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財(cái)神節(jié)的由來(lái)說(shuō)明

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財(cái)神節(jié)的由來(lái)說(shuō)明

  關(guān)于財(cái)神,民間有諸多傳說(shuō):

  說(shuō)法一:

  宋朝蔡京富有,民間傳說(shuō)他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來(lái)祭把。后蔡京被貶,民間另?yè)Q財(cái)神,當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙,玄字為嵐字的一個(gè)組成部分,便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。

  說(shuō)法二:

  財(cái)神何許人也?根據(jù)《封神榜》所載,財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道,因助紂攻打武王,死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神,并統(tǒng)領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神,也是趙公明。根據(jù)道教傳說(shuō),趙公明本為終南山人,自秦時(shí)就隱居深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他為正一玄壇元帥,簡(jiǎn)稱趙玄壇。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神,其尊容頗兇,烏面濃須,怒睜圓眼,頭戴鐵冠,一手執(zhí)鋼鞭,一手捧元寶,身下還跨有黑虎,故又有黑虎玄壇之稱。傳說(shuō)這位趙公元帥職掌除瘟翦虐,驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸,他會(huì)主持公道;人們買賣求財(cái),他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財(cái)神,但能使人獲利,別無(wú)他人可以代替,民間便把他看作財(cái)神了。過(guò)去,財(cái)神還有文武之分,崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財(cái)神,尚武的人家供奉武財(cái)神。文武之道雖不同,卻都各有財(cái)可發(fā)。

  初五接財(cái)神,趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄壇面似鍋底,手執(zhí)鋼鞭,身騎黑虎,極其威武。

  除了趙玄壇被尊為正財(cái)神外,民間還有偏財(cái)神五顯財(cái)神、文財(cái)神財(cái)帛星君和武財(cái)神關(guān)圣帝君的說(shuō)法。

  五顯財(cái)神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號(hào)首字皆為顯,故稱五顯財(cái)神。生前劫富濟(jì)貧,死后仍懲惡揚(yáng)善,保佑窮苦百姓。北京安定門(mén)外有五顯財(cái)神廟。

  文財(cái)神財(cái)帛星君,也稱增福財(cái)神,他的繪像經(jīng)常與福、祿、壽三星和喜神列在一起,合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng),手捧一個(gè)寶盆,招財(cái)進(jìn)寶四字由此而來(lái)。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳,祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。

  武財(cái)神關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。傳說(shuō)關(guān)云長(zhǎng)管過(guò)兵馬站,長(zhǎng)于算數(shù),發(fā)明日清薄,而且講信用、重義氣,故為商家所崇祀,一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神,關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。

  正月初五,各商店開(kāi)市,一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳,以迎接財(cái)神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞,描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形:五日財(cái)源五日求,一年心愿一時(shí)酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭。抱路頭亦即迎財(cái)神。信奉關(guān)帝圣君的商家,在正月初五要為關(guān)公供上牲醴,鳴放爆竹,燒金紙膜拜,求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。

  農(nóng)歷正月初五接財(cái)神的習(xí)俗,盛行于明清民國(guó),迄今猶流傳民間,唯財(cái)神即所謂趙公元帥,據(jù)說(shuō)早在殷商時(shí)代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂,他跑下終南山管閑事,站在商紂一邊對(duì)抗義師,不幸陣亡,一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神,麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底,趙公元帥便成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對(duì)象。或謂其性懶而散淡,一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次,而且是隨意,不定去往哪一家,所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮,焚香獻(xiàn)牲,抑在前頭迎接他。不過(guò)也有人打聽(tīng)到這位尊神在生日是農(nóng)歷七月二十二日,因此并不去軋初五的鬧猛,而是改在財(cái)神誕日悄悄備辦盛祭,指望他從后門(mén)溜進(jìn)來(lái)享用。我們現(xiàn)在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的財(cái)神龕,平日電子香燭火高低明滅,忽于此日悄悄地?cái)[上了四菜一湯,便是已經(jīng)掌握信息的明證了。

