- 精神財富大于物質(zhì)財富作文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
精神與物質(zhì)作文（精選34篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家收集的精神與物質(zhì)作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
精神與物質(zhì)作文 1
信仰是一種無比強大的精神力量——生活中那些虔誠的信徒們的所作所為常常會讓我們發(fā)出這樣的感慨。
據(jù)說無論是在印度還是在歐洲，教堂永遠是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時會統(tǒng)籌兼顧；印度人卻會為了建教堂而放棄建設(shè)，因為在他們心中，神比任何東西都重要。
身為凡夫俗子的我很難理解，在一個收入水平低下、貧富差距懸殊、社會矛盾尖銳的國度里，人們會為了信仰甘愿在物質(zhì)生活上委屈自己。據(jù)說歐洲人建造一座教堂往往需要花費上百年的間，因為他們只會用多余的財富來修建教堂，印度人卻為了建教堂而節(jié)衣縮食。
有道是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數(shù)，沒有人可以僅憑信仰而活著。“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念�？v觀人類歷史，是物質(zhì)基礎(chǔ)催生了精神文明，失去了物質(zhì)的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質(zhì)根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負面新聞層出不窮、社會面貌難以更新的主要原因吧。
中華文化中有一種傳統(tǒng)的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質(zhì)財富豐富，如此方能社會和諧，國家安定。正如杜甫詩中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室�！边@才會有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒有聽說那個朝代能夠僅憑精神力量使得國家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會問題無法解決之時，只能被迫使用暴力解決問題，而驅(qū)動百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓！
中國歷史上出現(xiàn)的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會安定而采用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結(jié)果使得社會安定，國祚綿延。由此可見，一旦宗教信仰侵占了過多的社會資源，反而可能成為社會發(fā)展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在于其催人向善，若是僅僅著眼于禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是舍本逐末了……
許多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時也很容易被別有用心的人利用。中國的佛、儒、道三教都曾被歷代統(tǒng)治者用作鉗制思想的工具，其作用說到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來世；儒教教人忠君，做一世的順民；道教則教百姓安于現(xiàn)狀，安貧樂道。歐洲的`宗教也不例外，從號稱“圣戰(zhàn)”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領(lǐng)袖總是依靠自己的宗教地位來聚斂財富。前者導(dǎo)致了百姓安于現(xiàn)狀，社會停滯不前；后者則導(dǎo)致了社會的動蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”！那種為了宗教信仰而放棄物質(zhì)追求甚至罔顧生命的做法的得失優(yōu)劣，實在值得我們每一個人深思。
