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君子使物作文（通用9篇）
在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的君子使物作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
君子使物作文 1
管子曰：“君子使物，不為物使�！逼湔J為君子使役萬物，而不為萬物所使役。我們生活在一個物質(zhì)世界之中，離不開客觀存在的物質(zhì)，沒有人可否認周圍世界給我們帶來的影響。但人類之所以能夠走上食物鏈的頂端，在于他們懂得如何利用思想，如何利用他物。
君子使物，因為他們通過已有的條件與規(guī)律，去創(chuàng)建他們的客觀世界，而不被周圍的事物所限制，扭轉(zhuǎn)自己所處的不利局面。
遠古，文明開始之時，人類為了生存，采摘野果，甚至獰獵。于是聰明的人類開始思考，開始學會利用工具，而后漸漸強大，發(fā)展成為今天的文明世界。
這是君子使物原型，懂得思考的人類，面對饑餓，面對遭受其他野獸襲擊的處境，使用外物，改變局面。
而今，君子仍在使物改變現(xiàn)狀。而對七十億的人口，地球已變得越來越小，人類開始探求新天地。在航天事業(yè)上，人類突破真空、重力、速度等物理條件，沖向那個浩瀚的未知領(lǐng)域，在愛護地球的同時，也不被地球這一有限的空間與資源所束縛住。
君子是那些懂得思考，懂得探求的人。他們通過思考去改變，利用他物，不被物質(zhì)條件所限制。
君子不為物使，不僅因為他們會改變客觀世界，也在其有強大的`內(nèi)心世界，強大的主觀世界。
“君子固窮，小人窮斯濫矣�！本与m處于“窮”的境地，但其他保持自己的品格，甚至經(jīng)過苦難的磨練，其內(nèi)在更為堅定與強大，而不被外在不利的處境所嚇倒，陷入無盡的痛苦之中，為物左右自己。
霍金、貝多芬、海倫·凱勒……其有哪一個不是處于常人難以承受的困境之中，但他們卻是偉大的成功者。沒被生理上的缺失所影響，而是以對物理、音樂、文學、生活的熱愛，以及堅定的信念，頑強的精神，創(chuàng)造了一個個奇跡。
人在自然中固然渺小，一場海嘯，一次地震，就能讓人類死傷無數(shù)。但擁有強大內(nèi)在精神力量的人們，在失去中更為堅強，更懂得愛，在失去中創(chuàng)造了一個新的家園。
君子使物，不在于其是否征服了萬物，而在于超然于萬物之外，征服了生命力。有許多物質(zhì)、客觀上的條件是無法被改變的，而在于其能改變不利的處境，走出不利的處境，使人性散發(fā)光芒，為生命點燃奇跡。
君子使物作文 2
“君子生非異也，善假于物也�！逼鋵嵕优c普通人外貌并非有什么太大差別，真正有差別的是一顆“善假于物”的心。君子道德高尚，是因為他們懂得一個道理，人并非十全十美，要努力學習去彌補自身的不足才是重點。
三國時期，吳國的呂蒙以前是一個文盲，只知道沖鋒陷陣。在和魯肅談過之后，他深刻認識到了自身的不足，懂得了學習知識的重要性。從那以后，不論何時何地，他都努力抽出空閑的時間來飽讀詩文和軍事文獻。他數(shù)年如一日地不懈堅持著。所以，當魯肅再一次來拜訪呂蒙時，交談中，驚奇地發(fā)現(xiàn)呂蒙有了巨大的變化。魯肅給予他十分高的評價。于是就有了那句著名的話：“士別三日，即更刮目相待�！边@些變化為呂蒙以后能當上東吳大都督打下了堅實的基礎(chǔ)。他的成功，再一次向我們說明了君子善假于物的道理。