  財(cái)神只有一個(gè),加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù),想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多,供不應(yīng)求是明擺的,于是便有人主動(dòng)出頭,平衡供需矛盾,由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫(huà)——送財(cái)神每逢初五之日,貧民乞丐三五結(jié)伙,戴起面具,扮成財(cái)神班底,號(hào)稱送財(cái)神,也叫跳財(cái)神。主人例須當(dāng)場(chǎng)送上錢(qián)幣酬謝,否則便在你家門(mén)口或店鋪前鬧個(gè)不停,徒惹圍觀者哂笑,倒不如破費(fèi)一點(diǎn),快把這班活財(cái)神送走完事。窮光蛋扮活財(cái)神,搶財(cái)神變送財(cái)神,這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇,倒也稀里糊涂的迎財(cái)神習(xí)俗增添了不少額外的情趣。近年來(lái)結(jié)伙跳躍的送財(cái)神景象已經(jīng)不見(jiàn),起而代之的是單獨(dú)行動(dòng)——不聲不響走到門(mén)前,拿張背面有不干膠的紅紙財(cái)神像往門(mén)板上一貼,隨即伸手討錢(qián),正見(jiàn)得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。

  民間傳說(shuō),趙公明家境貧寒,給人打工,因?yàn)闉槿苏\(chéng)實(shí)守信,仗義勇為,深得工友信任、老板的贊賞。趙公明憑著勇氣膽識(shí)和誠(chéng)信,終于自主創(chuàng)業(yè)進(jìn)行經(jīng)營(yíng),因其目光遠(yuǎn)大,胸懷寬廣,深得客戶信賴,因此生意火爆積累了巨額財(cái)富。據(jù)傳有人借趙公明的錢(qián)做生意,不想虧了本無(wú)力償還債務(wù)。趙公明僅僅讓其還了一雙筷子,抵消所欠的債賬。為富行仁,義利雙收,趙公明講信用、重情重義、學(xué)道修行、扶困濟(jì)貧、善于隱諱。集眾多美德于一身,后人將趙公明敬為財(cái)神。

  財(cái)神節(jié),是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。相傳這一天是財(cái)神趙公明的祭祀紀(jì)念日,但是在民間財(cái)神又有文武之分,所以逢年農(nóng)歷正月初五及七月二十二便是祭祀財(cái)神爺?shù)娜兆�。從古至今,凡是具有美德的人或物都�?huì)被賦予神秘色彩,與其說(shuō)是祭祀財(cái)神,不如說(shuō)是人們對(duì)理想生活和美好事物的一種向往和憧憬。

  當(dāng)然,并不是所有財(cái)神都可居家擺放供奉的,這個(gè)講究也很多,不同的地方不同的行業(yè)擺放的也是不同的財(cái)神。在很多店鋪里,家庭里,都供奉有財(cái)神,希望通過(guò)財(cái)神的保佑,給自己帶來(lái)好的財(cái)運(yùn)。

  民間祭供的財(cái)神很多。各地、各門(mén)各派都有不少不同的說(shuō)法。最具有普遍性的,供奉最廣的當(dāng)屬文財(cái)神財(cái)帛星君、福祿壽三星;武財(cái)神趙公明、關(guān)圣帝君。這個(gè)很多人小時(shí)候應(yīng)該見(jiàn)過(guò),逢年過(guò)節(jié)家里都會(huì)掛上財(cái)神的畫(huà)像。

  文財(cái)神財(cái)帛星君身著錦衣,腰扎玉帶,左手捧一只金元寶,右手拿著寫(xiě)有“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸,相貌厚重,富貴無(wú)限之相。傳說(shuō)他是玉皇大帝帳下的太白金星,是大眾最喜供奉的一位財(cái)神。

  文財(cái)神福祿壽三星:福星手抱嬰兒,象征子孫昌盛,福澤綿綿;壽星手捧壽桃,滿面慈祥,寓意健康長(zhǎng)壽;祿星腰圍玉帶,捧玉如意,象征加官進(jìn)爵,增財(cái)添祿。在這三星之中,祿君才是財(cái)神,但自古以來(lái),民間供奉都是三位一體,福祿壽俱全表達(dá)著大家的美好愿望。

