寧靜以致遠(yuǎn)作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊桑韵率切【帪榇蠹艺淼膶庫o以致遠(yuǎn)作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
寧靜以致遠(yuǎn)作文1
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！敝T葛亮曾經(jīng)說�！皢柧文軤�，心遠(yuǎn)地自偏�！边@是陶淵明的典雅氣質(zhì)。佛曰：“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色�！膘o的力量可見一斑。
浮躁的夏日，浮躁的烈日，浮躁的叫聲，這一切的一切將成為“靜下心來”的“逆境”。面對百般的“阻撓”，你、我或者他，是否嘗試“靜下心來”？
科學(xué)家諾貝爾嘗試過，熱衷于發(fā)明創(chuàng)造的他，在發(fā)明炸藥時，經(jīng)常失敗，但他的信心并沒有被炸毀，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，他在那一片茫茫無邊的土地上學(xué)會了“靜下心來”，成功便被鑄造了出來。這時，“靜下心來”代表著信心。
海倫·凱勒嘗試過，在那黑暗的一生中，她崩潰過，她抓狂過，漆黑的世界推毀了她求生的欲望。但她在黑暗中學(xué)會了靜下心來，似乎學(xué)會了靜心看世界。面對那些干澀難懂的單詞，她不再抵觸，不再抗拒，她開始用手指學(xué)習(xí)，觸摸那些心靈的.文字。
我的同學(xué)也嘗試過，在驕陽似火的夏日里，老師并沒有開電扇，全班同學(xué)一直嚷嚷著“好熱好熱”！老師微微一笑，不解釋，轉(zhuǎn)身在黑板上寫下四個大字——靜下心來。整節(jié)課上得出奇流暢，其間沒有一個人叫“過熱”。因?yàn)槲覀冊诶蠋熌莾簩W(xué)會了“靜下心來”。這時，“靜下心來”代表著心靜自然涼。
我也嘗試過，當(dāng)成績不理想時，我曾憤怒，曾流淚，也曾失去理智。那顆劇烈跳運(yùn)的心，逐漸地變化著，它在趨于平緩，趨于平靜，面對那無情的紅叉叉，我學(xué)會了“靜下心來”，學(xué)會了“寵辱不驚”，學(xué)會了放平心態(tài)。我知道，成功不在于急躁。這時，“靜下心來”代表著放平心態(tài)。
生活給了花開的機(jī)會，花開多美都無法永存；生活給了花的無奈，花落多少只是一瞬間，勝與負(fù)，得與失，都不過是人生滄海中的一粟。以寧靜淡泊的心態(tài)，對待生命中的每一個篇章，“不以物喜，不以己悲”，心若止水，寧靜致遠(yuǎn)。
寧靜以致遠(yuǎn)作文2
有位哲人說：博大可以稀釋憂愁，深色能夠覆蓋淺色�？此茊伪�(shí)而厚重的生命，如月般靜靜揮灑著清幽的月光，似云般默默浮掠著塵世的悲傷。
寧靜以致遠(yuǎn)。
正是這一份優(yōu)雅的心境，把憂愁雕刻成永久的歷史，把憂郁嵌進(jìn)古老的屏風(fēng)；把狹隘銜入流水般的時光，把失落沖散為點(diǎn)點(diǎn)雪花，消融于滿懷感激的土地。
寧靜，是一種典雅的氣質(zhì)，一種古樸的情懷。細(xì)細(xì)品味那句“曲徑通幽處，禪房花木深”，就仿佛置身于一個幽靜的小院，在擠滿花蕾的'樹下，品一本自己喜歡的書，抒幾句深情的感悟，傾聽那四季花開的聲音。或許在某個苦雨孤燈的夜晚，乘著一葉詩的扁舟，搖進(jìn)那古色古香的荷花叢中，輕吟“留得殘荷聽雨聲”，感受那份純凈似水的清涼與感動。也許這些會讓人覺得平凡，但平凡也有高雅的風(fēng)度。
寧靜，是一種生命的態(tài)度。眼前的這個世界越來越光怪陸離色彩斑斕，她燦爛的笑容幾乎迷倒了身邊所有的人。每個人都在忙忙碌碌馬不停蹄地追趕，追趕心中的夢想，就像一位旅人，補(bǔ)充了袋子里所缺的東西之后，又開始了新的旅程。然而，生命的美不在它的絢爛，而在它的平和，生命的動人不在它的激情，而在它的平靜。當(dāng)你失落時，當(dāng)你得意時，當(dāng)你快樂時，當(dāng)你痛苦時，請給自己找一片天空，一片寧靜的天空，它會讓你忘掉所有的痛苦與失意，給你帶來嶄新的一切。“撫長劍，一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷”的感覺是酒，“寵辱不驚，任窗外花開花落，去留無意，望天上云卷云舒”的感覺是茶，而寧靜卻是“落日平臺上，春風(fēng)啜茗時”的悠閑安逸，是“雪液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎”的怡然自適，是“夜掃寒英煮綠塵，松風(fēng)入鼎更清新”的閑情逸致，更是“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清欲”的清曠達(dá)觀。