更加重要的.是，善假于物并不等同于照搬照套。清朝的北洋艦隊便是一個假于物而失敗的例子。雖然大清朝的政府出資購買軍艦，培訓官兵，打造出了亞洲第一強實力的北洋艦隊。但最后，在經(jīng)歷過黃海戰(zhàn)役、威海衛(wèi)戰(zhàn)役之后，這支所謂的“亞洲第一”全軍覆滅。這到底是為什么呢？是因為清朝政府只顧照搬照套歐洲人的做法，而沒有與自己國家的真實情況相結(jié)合。生搬硬套，這就是必然失敗的原因。擁有強大作戰(zhàn)能力的北洋艦隊再風光，如果擁有一顆黑暗腐敗的心，那歷史終究不會讓他一直風光下去的。只有取長補短，有選擇地假于物才是真正地“善”假于物，方可真正成就君子的品性。的生活不易。所以，他下定了決心，拯救黎明百姓于水火之中。在他上臺之后，撥亂反正，選拔人才，減輕賦稅，使大明朝呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的新氣象，使明朝國力上升到一個新的鼎盛時期。他支持戚繼光抗倭，使明朝海疆逐漸安穩(wěn)。他發(fā)展經(jīng)濟，使百姓安居樂業(yè)。歷史不會遺忘他的功績�？墒�，我知道，他的成功源于他的善假于物，源自他的老師聶豹傳授給他的真理哲學。
“君子生非異也，善假于物也�！泵總�人都擁有成為君子的機會，關(guān)鍵就在于你能否像只蝴蝶一樣善假于物罷了。如果可以，你也將擁有高尚情操，成為君子中的一員�！拔嵊剩谷手烈�！”
君子使物作文 3
荀子曰：“君子生非異也，善假于物也。”恰如鉆石懂得利用星光讓自己的生命綻出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個。
每個人出生時都是一塊黯淡無光,粗糙無彩的石頭，只有經(jīng)過不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤的玉石。而這些打磨，有些是時間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來的力量、外來的事物，將自己的生命境界提高。牛頓曾說：“我是站在巨人肩膀上的�！闭\然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來的規(guī)律，他也只能苦苦思索著蘋果為何落下而不得其解。我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優(yōu)秀出色而脫穎而出，這個時候，便需借助他人的力量，讓自己原本黯淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。
“假舟楫者，非能水也，而絕江河�！比说牧α靠偸怯邢蓿芏嗍虑�，單憑個人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會將那成功的幾率提高，大鵬便能一躍而上九萬里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因為懂得借助同伴的'力量，那滑冰場上身輕如燕的女子便能在空中進行著高難度的動作，留給世人美的震撼；因為懂得借助出色的文臣武將的力量，那不怎么有雄才大略的君主卻也能將國家治理得太平無虞，百姓安居樂業(yè)。學會借助別人的力量來實現(xiàn)自己的人生價值，即便是毫無特色可言的青蟲也能蛻變成蝴蝶，成就一場絢（應(yīng)為“炫”）目的奇跡。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反的，一味堅持著自己所謂的清高，只知在那一條人生之路上埋頭前行、品嘗著不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么的清高，殊不知自己浪費了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個人等待了多時的夢想��！學會借助，善于借助，這是一種做人的智慧，更是我們在這一個風雨兼程的人生過程中所應(yīng)該要懂得并切實運用的學問，因為，沒有誰可以永遠獨立地去完成每一件艱難的事，除非是誰。
君子善假于物，善于借助外力的人，才終會成為那在一絲星光的照耀下綻放絕美華彩的鉆石。
君子使物作文 4
AlphaGo與人對弈屢屢獲勝，Siri對話時的語言越發(fā)生動俏皮，這一切似乎都昭示著人工智能的進步。有“高瞻遠矚”者憂心這會讓機器人像人類般思考，各種關(guān)于人工智能的奇聞軼事在QQ空間等平臺廣為流傳，撲朔迷離，人心惶惶。
