晏子答梁丘據(jù)原文

晏子答梁丘據(jù)原文1

　　原文1：

　　梁丘據(jù)死，景公召晏子而告之曰：“據(jù)忠且愛我。我欲豐厚其葬，高大其壟。”晏子曰：“敢問據(jù)之忠且愛于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據(jù)以其所有共我，是以知其忠也。每有風(fēng)雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也�！标套釉唬骸皨雽�(duì)，則為罪；不對(duì)，則無以事君，敢不對(duì)乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝。事君之道，導(dǎo)親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠。為子之道，以鐘愛其兄弟，旅行于諸父，慈惠于眾子，誠信于朋友，謂之孝。今四封之民，皆君之臣也，而維據(jù)盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據(jù)也以其私財(cái)忠于君，何忠之寡邪？據(jù)之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？”公曰：善哉！微子，寡人不知據(jù)之至于是也。”遂罷為壟之役，廢厚葬之令，令有司據(jù)法而責(zé)，群臣過而諫。故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。

　　梁丘據(jù)謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“嬰聞之：為者常成，行者常至。嬰非有異與人也，常為而不置，常行而不休而已矣。”

　　翻譯：

　　梁丘據(jù)死了，齊景公召見晏子并告訴他說：“梁丘據(jù)對(duì)我既忠又熱愛，我打算讓他的喪事辦得豐裕些，讓他的墳?zāi)菇ǖ酶叽笮��！标套诱f：“請(qǐng)問梁丘據(jù)對(duì)您的忠誠和熱愛的表現(xiàn)，能說給我聽聽嗎？”齊景公說：“我喜好的玩物，主管的官員沒能夠?yàn)槲覀滢k好，而梁丘據(jù)把他自己擁有的玩物供我享用，因此知道他忠誠。每每刮風(fēng)下雨，夜間找他，他一定問候好，因此我知道他熱愛我�！标套诱f：“我應(yīng)對(duì)（您的話），就會(huì)獲罪；不應(yīng)對(duì)，就沒有用來事奉君王您的，怎敢不應(yīng)對(duì)呢！我聽到過這樣的說法，臣子（的心思）專門用在他的君王身上，叫做不忠；兒子（的心思）專門用在他的父親身上，叫做不孝。事奉君王的原則是，勸導(dǎo)君王親近父兄，對(duì)群臣以禮相待，對(duì)百姓施加恩惠，對(duì)諸侯講信用，這叫做忠。做兒子的原則是，要鐘愛他的兄弟，（把這種愛心）施加到他的父輩身上，對(duì)子侄們慈愛仁惠，對(duì)朋友誠實(shí)守信，這叫做孝。如今四境以內(nèi)的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘據(jù)竭盡全力愛護(hù)您，為什么愛您的'人這樣少呢？四境以內(nèi)的財(cái)富，都是您所擁有的，卻只有梁丘據(jù)用他的私財(cái)對(duì)您盡忠，為什么盡忠的人這樣少呢？梁丘據(jù)阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厲害了吧？”齊景公說：“好�。�沒有你，我不知道梁丘據(jù)達(dá)到這樣的地步了�！庇谑峭Ｖ沽撕蜻x高大墳?zāi)沟膭谝�，廢除了厚葬的命令，讓主管的官員住所法制各負(fù)其責(zé)，讓君臣指出君王的過失進(jìn)行諫諍。因此官員沒有無法運(yùn)用的法律重要講話，臣子沒有難以表達(dá)的忠誠，而百姓非常高興。

　　梁丘據(jù)對(duì)晏子說：“我到死（恐怕）也趕不上先生您�。　标套诱f：“我聽說，努力去做的人常�？梢猿晒Γ�不倦前行的人常�？梢赃_(dá)到目的地。我并沒有比別人特殊的才能，只是經(jīng)常做個(gè)不停，做個(gè)不休息罷了。”

　　原文2：

　　梁丘據(jù)謂晏子曰：“吾至（6）死不及（7）夫子矣！”（1）晏子曰：“嬰聞之，為者常(2)成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置（3），常行而不休而已矣�！�

　　注釋：

　　（1）梁丘據(jù)：齊景公的大臣。

　　(2)常：一定

　�。�3）置：放棄。

　�。�4）休：停止。

　�。�5）故：同胡，怎么。

　�。�6）至：到 。

　�。�7）及：達(dá)到，趕得上。

　　譯文：

　　梁丘據(jù)對(duì)晏子說：“我到死（恐怕）也趕不上先生��！”晏子說：“我聽說，努力去做的人一定可以成功，不倦前行的人一定可以達(dá)到目的。我并沒有與常人不同，只是經(jīng)常不停止去做，不停止前行罷了�！�

晏子答梁丘據(jù)原文2

　　原文：

　　晏子答梁丘據(jù)

　　未知：佚名

　　梁丘據(jù)死，景公召晏子而告之曰：“據(jù)忠且愛我。我欲豐厚其葬，高大其壟�！标套釉唬骸案覇枔�(jù)之忠且愛于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據(jù)以其所有共我，是以知其忠也。每有風(fēng)雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也�！标套釉唬骸皨雽�(duì)，則為罪；不對(duì)，則無以事君，敢不對(duì)乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝。事君之道，導(dǎo)親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠。為子之道，以鐘愛其兄弟，旅行于諸父，慈惠于眾子，誠信于朋友，謂之孝。今四封之民，皆君之臣也，而維據(jù)盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據(jù)也以其私財(cái)忠于君，何忠之寡邪？據(jù)之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？”公曰：善哉！微子，寡人不知據(jù)之至于是也�！彼炝T為壟之役，廢厚葬之令，令有司據(jù)法而責(zé)，群臣過而諫。故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。

　　梁丘據(jù)謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣�！标套釉唬骸皨肼勚�：為者常成，行者常至。嬰非有異與人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也？”

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