雨打芭蕉，誰都可以擁有的境界。只要有一天，你把心交給一片芭蕉葉和快活的雨滴，浮躁與妄俗一點(diǎn)一點(diǎn)地消去，清逸與純真卻一縷一縷地從纖塵不染的內(nèi)心流出，紅了櫻桃，綠了芭蕉，為雨打造過的芭蕉葉，也顯得格外靈秀而清新。
有的人崇尚“鷹擊天風(fēng)壯，鵬飛海浪春”的豁達(dá)與豪邁，那是一種生命激躍的姿態(tài)，然而，“行到水窮處，坐看云起時”的古典與浪漫更能深入人心，扣人心弦。豪放是種美德，含蓄則是種性格。就在這種含蓄的靜穆中，那份清幽淡雅的幸福滲透出了生命的悠遠(yuǎn)和曠達(dá)，而這正是寧靜以致遠(yuǎn)的禪機(jī)。
寧靜以致遠(yuǎn)作文3
非寧靜無以致遠(yuǎn)。
一句話道盡了中國的“貶官文化”。
儒家有云：修身、齊家、治國、平天下。中國古代的學(xué)者深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，寒窗十載，為一朝入仕，滿懷著匡時濟(jì)世的熱情，為民請命。然而在封建王權(quán)至上的籠罩下，他們的想法是如此的天真，他們的諫言是如此的蒼白無力，他們的才氣是如此的令人妒嫉。所以誹謗、誣陷接踵而至，等待他們的是貶官。
作為一個深受中國傳統(tǒng)文化熏陶的文人，走到這一步，只能忍氣吞聲，收拾包袱走人，他們的心被數(shù)之不盡的結(jié)充斥著：為何朝上還受皇上嘉許，眨眼功夫就成了獲罪之人？為何我忠君愛國，換來的卻是欺君之罪？他們心中充滿憤懣和委屈，一種頹然的潛意識侵蝕著他們的心靈，以至他們的心態(tài)變得冷漠、孤僻，甚至乎扭曲。于是他們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個黑白的世界，并把自己的靈魂禁錮在里邊。這確實(shí)是一種“靜”，靜得讓人感覺不到他的.存在，但這是“死靜”，而真正為中國文化撐起一片天空的，叫作“寧靜”，譬如說，蘇軾。
烏臺詩案，把處在官場得意、引領(lǐng)文壇風(fēng)騷的蘇軾推下萬劫不復(fù)的深淵。和歷史上那些被貶的文人一樣，在屈打成招之后，貶到黃州。那種落魄，那種猛然從高空重重墜下的失落，只有他明白，在歷經(jīng)兩重截然不同的際遇之后，他沒有被擊垮，而是與“死靜”分道揚(yáng)鑣。盡管他郁郁寡歡，對家人的安全和自己的前途感到擔(dān)憂，但他的報國之心未死，他的豪情壯志未泯。在黃州，這塊寧靜的土地上，他脫下世俗的外衣，以一種寧靜的心態(tài)，對自己進(jìn)行了一次徹底的審視，從里到外窺探了自己的所為。這是他人生的逆轉(zhuǎn)，當(dāng)他以寧靜的心態(tài)凈化所有雜念時，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》應(yīng)運(yùn)而生――蘇軾被稱為大文豪的重要原因。而這些創(chuàng)作的精神原動力就是他的寧靜的心態(tài)――寧靜而致遠(yuǎn)――為自己描繪了一個超然的世界。
心態(tài)是本真，世界也是虛幻，虛幻的世界是心態(tài)的影子，心態(tài)怎樣，世界就怎樣。躁動的死寂的心無法窺視世界的軌跡和輪廓，只有寧靜的心態(tài)，才能洞折世界的和諧與真諦。
如是說：寧靜以致遠(yuǎn)。
寧靜以致遠(yuǎn)作文4
“非淡泊何以明智，非寧靜何以致誠”這雖僅僅三國諸葛亮對自身大兒子的期待，卻點(diǎn)出了我國中華傳統(tǒng)文化中修養(yǎng)身心的真諦，不把名與利看得輕淡就不可以確立自身的理想，不能忘懷己心就不可以完成宏大的總體目標(biāo)。
僅有恬淡寧靜，才能夠洞悉塵世，僅有凈心沉穩(wěn)，才能夠?qū)彆r度勢。
恬淡是一個人的品行品性，寧靜是一個人的道德修養(yǎng)，它是一個人樸素、超逸、淡泊的性格，卻并不是是一個人消遙沉淪的掩蓋，它并不代表沒有上進(jìn)心，更不代表沒有欲望，反過來，它是為完成自身遠(yuǎn)大抱負(fù)的基本，是應(yīng)有的修養(yǎng)，不消遙逝世，不許外物的熱鬧所迷惑眼睛，讓追求高官厚祿的心杜絕自身。