蘋果公司總裁庫克卻并不擔心這事，他說，他更擔心人類像計算機一樣思考——甚是在理，可謂一語驚醒夢中人。
計算機像人類一樣思考就一定弊大于利嗎？計算機的精密程度若能與人類的創(chuàng)造力相結(jié)合，想必能有更高的工作效率，未嘗不是一種提升生活品質(zhì)的途徑。《終結(jié)者》是科幻片而非紀錄片，將計算機的獨立思考定位為對人類的威脅，無疑是主觀臆斷而已。
而距人工智能使計算機像人類一樣思考尚有遙遠的距離，現(xiàn)在的擔心也只能是無謂的杞人憂天。人的思考，是以自己的價值觀體系為基礎(chǔ)的，又兼有巧妙地將事物與道理聯(lián)系起來的能力，如老子的“上善若水”，又似孔子的“逝者如斯”，每個人所見無二，所想?yún)s不一，亙古千秋，都是山河日月，朝暮人間，卻總有人提出新想法，這種創(chuàng)造力和想象力，又豈是人工智能朝夕可及？
確實，與其對未知是否會發(fā)生之事憂心忡忡，倒不如去擔憂人類自身思考能力的退化。若是人類像計算機一樣思考會怎樣？每天以既定的內(nèi)容進行對話，世界一成不變，恍若一潭死水。想來這是一種精神的沙化，風一吹就散了，徒留干枯的驅(qū)殼和空洞的靈魂矯飾這不變的劇目。若是人類失去了感情——與計算機最大的區(qū)別所在，那這些“思考”又是否承擔得起“思考”二字之重？
計算機沒有喜怒哀樂，但人不同；計算機沒有獨立的價值觀，但人不同。是故每個人都是獨一無二的自我，他們在思想的碰撞中產(chǎn)生經(jīng)典的'火花，在靈魂的共鳴間奏響時代的樂曲。從文藝復興到啟蒙運動，自伯牙子期至嵇康阮籍，人因其思想的獨特性方區(qū)別于世間萬物，若世上人的價值觀皆似計算機那般千篇一律而不知變通創(chuàng)新，那么文明便遑論進步了。
庫克作為蘋果公司總裁，立場更為高遠，所見也應(yīng)更多，更看得清人工智能的前景。但以我的尋常眼光來看，也只能說是所謂“君子使物，不為物使”，人應(yīng)有效發(fā)揮自身的長處——即感情的獨到、價值觀的獨立和創(chuàng)造能力的豐富，來與人工智能相輔相成，而不是一邊憂心于被人工智能所取代，一邊荒廢自己的思考能力以使自己的文明退化得和計算機處于同一個境界。
君子使物作文 5
蒲公英借助風，讓種子飛到遠方；圓月借助太陽，照亮了漆黑的夜晚；人類假輿馬而致千里，假舟楫而絕江河�？梢�，借助他人的力量也是一種智慧。
善假于物，能讓我們飛得更高，看得更遠。莊子在《逍遙游》中寫道：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！笨梢�，如鯤鵬這般龐大的生物，都要借助旋風才能飛得更高。而在自然界，大樹為了讓種子看到遠方的風景，利用飛禽走獸吃下果實，種子們便隨著飛禽走獸的足跡散落到世界各地。世間萬物，都有所依托。著名科學家牛頓也是在總結(jié)了伽利略等前人的理論和思想的基礎(chǔ)上，才提出了牛頓三大運動定律。他曾說：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上�！迸ｎD在獨立思考的同時又借助他人的智慧，終于看到了更廣闊的天空。
善假于物，能讓我們獲得更大的成功。漢高祖劉邦的謀略手段雖不比張良，治理國家不比蕭何，打仗作戰(zhàn)不比韓信，但他善于重用謀士良將，集眾人之所長，協(xié)助他東征西戰(zhàn)，最終完成一統(tǒng)疆土的目標。而西楚霸王項羽，剛愎自用，一意孤行，不聽范增的良謀，最終被劉邦打敗，落得“四面楚歌，自刎烏江”的下場。一代梟雄，就這樣敗在了不善于借助別人的`智慧和能力上，悲哉！
在備受網(wǎng)友好評的國產(chǎn)動畫片《風語咒》中，被封印已久的怪獸即將在沉寂千年后復蘇，禍害人間時，男主角就是利用五行之外的元素———風，召喚風語咒，最終打敗了怪獸，拯救了所有人的生命，成為英雄。有時我們借助外力并不是因為自己無能，而是因為有了外力的幫助，我們能夠做得更好。