精神與物質(zhì)作文 2
今天我去了教堂，我感覺我的心靈太匱乏了。我要讓自己的心靈得到洗淋，現(xiàn)在我們都在追求物質(zhì)文明，忽略了精神文明。我們都變成了物質(zhì)文明的奴才，每天為了他忙碌，放棄親情；忘記愛情；扭曲恩情。為了他們我們體現(xiàn)了所謂的價值，我們可以呼喝使喚別人。我們可以拿物質(zhì)享受來踐踏自己的尊嚴(yán)，我可能會遇到這樣一種人，她明明說了慌，但她卻覺得她很聰明，她在拿一些不恥來換取一些物質(zhì)的慰藉。我為這種人而禱告，希望可以挽救她的無知，我希望她能蘇醒，自我認識自己的.錯誤。同時也希望上帝可以憐憫她，給她一個生的機會。我們每個人都很平凡，因為我們的世界稱謂是凡間，我們又稱為凡人。那我們都會有貪念，我們都會被欲望所支配。但是我們要有最起碼的道德底線，我們每個人都有一個心，每個心都會思考問題。所以追求物質(zhì)文明可以，但不可迷失自我。讓自己和他人都會覺得，你在用你的靈魂換取身體（表面是身體換取靈魂）。同時也別高估自己的智商，因為你在用你的不恥換取肉體的享樂。別人只能糊涂對待，這是一種放任。
我們的社會發(fā)展到了今天，我們的物質(zhì)文明提高了很多�？墒蔷裎拿鞯膮T乏，讓我們無奈和無所適從。其實追求物質(zhì)文明沒有錯，追求物質(zhì)上的文明，可以使我們的社會快速發(fā)展。但如果精神文明沒有提升，我們的發(fā)展就會是偏激的車沒有定位，總偏向一邊，結(jié)果就是撞墻或者沖崖。所以物質(zhì)文明像是車的油門，她可以使我們的社會發(fā)生突飛猛進的變化，那么精神文明就是方向她可以讓我們的社會按著健康的軌道前進。
我們不要車撞了，才醒悟那時非死即傷了。
精神與物質(zhì)作文 3
下午和老姐在電話里聊天時，老姐說，看看現(xiàn)在小妹的生活，應(yīng)該是我們姐三種最好的了吧。想買什么就可以馬上出去買什么，有自己的房子車子。不像咱們倆，想做什么都得思前想后，不到必要的時候，是不會去買的。我說，是啊，尤其是我，那真的是，要不是怕餓死的話，真的感覺連吃飯都省了更好呢。老姐聽了笑了。
掛了電話我就在想，說起我們姐仨各自的生活。要說是物質(zhì)上，就像老姐說的，真的要數(shù)小妹了。家里存款少說也有二三十萬吧，有自己的房子，也有車子。想買什么，可以眉頭都不皺一下的就買了。老姐也行吧，雖然說是買不起房子車子，可平日里零花錢還是不缺的。要說最次的`，那就屬我了。真的是什么都不到必須要的時候，那就是能省則省。
可是，要說道精神方面。小妹家的那個他，一天到晚的不著家，雖然平日里也還行，可是總在麻將桌上留戀，那時我斷然不能接受的。姐夫雖然說是本本分分，卻也真的是老農(nóng)民一個，踏踏實實掙錢，是斷然不會和你聊人生，談夢想的。大概也只有自己，該感謝老媽用一麻袋的錢來供自己讀書，最后找了個可以和自己談人生，聊夢想的人。
有時想想，每個人的生活都差不多，各有千秋。一個人不可能什么都占全了�？偸沁@邊高那邊低的。可是，若要說物質(zhì)和精神哪個重要，也只能看個人的追求吧。
每個人追求的不同，得到的自然也不同。在我看來，我的那個可以和我偶爾聊人生，談夢醒，可以半夜給我做飯吃的他，就是好的�？墒�，我也明白，這對于小妹和大姐來說，她們的也是最好的吧。
所以，真的要說物質(zhì)和精神哪個重要？那也只能說，適合自己的，就是最重要的吧。
精神與物質(zhì)作文 4
人類的歷史是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的歷史，也是人類精神世界日趨豐富的歷史。
五千年了，物質(zhì)文明已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的程度，然而在物質(zhì)文明的背后，一種原始的沖動仍一直以古老的血脈遺傳的方式繼承著，五千年了，從未間斷。這是一種自多少年前海洋里的那個細胞開始出現(xiàn)時起，就一直凌駕于生命長河之上的至高的規(guī)律，是人類的血液中不可磨滅的遠古記憶。這就是精神的野性。
文明與野性似乎一直是作為對立面而存在的。前者表現(xiàn)在物質(zhì)上，后者表現(xiàn)在精神上，二者有矛盾性。前者追求秩序，后者向往不羈；前者是人類智慧的凝聚，后者是人類靈魂的奔突。而五千年的發(fā)展，足以使物質(zhì)文明一步步將精神野性打壓下去，于是出現(xiàn)了都市中徘徊于霓虹燈下的人們。
他們目光呆滯，眼神少了些許鋒芒。