  再說(shuō)武財(cái)神:武財(cái)神趙公明法力無(wú)邊,可降龍伏虎,驅(qū)邪斬妖,北方的很多生意人都供奉他。趙公明口黑面黑,有玄壇之說(shuō)。有武財(cái)神趙公明在,群魔懾服,商家生意興隆,財(cái)源廣進(jìn)。

  武財(cái)神關(guān)圣帝君,就是大家都熟悉的三國(guó)名將關(guān)羽關(guān)二爺。他神威凜凜,一臉正氣,妖魔鬼怪敬而遠(yuǎn)之,所以供奉關(guān)圣帝君,不僅會(huì)招來(lái)財(cái)運(yùn)通亨,財(cái)源廣進(jìn),還可保合家安康,所以南方生意人多有供奉。

  傳說(shuō):正月初五接財(cái)神的習(xí)俗與王元寶有關(guān)。

  王元寶,唐朝開(kāi)元間人,富可敵國(guó),靠販運(yùn)琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習(xí)慣如正月初五拜財(cái)神,吃發(fā)菜等等對(duì)于中國(guó)民風(fēng)民俗有深刻的影響,流傳至今。

  王元寶的發(fā)跡史

  對(duì)于王元寶的發(fā)跡史,唐代李亢在《獨(dú)異志》中這樣記載:開(kāi)元間,有長(zhǎng)安販夫王二狗者,嘗往返淄郡販絲,微利也。一日,孤館遇盜,財(cái)物盡失。二狗嘆曰:天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見(jiàn)一老者,錦衣玉帶,頭戴朝冠,身穿紅袍,白臉長(zhǎng)須,溫文爾雅,左手“如意”,右手“元寶”,高祖賜封財(cái)帛星君李相公是也。星君曰:“爾當(dāng)大富貴,豈可輕生!不聞淄州出琉璃乎?”又舍元寶一枚,乃去。二狗遂販琉璃,成長(zhǎng)安首富。又感念星君所賜,易名元寶。

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財(cái)神節(jié)的由來(lái)說(shuō)明

  關(guān)于財(cái)神,民間有諸多傳說(shuō):

  說(shuō)法一:

  宋朝蔡京富有,民間傳說(shuō)他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來(lái)祭把。后蔡京被貶,民間另?yè)Q財(cái)神,當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙,玄字為嵐字的一個(gè)組成部分,便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。

  說(shuō)法二:

  財(cái)神何許人也?根據(jù)《封神榜》所載,財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道,因助紂攻打武王,死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神,并統(tǒng)領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神,也是趙公明。根據(jù)道教傳說(shuō),趙公明本為終南山人,自秦時(shí)就隱居深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他為正一玄壇元帥,簡(jiǎn)稱趙玄壇。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神,其尊容頗兇,烏面濃須,怒睜圓眼,頭戴鐵冠,一手執(zhí)鋼鞭,一手捧元寶,身下還跨有黑虎,故又有黑虎玄壇之稱。傳說(shuō)這位趙公元帥職掌除瘟翦虐,驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸,他會(huì)主持公道;人們買賣求財(cái),他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財(cái)神,但能使人獲利,別無(wú)他人可以代替,民間便把他看作財(cái)神了。過(guò)去,財(cái)神還有文武之分,崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財(cái)神,尚武的人家供奉武財(cái)神。文武之道雖不同,卻都各有財(cái)可發(fā)。

  初五接財(cái)神,趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄壇面似鍋底,手執(zhí)鋼鞭,身騎黑虎,極其威武。

  除了趙玄壇被尊為正財(cái)神外,民間還有偏財(cái)神五顯財(cái)神、文財(cái)神財(cái)帛星君和武財(cái)神關(guān)圣帝君的說(shuō)法。

  五顯財(cái)神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號(hào)首字皆為顯,故稱五顯財(cái)神。生前劫富濟(jì)貧,死后仍懲惡揚(yáng)善,保佑窮苦百姓。北京安定門(mén)外有五顯財(cái)神廟。