走出這喧囂的全球，外物的世間熱鬧與自身不相干，走出社會發(fā)展的玩弄權(quán)術(shù)，走出人的本性的冷漠無情，每時每刻維持自身應(yīng)有的純真，慢品自身心里的這份舒服當(dāng)然，靜靜地努力創(chuàng)造自身的.總體目標(biāo)，不必讓外物阻礙了自身內(nèi)心的這份理想。
人生道路真諦便是泰然處之，“春風(fēng)得意恬淡，消沉祥和”那樣的人生境界基本上沒有人能真實(shí)保證，在這里信息內(nèi)容產(chǎn)能過剩，心煩，化學(xué)物質(zhì)散流的時期，要想持續(xù)保持恬淡的心經(jīng)絡(luò)那時基本上不太可能完成的，爸爸媽媽的壓力，同學(xué)們的壓力，教師的壓力，社會發(fā)展的壓力……一切的一切都會困惑著大家的心情。但“旁觀者清，當(dāng)局者迷”做為自身的主人家，通常沒法將自身的這份事兒搞好，卻通常能夠?qū)阉说膯栴}給挑出來，接受現(xiàn)實(shí)，要是寧靜、恬淡，隨時隨地調(diào)節(jié)自身的心理狀態(tài)，便會活得豐富、輕輕松松。
淡泊是一種心情，是一種“悠然見南山古道西風(fēng)瘦馬”的怡淡自適，是“看庭前花開花謝觀天空看花開花落”那份鎮(zhèn)定友誼和。很多人在外面喝的燈紅酒綠，吃海參鮑魚，享化學(xué)物質(zhì)產(chǎn)生的快樂，卻發(fā)覺，故鄉(xiāng)的小蔥根水豆腐抵上上天地全部的特色美食，不因其他，僅因它“淡”。
恬淡，是塵世間永恒不變的真知。
寧靜以致遠(yuǎn)作文5
孤云出岫，去留一無所系。朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
“靜”這個字呈現(xiàn)于眼前，不免浮想聯(lián)翩。靜是個沉穩(wěn)深邃而有內(nèi)涵的字；陶潛的采菊東籬下，悠然見南山是一種淡泊的靜；李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄�！笔且皇讐验煹撵o；屈原的“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”更是一種傲岸的靜……
驀然回首——淡泊以明志寧靜以致遠(yuǎn)。
彷徨于這機(jī)械化的社會，便不禁被喧囂傲和噪雜所侵襲。現(xiàn)代人缺乏的就是靜。隨著世界的.高速發(fā)展，物欲橫流，利欲熏心，人的心也逐漸變得焦躁起來。而這一切的一切所造成的惡果已不勝枚舉：全球變暖，物種滅絕，天災(zāi)人禍……人類過于急功近利，不安穩(wěn)寧靜的生活而還要征服自然，征服宇宙，這實(shí)在是荒謬。人的心識和思想早已亂作一團(tuán)了。佛家講，一切由心生。世間的一切景象和事態(tài)都是由人的心念產(chǎn)生的。而這個社會的太平與否，跟人的心念也有密切的聯(lián)系。佛家講人得三種惡念即貪、嗔、癡。而貪——造成水災(zāi)；嗔——火災(zāi)；癡--風(fēng)災(zāi)；而心不平——地震。佛家經(jīng)典字字珠璣，現(xiàn)在看來無不有道理。
靜能生慧�，F(xiàn)代科學(xué)也表明：人的潛在能量是不可估量的。而佛家早在幾千年前就講過人的意念力量龐大，甚至一個小小的念頭也同樣。當(dāng)人心寧靜、無所掛礙時，人的心念、神識連通宇宙。所以佛教的打坐、冥想是為了讓心徹底平靜，拋開其他繁瑣的念頭而讓自己升華。曾經(jīng)有科學(xué)家找到一位得道禪師，請他打坐入定，現(xiàn)場測量他的心電圖，而所看到的一切使他目瞪口呆，手足無措。禪師打坐時心電圖是一條直線！這奇異現(xiàn)象科學(xué)都無法解釋，我想，那才是一種純粹的靜吧！真正的達(dá)到了 “心如止水”的境界。
現(xiàn)在輾轉(zhuǎn)于這紛雜的社會，想尋覓一刻靜謐并非易事。靜，讓人褪去浮躁、洗盡鉛華、領(lǐng)悟真諦、方能致遠(yuǎn)。人們的心靜了，才有更高尚的追求，更精神的造詣。我們的社會才有望返璞歸真，回歸到無懷氏、葛天氏的天下。風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂業(yè)的美好理想也將不再是理想。
心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想。此乃 “寧靜以致遠(yuǎn)”最妙之詮釋也。
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