我們必須承認：物質(zhì)文明促進了人類發(fā)展，但絕不意味著物質(zhì)文明發(fā)展的同時，精神野性被磨滅。當(dāng)然，也不可能。那條叫巴克的狗如此，人類也是如此。文明可以統(tǒng)一物質(zhì)世界，但在精神上，必須有一處空間留給野性，必須要有一塊土地未被物質(zhì)文明同化。
精神野性的精髓在于思想的獨特性。笛卡爾說：“我思故我在。”帕斯卡爾說：“思想人的全部尊嚴(yán)就在于思想�！标愐≌f：“獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀與天壤而同久，共三光而永光�！毙撵`深處的那塊處女地，是物質(zhì)誘惑侵入內(nèi)心的最后一道防線，精神野性使思想變得自由，使靈魂獨一無二，使每一個生命個體不會因物質(zhì)文明的發(fā)展而趨于同化。沒有精神野性，就不會有“我”，只有“我們”。沒有精神野性，哪有李白的不羈與飄逸？沒有精神野性，哪有梭羅的恬靜與樸拙？沒有精神野性，哪有海明威的堅韌與自在？
精神野性的力量是自由不羈的。相互依存的。事實上，文明的發(fā)展需要精神野性的推動，或者說野性的張揚推動了物質(zhì)文明的前行沒有物質(zhì)文明的進步和精神野性的張揚，我們也許還在東非大草原上被猛獸驅(qū)趕著，疲于奔命。而物質(zhì)文明的.發(fā)展到一定程度后，就應(yīng)該呈現(xiàn)多元化與個性化，而絕不是同一化。物質(zhì)文明的多樣化，反過來就會使精神野性的力量得到最好的釋放與表達。
如此看來，如果在這個物質(zhì)的世界中放棄了精神野性，放棄了獨立的個性與追求，就不禁讓人可憐而可悲了。而梭羅的那種看起來瘋狂的做法，作為精神野性的回應(yīng)也就顯得無比自然了。
也許有人會說：社會發(fā)展壓力巨大，梭羅的日子過不得啊！
當(dāng)然如此，梭羅的思想與實踐也許真的不易復(fù)制，然而如果把精神野性只詮釋為去野外過幾年，就實在太膚淺了。只要在紛繁的世界中有自己的獨特體驗，有你的所思所想，在平凡生活中不失冒險的精神，那么每一天你都是自由的，充實的，嶄新的。你每一天的生活都是精神野性的完美表達。
沒有了物質(zhì)文明，人類將生存艱難；沒有了精神野性，我們的心靈世界必將是一片荒漠。就是在這個層面上，實現(xiàn)了和諧的統(tǒng)一。
精神與物質(zhì)作文 5
現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的�；蛟S許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想說說自己的看法。
我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂的?真是不知足!”當(dāng)時的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己“獨立”，對孩子很少過問�，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經(jīng)從對物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子走進了網(wǎng)吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的`孩子找了自認為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現(xiàn)實的孩子，選擇了結(jié)束自己認為很痛苦的一生。
表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆脆弱的心需要人去安慰�，F(xiàn)在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質(zhì)上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現(xiàn)實我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了!
精神與物質(zhì)作文 6
我們處在一個高速發(fā)展的世界，卻也深陷在一個向錢看的社會泥淖。在這樣一個經(jīng)濟主導(dǎo)的時代，我們可否會遺失心靈的那份美好？而現(xiàn)下我們物質(zhì)的富足與精神的貧窮亦更發(fā)人深省，離開精神的物質(zhì)生活會有一個光明的未來嗎？