  文財(cái)神財(cái)帛星君,也稱增福財(cái)神,他的繪像經(jīng)常與福、祿、壽三星和喜神列在一起,合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng),手捧一個(gè)寶盆,招財(cái)進(jìn)寶四字由此而來(lái)。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳,祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。

  武財(cái)神關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。傳說(shuō)關(guān)云長(zhǎng)管過(guò)兵馬站,長(zhǎng)于算數(shù),發(fā)明日清薄,而且講信用、重義氣,故為商家所崇祀,一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神,關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。

  正月初五,各商店開(kāi)市,一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳,以迎接財(cái)神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞,描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形:五日財(cái)源五日求,一年心愿一時(shí)酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭。抱路頭亦即迎財(cái)神。信奉關(guān)帝圣君的商家,在正月初五要為關(guān)公供上牲醴,鳴放爆竹,燒金紙膜拜,求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。

  農(nóng)歷正月初五接財(cái)神的習(xí)俗,盛行于明清民國(guó),迄今猶流傳民間,唯財(cái)神即所謂趙公元帥,據(jù)說(shuō)早在殷商時(shí)代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂,他跑下終南山管閑事,站在商紂一邊對(duì)抗義師,不幸陣亡,一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神,麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底,趙公元帥便成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對(duì)象。或謂其性懶而散淡,一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次,而且是隨意,不定去往哪一家,所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮,焚香獻(xiàn)牲,抑在前頭迎接他。不過(guò)也有人打聽(tīng)到這位尊神在生日是農(nóng)歷七月二十二日,因此并不去軋初五的鬧猛,而是改在財(cái)神誕日悄悄備辦盛祭,指望他從后門(mén)溜進(jìn)來(lái)享用。我們現(xiàn)在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的財(cái)神龕,平日電子香燭火高低明滅,忽于此日悄悄地?cái)[上了四菜一湯,便是已經(jīng)掌握信息的明證了。

  財(cái)神只有一個(gè),加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù),想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多,供不應(yīng)求是明擺的,于是便有人主動(dòng)出頭,平衡供需矛盾,由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫(huà)——送財(cái)神每逢初五之日,貧民乞丐三五結(jié)伙,戴起面具,扮成財(cái)神班底,號(hào)稱送財(cái)神,也叫跳財(cái)神。主人例須當(dāng)場(chǎng)送上錢(qián)幣酬謝,否則便在你家門(mén)口或店鋪前鬧個(gè)不停,徒惹圍觀者哂笑,倒不如破費(fèi)一點(diǎn),快把這班活財(cái)神送走完事。窮光蛋扮活財(cái)神,搶財(cái)神變送財(cái)神,這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇,倒也稀里糊涂的迎財(cái)神習(xí)俗增添了不少額外的情趣。近年來(lái)結(jié)伙跳躍的送財(cái)神景象已經(jīng)不見(jiàn),起而代之的是單獨(dú)行動(dòng)——不聲不響走到門(mén)前,拿張背面有不干膠的紅紙財(cái)神像往門(mén)板上一貼,隨即伸手討錢(qián),正見(jiàn)得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。

  民間傳說(shuō),趙公明家境貧寒,給人打工,因?yàn)闉槿苏\(chéng)實(shí)守信,仗義勇為,深得工友信任、老板的贊賞。趙公明憑著勇氣膽識(shí)和誠(chéng)信,終于自主創(chuàng)業(yè)進(jìn)行經(jīng)營(yíng),因其目光遠(yuǎn)大,胸懷寬廣,深得客戶信賴,因此生意火爆積累了巨額財(cái)富。據(jù)傳有人借趙公明的錢(qián)做生意,不想虧了本無(wú)力償還債務(wù)。趙公明僅僅讓其還了一雙筷子,抵消所欠的債賬。為富行仁,義利雙收,趙公明講信用、重情重義、學(xué)道修行、扶困濟(jì)貧、善于隱諱。集眾多美德于一身,后人將趙公明敬為財(cái)神。

