏行云的典故04-29
指鹿為馬的典故05-07