物質(zhì)的富有并不能治愈精神的貧窮。金錢并不萬能。你可以買到昂貴的藥物，卻未必能買到不受病痛折磨的安適；你可以買到華麗的床鋪，卻未必能買到安心的睡眠；你可以買到艷麗的花朵，卻未必能買到純潔的愛情；你可以買到金碧輝煌的宮殿，卻未必能買到溫馨濃郁的親情。財富可以為你帶來奢靡的物質(zhì)享受，卻給不了你一方心靈的安逸滿足；金錢可以為你打造光輝的物質(zhì)外殼，卻無法為你展現(xiàn)一方心靈的凈土。物質(zhì)的富有終究無法彌補精神的傷害，給不了你一個幸福的生活。
無論生活如何清貧，擁有了高潔的品質(zhì)才能占據(jù)精神的制高點，擁有真正的財富，才足以被后人仰望。
采菊東籬下，悠然見南山。微弱的歌聲中透露著些許窮困的辛酸�？墒谴罄颂陨�，古今多少人，皆是風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，唯有這辛勤的'勞作之歌得以余音繞梁，千古不絕。歷史的長河帶走了房屋、土地、財寶，卻留下了前人崇高的精神魅力。不為五斗米折腰是陶淵明對物質(zhì)生活的不屑一顧，也是他對精神生活的向往追求。我似乎看見，這位歷史的巨人正站在精神世界的巔峰，如一顆傲然挺立的青松，巋然不動，引領(lǐng)著后人追尋富足的精神生活。
盡管精神的富足能帶給我們心靈上的愉悅，引領(lǐng)我們的生活，是我們生命的根，可若沒有那一小方物質(zhì)的土壤，生命的種子就不可能生根，發(fā)芽，生長。唯有物質(zhì)與精神達到和諧統(tǒng)一，生命之樹才能四季常青，生命之花才能競相開放。生活中不乏有一些為生活奔波的孩童�；蛟S，他們的一輩子注定了操勞辛苦；或許，他們無法踏進明亮的學(xué)堂，無緣知識的殿堂�？墒�，當(dāng)我看見他們隔著窗戶渴盼進入知識世界的面容，當(dāng)我凝視它們富于求知卻又飽含無奈的婆娑的淚眼，當(dāng)我撫摸他們用樹枝在泥土上畫的方塊字，我會怒斥老天為何如此不公，命運的玩笑讓他們陷入極度的物質(zhì)貧乏，奪取他們開啟精神世界的鑰匙，只得落入無知的深淵。他們的人生，赤條條地來，悄無聲息地去，了無痕跡，這樣的人生難道不可悲可嘆嗎？我無時無刻不為這些孩子祈禱，愿他們能有基本的物質(zhì)供給，還他們一座心靈的殿堂，留下自己思想的印記。
物質(zhì)的富有不能撫平精神匱乏的傷痛，空有物質(zhì)的生命只是一具行走的空殼，一座氣派卻空蕩的宮殿，縱使再富有，沒有精神的充盈，生命也是能淪為行尸走肉，守著空屋的寂寞冷清。其實，我們只要守好自己避身的那間小屋，致力于經(jīng)營自己的精神生活，我相信，就會收獲一個光明而幸福的生活。
精神與物質(zhì)作文 7
窮分兩種，物質(zhì)之窮和精神之窮，前者指缺錢，后者指人精神世界空空如也。
古語有云：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往�！奔囱允廊怂奶幈济�，為獲得物質(zhì)和金錢之利。就如常言：“錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的�！蔽镔|(zhì)和金錢是個人生存的基石。陷入物質(zhì)之窮，個人發(fā)展會受到巨大的限制，如基本生存難以保證、能夠使個人發(fā)展的資源難以獲得等。但物質(zhì)之窮也會激發(fā)一個人奮斗拼搏的志向，匱乏意味著向匱乏的突圍。而且現(xiàn)今中國實行全面的扶貧，在制度的加持下，絕對貧困的現(xiàn)象越來越少見。由此，物質(zhì)之窮并不可怕。
比物質(zhì)之窮更加可怕的是精神之窮。有理論家認為精神世界是人和動物最大的區(qū)別。動物的行為源自原始的欲望，如饑餓、困倦等，而人則會追求更高的精神世界，獲得內(nèi)心的豐實。物質(zhì)之欲無窮無盡，很多人希望錢越多越好。但若為無盡的物質(zhì)之欲所裹挾，便成為了欲望的奴隸，也就是梭羅在《瓦爾登湖》中批判的“貧瘠的'人”：即使腰纏萬貫，居住豪宅，穿著華衣，品嘗珍饈，依然“貧瘠”。
精神世界的富有是最大的.富有�！吨杏埂酚醒裕骸熬影残脑诘��！本腿缈鬃勇犐貥泛蟆叭虏恢馕丁保伝匾缓勈骋黄帮媴s“不改其樂”，姜太公釣魚，王陽明格竹以究理……他們的生活有自身的信念和哲思，這便是精神財富�！肚f子·秋水》中記載了這樣的故事：楚王派兩位大夫請莊子去楚國做官，莊子問兩位大夫，楚國有三千歲的神龜，死后被供奉在廟堂之上，神龜是“寧其死為留骨貴乎”，還是“寧其生而曳尾于涂中乎”？莊子毫無懸念地選擇后者，也就是說，莊子可以忍受物質(zhì)之窮，無法忍受精神之窮。由此可見，相對于物質(zhì)的富實，精神世界的飽滿和充實更加動人。