  財(cái)神節(jié),是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。相傳這一天是財(cái)神趙公明的祭祀紀(jì)念日,但是在民間財(cái)神又有文武之分,所以逢年農(nóng)歷正月初五及七月二十二便是祭祀財(cái)神爺?shù)娜兆�。從古至今,凡是具有美德的人或物都�?huì)被賦予神秘色彩,與其說(shuō)是祭祀財(cái)神,不如說(shuō)是人們對(duì)理想生活和美好事物的一種向往和憧憬。

  當(dāng)然,并不是所有財(cái)神都可居家擺放供奉的,這個(gè)講究也很多,不同的地方不同的行業(yè)擺放的也是不同的財(cái)神。在很多店鋪里,家庭里,都供奉有財(cái)神,希望通過(guò)財(cái)神的保佑,給自己帶來(lái)好的財(cái)運(yùn)。

  民間祭供的財(cái)神很多。各地、各門(mén)各派都有不少不同的說(shuō)法。最具有普遍性的,供奉最廣的當(dāng)屬文財(cái)神財(cái)帛星君、福祿壽三星;武財(cái)神趙公明、關(guān)圣帝君。這個(gè)很多人小時(shí)候應(yīng)該見(jiàn)過(guò),逢年過(guò)節(jié)家里都會(huì)掛上財(cái)神的畫(huà)像。

  文財(cái)神財(cái)帛星君身著錦衣,腰扎玉帶,左手捧一只金元寶,右手拿著寫(xiě)有“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸,相貌厚重,富貴無(wú)限之相。傳說(shuō)他是玉皇大帝帳下的太白金星,是大眾最喜供奉的一位財(cái)神。

  文財(cái)神福祿壽三星:福星手抱嬰兒,象征子孫昌盛,福澤綿綿;壽星手捧壽桃,滿面慈祥,寓意健康長(zhǎng)壽;祿星腰圍玉帶,捧玉如意,象征加官進(jìn)爵,增財(cái)添祿。在這三星之中,祿君才是財(cái)神,但自古以來(lái),民間供奉都是三位一體,福祿壽俱全表達(dá)著大家的美好愿望。

  再說(shuō)武財(cái)神:武財(cái)神趙公明法力無(wú)邊,可降龍伏虎,驅(qū)邪斬妖,北方的很多生意人都供奉他。趙公明口黑面黑,有玄壇之說(shuō)。有武財(cái)神趙公明在,群魔懾服,商家生意興隆,財(cái)源廣進(jìn)。

  武財(cái)神關(guān)圣帝君,就是大家都熟悉的三國(guó)名將關(guān)羽關(guān)二爺。他神威凜凜,一臉正氣,妖魔鬼怪敬而遠(yuǎn)之,所以供奉關(guān)圣帝君,不僅會(huì)招來(lái)財(cái)運(yùn)通亨,財(cái)源廣進(jìn),還可保合家安康,所以南方生意人多有供奉。

  傳說(shuō):正月初五接財(cái)神的習(xí)俗與王元寶有關(guān)。

  王元寶,唐朝開(kāi)元間人,富可敵國(guó),靠販運(yùn)琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習(xí)慣如正月初五拜財(cái)神,吃發(fā)菜等等對(duì)于中國(guó)民風(fēng)民俗有深刻的影響,流傳至今。

  王元寶的發(fā)跡史

  對(duì)于王元寶的發(fā)跡史,唐代李亢在《獨(dú)異志》中這樣記載:開(kāi)元間,有長(zhǎng)安販夫王二狗者,嘗往返淄郡販絲,微利也。一日,孤館遇盜,財(cái)物盡失。二狗嘆曰:天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見(jiàn)一老者,錦衣玉帶,頭戴朝冠,身穿紅袍,白臉長(zhǎng)須,溫文爾雅,左手“如意”,右手“元寶”,高祖賜封財(cái)帛星君李相公是也。星君曰:“爾當(dāng)大富貴,豈可輕生!不聞淄州出琉璃乎?”又舍元寶一枚,乃去。二狗遂販琉璃,成長(zhǎng)安首富。又感念星君所賜,易名元寶。