在日常學習生活中，善假于物能讓我們做事更加輕松高效。如解決一道難題，當我們苦苦思考了半個小時仍未果時，可以主動去尋求他人的幫助。我們可以請教老師或者班里的學霸，也許能學到兩三種不同的解題方法。充分利用時間，提高學習效率，這是善假于物帶給我的啟示。
不過，固然可以憑借外力獲得成功，但長期拄著拐杖終究會失去奔跑的能力，完全依賴平臺的支撐終究無法邁向遠方。憑借自身努力，適當輔以外力幫助，才是正道。善假于物而不僅僅依賴于物，才是真正的強者。
君子使物作文 6
“輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”荀子在《勸學》中闡述的便是這樣一個樸素的道理——“君子性非異也，善假于物也�！�
善假于物，便是要善于利用外界條件。牽�；ū闶亲匀唤缰凶疃美猛饨鐥l件的“聰明人”。它會借助周圍一切可以攀爬的東西，不斷向上生長。不動聲色地將柔軟的枝條纏繞于結(jié)實的藤蔓籬笆之上，抵御風雨的搖擺，讓舒展的芽兒和花苞都浸潤在陽光和雨露之中。善于借助外部條件，使它克服了自身的柔弱的缺陷，擁有了比其他花朵更堅韌的生命，更爛漫多姿的花期。
自然界是如此，人類亦然。三國時期的諸葛孔明不就是最“善假于物”的人么？夜觀天象，他掐指一算便借準了那漫天的大霧，一出“草船借箭”便搬回了十萬支救急的箭，扭轉(zhuǎn)了敗局；熟習氣象，他羽扇一揮又借定了那注定的東風，一把火燒的'曹操敗走華容，給赤壁又添一份傳奇。能夠做到如此得心應(yīng)手地運用外部條件為自己創(chuàng)造機會的人，才是真正擁有大智慧的人。因此，不僅要“假于物”。更要“善假于物�！�
牛頓曾說：“我之所以看得比別人更遠，是因為我站在了巨人的肩上。”牛頓所說的巨人便是科學界的另一位泰斗——伽利略。牛頓的眾多科學研究成果都是于基這位偉人提出的理論和設(shè)想而取得的。牛頓不同于同一時期一些其他科學家“閉門造車”的做法，而是大膽借用前人的理論，經(jīng)過不斷的試驗和改進，最終創(chuàng)造出了震驚世界的科學成果，完善了經(jīng)典力學體系，成為世界科學史上的一位里程碑式的人物。如果牛頓不懂得“善假于物”，那么科學的進步恐怕還要向后數(shù)十甚至數(shù)百年。
因此，善假于物有著非常重要的作用，它不僅可以使人借助外力彌補自身的不足，還可以為成功創(chuàng)造更便利的條件。如果說成功真的有捷徑可走，那么，善于借助外物來達成自己的目的便是唯一也是最為可靠的一條。
寄居蟹依靠堅硬外殼保護自己，才得以在復雜的海底繁衍生息。
月亮借助反射太陽的光芒流照，才得以皎潔如練。
潛游的漁人借助于腳蹼來游動，才得以在水下浮沉自如。
“得風好借力，助我上青天�！睕]有無所不能的人，卻有取之不盡的外部條件�！熬有苑钱愐�，善假于物也�！敝挥卸蒙萍儆谖锏娜耍拍荏w會到智慧人生的真諦，才能如振翅的鯤鵬，扶搖而上九萬里，凌空碧霄。
君子使物作文 7
“當教士把鍍金的受難十字架送到他的唇邊，讓他吻上面的基督時，他做了一個嚇人的動作，想把它抓過來，而這最后的努力耗盡了他的生命”。葛朗臺被金錢役使的守財奴形象深入人心，讓人警醒。
財奴、網(wǎng)癮患者、追求聲望者、沉迷權(quán)力者在物欲橫流的歲月比比皆是。蘇軾說，“君子寓意于物，不可留意于物”，也就是說，君子可以寄托、鐘情某物，也可以駕馭外物，但不可成為外物的奴隸。
塵世生活中，難逃物欲驅(qū)使的人實在太多：手機控，甘愿被網(wǎng)絡(luò)綁架，自得其樂；逐利者，甘愿被金錢所虜，自甘墮落；嗜權(quán)者，甘愿被權(quán)力操控，自毀前程。這些都如一道道枷鎖，讓欲望中人迷失方向，讓賢者喪失本心。然而，莊子“笑辭千金之重利、卿相之尊位，寧游戲于污瀆之中以自快”，難道沒有給權(quán)力和利益的追逐者當頭一棒？
其實，無情欲嗜好，不成心體。然而，不役于物并不是不可役物。