物質(zhì)之窮可以憑借智慧、勤勞和奮斗擺脫。精神之窮亦需通過刻苦和努力去改變，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。宋濂在《送東陽馬生序》中講述了自己艱辛的求學(xué)經(jīng)歷，抄書、背書、理解書，他日復(fù)一日地在書海中遨游，“此中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。陶淵明在《形影神》組詩的序中批評了那些蠅營狗茍、鉆營名利的人，以形影神三者的對話指出個人生命的價值——委運大化中，不喜亦不懼。這組詩展現(xiàn)了陶淵明精神世界的矛盾和糾結(jié)，但最終找到了自己生命的歸途。精神世界的豐盈并非一朝一夕，需要不斷體會、不斷探索，正如《論語》中所言“任重而道遠”。
金錢的多與少并不是人生的至底或是至高點,讓精神世界告別貧窮、走向富饒才是人生的終極目標(biāo)。
精神與物質(zhì)作文 8
現(xiàn)實中精神往往被物質(zhì)牽制著，但其本質(zhì)卻始終高于物質(zhì)。
而當(dāng)我們把精神中一些玄妙的東西提煉而以物質(zhì)的形式表現(xiàn)出來的時候，我們和我們的靈魂就脫節(jié)了。(這就是為什么往往把靈感記錄和描述出來之后，將作品對比靈感的初始狀態(tài)，會始終得不到滿足感，始終覺得缺少些神)
我曾說：追求物質(zhì)享受的目的是為了維持對精神享受的追求。如果這樣，基本上就可以說物質(zhì)就是為精神服務(wù)的。而精神世界里面要不要包含一些追求物質(zhì)享受的策略?比如偉大的經(jīng)濟學(xué)就是研究如何賺錢?通常都是要的吧。那不就成了精神為物質(zhì)服務(wù)了?而這也是為了維持對精神享受的追求。也就是說我們的精神自力更生?
所以目前還只能說到這里：現(xiàn)實中精神和物質(zhì)往往是互相牽制的，而大多數(shù)情況下是前者受后者牽制。從根本的`、道義的角度講，精神卻始終高于物質(zhì)。而通常它又不愿受物質(zhì)的牽制。所以追求超凡脫俗的境界，所以陶潛要歸隱田園。這就叫做高風(fēng)亮節(jié)�！粗辽僭诒砻嫔献尵癫皇芪镔|(zhì)牽制。但最后的最后，實質(zhì)上，精神還是要受物質(zhì)的牽制。因為活在這個世上，因為精神一直也必須寄寓于一個實體。這就注定了永久的牽制，一生的悲哀……
精神與物質(zhì)作文 9
做人的最高境界大概就是能夠擁有精神與物質(zhì)的對等。既有精神，又有物質(zhì)；在獲取物質(zhì)時不丟掉精神，在追求精神時亦不喪失物質(zhì)；物質(zhì)世界富足充裕，精神世界豐盈通透。
卻是極難做到的！
看看你周圍的人，看看歷史，總不難發(fā)現(xiàn)，不是富而驕者，就是貧而卑者，能落個在物質(zhì)上不富有，但精神上很豐富就算是好的了。
“飽暖思淫欲”“患生于多欲”。人，這種高級動物，在吃飽了，喝足了，有了閑錢、閑工夫之后，很容易就會自我膨脹、居高臨下、飄飄然起來了�！吧趹n患，死于安樂”之說，大概也是源于此。從這個角度看，說人是“賤骨頭”是沒錯的`。
貧而不卑，也是不容易做到的。當(dāng)周圍都是大房子，你還住在小房子里卻能不吭不卑，怡然自樂，不易做到。這需要承受來自外部環(huán)境和個人內(nèi)心世界的雙重壓力。在否定與肯定的博弈中，先不管輸贏如何，光是這個掙扎的過程，絕對就是對人的.精神的一種極大考驗。
一身傲骨，不肯為五斗米折腰，卻能“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明擁有的是氣魄，更是境界。
其實，人的精神往往是敗在自己的欲望之下的，先是以存在為本，為五斗米折了腰，然后物質(zhì)欲不斷升級，變得越來越不自量力者總是大有人在。
追求物質(zhì)，讓生活變得更好，本無可厚非，但是，如果在這個過程中是以精神的不斷淪喪為代價的，是不是就有點悲哀了呢？
精神與物質(zhì)作文 10
如果物質(zhì)是不滅的，是在生死之間不斷轉(zhuǎn)換的。那末，我們的科學(xué)技術(shù)能不能破解它們轉(zhuǎn)換的詳細過程？和明確無誤的具體結(jié)果呢？像破解人體的基因密碼，描繪DNA的圖譜一樣。此物死后是彼物，何物生前是此形。那末，我們的前世今生是可知的。
如果時空是可以穿越的，是在速度之間產(chǎn)生的。那末，我們的.科學(xué)技術(shù)能不能創(chuàng)造第N個宇宙速度？讓我們像看光碟一樣，任意地穿梭于時空。那幾千萬、幾萬億光年的時空可以倒帶在今天。那末，我們現(xiàn)在的世界歷史是可以改變的。
如果我們夜夜都是做夢的，只是大多數(shù)的夢不能想起。但它是確實存在的.。那末，我們的科學(xué)技術(shù)是否能尋找到它存在于大腦的哪個位置？尋找到進入里面的正確程序？那末，我們在醫(yī)學(xué)上所謂的植物人，其實都是有記憶的。
如果天理是循環(huán)的，是周而復(fù)始的。那末，我們的科學(xué)技術(shù)起到了什么作用？是加速了循環(huán)呢？還是延緩了復(fù)始？我們空往有了飛機，地運有了高鐵；我們建造了大電站，我們營運著核反應(yīng)堆；北斗為我們導(dǎo)航，我們還會再不斷地創(chuàng)造和發(fā)明！我想科學(xué)技術(shù)不只是人類生活的點綴，它是在探索人類的未知，刷新世界的歷史。它正帶著我們的夢想，去把宇宙更好地規(guī)范。
人生是美好的，我們沒必要憂戚悲傷；生命在不斷轉(zhuǎn)換，不要說與你無關(guān)！宇宙無窮無盡，我們的一念也無邊無疆……
精神與物質(zhì)作文 11
常聽說非遺，今天我才零距離的領(lǐng)略了我們東臺的非遺文化。下午，老師帶我們到百盛廣場，只見那里擺放了很多攤位，有安豐麥秸畫、東臺陳皮酒、許河豬頭肉等等，品種繁多，琳瑯滿目。
老師告訴我們，東臺雖然不是上海、北京那樣的國際大都市，但它歷史悠久，文化深厚。有很多的民間藝術(shù)高手，自創(chuàng)或者傳承了藝術(shù)佳品，也正是他們的堅持，我們才可以在多少年后的現(xiàn)在，仍然可以欣賞到這些精美的藝術(shù)。
我一邊看，一邊品嘗，哇，富安酥兒餅香甜可口，豬頭肉入口即化，真是人間美味。突然，一個老奶奶正在展示的作品深深的吸引了我，是麥秸畫。這么細、這么小的東西怎么拼湊起來，變成活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖的畫呢，我?guī)е蓡栕屑氂^察。只見老奶奶用一把小刀和尺子，將細細的麥秸小心剖開，用剪刀剪成需要的'`形狀，用膠水粘在紙上，這里一片，那里一片，片刻之后，就畫出一張美麗的圖案。真的讓我嘆為觀止！我心想，這么耐心細致的活兒，我可弄不起來。
突然聽見一陣掌聲和歡呼，我趕緊來到了這個哨子糖的攤位前，只見一個爺爺雙手靈活的轉(zhuǎn)動著，一個不起眼的糖塊在棍子上翻滾著，一會兒他吹了一口氣，一個栩栩如生的豬八戒就出現(xiàn)在我面前。我要個孫悟空，我要個刀，小伙伴們嘰嘰喳喳的叫著，爺爺都如愿的送給了我們，心里的那個樂啊，就別提了。
我想，東臺的非遺來源于熱愛生活，創(chuàng)造美的勞動人民，更要靠我們這些年輕一代繼續(xù)將他們發(fā)揚光大！
精神與物質(zhì)作文 12
金秋時節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們?nèi)嗤瑢W(xué)興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風(fēng)采。
穿過長長的.走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學(xué)們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。
我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃；一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢？”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的`親友們�？粗粗也唤‖F(xiàn)出當(dāng)時的情景來，隆冬時節(jié)，凜冽的寒風(fēng)一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。
我轉(zhuǎn)過身，發(fā)現(xiàn)了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看！那是三氣周瑜，農(nóng)婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。
今天的參觀快要結(jié)束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產(chǎn)，讓他們經(jīng)久不衰，永遠傳承下去。”
精神與物質(zhì)作文 13
從古至今，物質(zhì)文化遺產(chǎn)一向是人們的寵兒。它們可摸，可觸，精美的做工，別致的外形，給人觸覺上極大的滿足。相比之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受歡迎程度就少得可憐，其實，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有它獨特的韻味。