《勸學》中“君子生非異也，善假于物也”就深諳此理。能利用萬物，又不受它控制，古藏坐擁者馬未都就有這樣的境界。在喧囂社會，馬未都能帶著虔誠的心態(tài)收藏古物，在把玩、欣賞和摩挲之中感受和體味古物深厚的歷史文化，真正實現(xiàn)“以我轉(zhuǎn)物”的高超境界。他能深刻感悟莊子倡導的對“物役”“物累”的超越，確實難得可貴！試問，在利益至上的現(xiàn)代社會，又有多少人能擺脫外物的'控制，掙脫誘惑和欲望的枷鎖，堅守生命的本真？
“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱�！睗M足果腹之欲，不被豺狼所噬，追求生存確是人之本能，所以要使物役物，要努力奮斗，要實現(xiàn)自我價值。但從不同的視角來看，古人要教誨我們的除了使物尋求基本的生存之道外，還應(yīng)知生存的價值和意義。人生存在無限可能，無數(shù)誘惑，要冷靜自制并不容易。把“使物”和“為物使”的尺度把握在自己心中，超然物外是一種人生態(tài)度，更是一種人生境界。
梭羅摒棄名利誘惑，覓得一方不受外物困擾之地，也許我們也能用我們的信念在淡泊名利之處尋得一份寧靜，做生活的智者。
君子使物作文 8
戰(zhàn)國時期，楚國人，屈原，名，平字原，就是后來著名的愛國詩人屈原，他愛學習，喜歡幫助貧窮的人。當然他也非常熱愛自己的國家，熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛自己家鄉(xiāng)的親人們。可是，那個時候是戰(zhàn)國時期，又會經(jīng)常打仗，老百姓的生活越來越貧苦，吃不飽，穿不暖的。屈原看到了那些骨瘦如柴的窮人和老百姓，于是決定要給窮人老百姓發(fā)糧食。
他從自己家里的糧庫里拿了一袋大米給窮人和老百姓，可他又不想讓別人知道是他在做好事，于是把大米給放在一個以前是流沙子的一個石頭里。老百姓和窮人看見了，就用袋子去接，接完了就回家大吃一頓，可是后來老百姓和窮人感覺到很奇怪。于是一天傍晚，老百姓和窮人來看看到底是誰，他們躲在一塊石頭上面的一棵大樹上，只見一個小孩子的身影，他氣喘吁吁的`，然后就走了，老百姓和窮人就跟了過去，一看，原來是屈原，這個事情很快就傳開了。
屈原的爸爸很快就知道了這事情，他爸爸就這樣跟他說，如果你想讓老百姓過上好的生活，就好好讀書，施米可以解一時之饑，但卻解不了一世之困，唯有知識才能改變?nèi)松Ｓ谑撬找共煌５淖x書，后來成了一個充滿學識的人。
心里存善很重要，我們要幫助貧窮的人，但授之以魚不如授之以漁；并且?guī)椭鷦e人自己要先好好學習，只有自己有本事了才能真正地幫助他人。這個故事告訴了我們要好好讀書，天天向上，簡言之“君子以自強不息，君子以厚德載物”。
君子使物作文 9
我老爸是一位球迷，正好，趕上了四年一度的世界杯。他為此走火入魔，常�？吹缴钜埂Ｒ驗樗�，我和我外公都被傳染了，一到凌晨就會起來看球。
那天，是意大利―法國決賽。到了凌晨兩點，我床上的兩個鬧鐘同時響起，我眼睛剛睜開，還沒完全醒，就跑到外公房間看球。外公早已打開電視，等候我和爸爸的來到。過了幾秒鐘，爸爸也準時趕到。
比賽剛剛開始，我們?nèi)司劬珪竦耐@最關(guān)鍵的一戰(zhàn)。比賽剛開始不久，法國隊就迎來了一個點球，踢點球的是齊達內(nèi)，老爸屏息凝視，坐在地板上一動不動。裁判員吹哨了，齊達內(nèi)一腳抽射，球打在球門上方的門框上，又快速彈了下去，老爸拍了一下大腿，這是他的習慣性動作，接著又叫道：“這實在太可惜了�！笨僧斣u論員宣布這是進球的時候，老爸又拍了大腿，叫道；“好球，不愧是齊達內(nèi)。”點球剛過不久，意大利也迎來了點球，也踢進了，老爸因此再拍了兩次大腿。
比賽緊張而激烈的進行著，我們不時的叫好，也不停聽到“啪、啪”拍打腿的.聲音，很快，比賽快接近尾聲了，這時，齊達內(nèi)因一個沖動的做法，使得他被紅牌罰下場，老爸看見這場面，有一些氣憤，又響起了熟悉的聲音。
最后，點球決戰(zhàn)，意大利去取得了最后的冠軍，可這時，卻沒有聽到老爸的聲音，我一看，原來，老爸靠在床上近入夢鄉(xiāng)了。
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