今天，我跟隨媽媽來到上虞圖書館，還了書，也借好了書。下樓時，我一眼瞥見電梯旁邊有一座仿古建筑，我抬頭看牌子，上面寫著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？一個大大的問號占據(jù)了我的頭腦，于是我在征得媽媽同意后，懷著好奇的.心情走進了建筑的大門。進去之后，第一眼看見的`就是一座泥塑：一位老人與一位婦女正在補一張破掉的漁網(wǎng)，旁邊有幾只小雞在啄食米粒，還有一只強壯的母雞，墻上掛著鐵叉和各種漁業(yè)工具，這泥塑雕得活靈活現(xiàn)，尤其是那幾只雞，更是栩栩如生。讓我印象最深刻的就是“梁�！钡墓适铝�，這里把梁山伯和祝英臺的故事濃縮成六幅圖，分別是“英臺思讀”、“三載同窗”、“私定終生”、“樓臺相會”“哭祭山伯”、“化蝶雙飛”。
每幅圖都是黑底白線，與名字絲絲入扣。旁邊同樣有一座泥塑，講的是梁山伯與祝英臺“三載同窗”的故事。祝英臺男裝正與梁山伯在桌前誦讀，兩人的神情都很嚴(yán)肅，我不禁為他倆的故事輕輕嘆息。我又看了古代戲劇道具，舜虞傳說等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每個都是很精彩。出來后，我仍然回味無窮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣直接讓人一見就生愛慕之心。它給予人的，是無窮無盡的精神財富！
精神與物質(zhì)作文 14
正所謂，父母都是愛孩子的，而有些父母經(jīng)常嘮嘮叨叨的整天就是這兒怎么了，那兒怎么了，這些不是主要的。有父母陪伴稱得上是童年，而那些沒有父母陪伴的呢？眾所周知，留守兒童是孤單的，沒有父母陪在身邊，沒有一個完完整整的童年。
留守兒童，我就是其中的一員，沒有父母的陪伴與呵護。從小我和爺爺奶奶生活在一起，沒有體會過父愛與母愛，父親只是給予我物質(zhì)上幫助，而這些精神上的傷痛是無法彌補的，我和父親也不知道是因為什么，不和，像一對仇人，只要是說話，幾乎都會吵架，打電話還是吵，只要一打電話幾乎都是吵架。
我自己是留守兒童也是獨生子女，父親把希望都寄托在我的`身上，然而因為這些我覺的壓力很大。我呢！學(xué)習(xí)不是很好，所以我和爸爸吵架都是因為學(xué)習(xí)。有時候我爸爸還禁止我出去玩，去那兒還要對他說，我覺得這是在限制我的自由。
這不，我叔正和我爸在討論我轉(zhuǎn)學(xué)呢！唉，因為學(xué)習(xí)不好，所以就要轉(zhuǎn)學(xué)了。我有時候認為我就是學(xué)習(xí)的工具。我對他們真的很無奈了。
一言不合就─吵架，我這個人呢！是很記仇的，我爸和我叔他們倆個人的脾氣有很大差別，我已經(jīng)14歲了，誰對我好我很清楚。當(dāng)然，他們對我怎樣我是不會忘的，把我當(dāng)成“工具”的人我也不會忘的。爸爸你們有時真的很過分，我好恨你們呀！我同樣也很無奈！我是人，不是學(xué)習(xí)上的工具。也許你們對我都是一副恨鐵不成鋼的樣子。
總之，對我來說你們物質(zhì)上的給予是彌補不了我心靈上的傷痛。
精神與物質(zhì)作文 15
今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性
的特征，同時也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。
18世紀(jì)中葉后，科學(xué)的發(fā)展不斷加速，社會進步的進程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的'。當(dāng)前社會的種種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯位，二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。
首先，我們必須認識到物質(zhì)世界對精神世界的推動作用。人的精神世界是對物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會形態(tài)，決定了人類對自然的.改造程度。而精神時間則是對物質(zhì)世界進行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍本，人類社會的進步在改變一切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界又對物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進行太大改變是不可能的。
物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過于超前，物質(zhì)世界就會將超前的部分磨去；若精神世界過于滯后，那么物質(zhì)世界將失去指引。
在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但是，有水會愿意停下實實在在的物質(zhì)世界前進的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢？
精神與物質(zhì)作文 16
我們周圍的世界是由物質(zhì)組成的，物質(zhì)是變化的。物質(zhì)變化有兩類：物理變化和化學(xué)變化。化學(xué)變化最重要的特點是產(chǎn)生了新物質(zhì)。
一些物質(zhì)的變化產(chǎn)生了新的物質(zhì)，另一些變化沒有產(chǎn)生新的物質(zhì)。在變化中不能產(chǎn)生新物質(zhì)的我們稱為物理變化，能產(chǎn)生新的物質(zhì)的變化我們稱為化學(xué)變化。比如豆 子和沙子的實驗，在混合和分離的前后沒有變化，沒有變化或沒有產(chǎn)生新的物質(zhì)，我們稱為物理變化。像白糖加熱從白色的糖變?yōu)楹谏奶恳粯赢a(chǎn)生了新的物質(zhì)的變 化，我們就稱為化學(xué)變化。一些物質(zhì)在變化的過程中，既會發(fā)生化學(xué)變化又發(fā)生物理變化，如蠟燭燃燒、白糖加熱時融化、變色。米飯在口腔里與唾液作用會發(fā)生化 學(xué)變化。 又如：淀粉與碘酒會發(fā)生化學(xué)變化，生成的新物質(zhì)是藍紫色的`，利用這一特性可以檢驗食物中是否含有淀粉。 小蘇打和白醋混合后會發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生新的物質(zhì)——二氧化碳氣體，二氧化碳是具有特殊性質(zhì)的一種氣體。鐵生銹是一種化學(xué)變化，鐵銹是一種不同于鐵的新物 質(zhì)。 鐵生銹的原因與水和空氣有關(guān)。在平常生活中，鐵生銹的快慢與水的多少關(guān)系很大。把鐵與水、空氣隔絕開是防止鐵生銹的好方法，如刷油漆、電鍍等。
化學(xué)變化會伴隨各種現(xiàn)象，如：改變顏色、發(fā)光發(fā)熱、產(chǎn)生沉淀物、產(chǎn)生氣體，根據(jù)這些現(xiàn)象可以初步判斷物質(zhì)是否發(fā)生了化學(xué)變化。 硫酸銅溶液和鐵釘會發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生新的物質(zhì)。
世界是物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)是變化的，物質(zhì)的變化有相同和不同之處。一些物質(zhì)的變化產(chǎn)生了新的物質(zhì)，另一些變化沒有產(chǎn)生新的物質(zhì)。
物質(zhì)的變化與人類的生產(chǎn)生活有著緊密的聯(lián)系，掌握這些規(guī)律有利于人類進行各種生產(chǎn)活動，大大方便了我們的生活。
精神與物質(zhì)作文 17
從胡同口繞進去，七拐八彎地在一個迷宮里亂逛，快要無心尋找之際，領(lǐng)頭的斷然一喝：“到了。”
從遠處飄來一陣膩人的油味，隨后在一陣黃煙中瞥見了一個五十歲上下的大叔，在河邊經(jīng)營著一個攤位，攤位前冷冷清清，領(lǐng)頭的大哥說：“諾，好了。”
我們是來找民俗遺產(chǎn)的。半信半疑，躊躇地向前，大叔早已注意到我們，喊道：“來點燈盞不?“隊伍中的“李同志”已趕作業(yè)大半個下午，肚子早已繳械投降，眼見什么都想吃，一聞油味，一聞此言，斷然翻出一張大鈔，決心買不計其數(shù)的`食物而大快朵頤。
大叔邊翻面胚邊與我們嘮嗑：他家三代都是做這行的，做了大概六十多年，幾乎每天都在這里賣燈盞糕，見識了一塊地方的變遷，生意越來差，人來人往，這塊地方差不多都被人給遺忘了。人們建了許多大地方以供吃喝，而這塊老城的小吃無人問津，好多人被迫去放下老祖宗的行業(yè)去干活以謀生計。十幾年下來，只有寥寥幾家還在苦撐，基本上都在虧本，為的只是自己的記憶中的執(zhí)著的老本行能延續(xù)下去。
又說到生活：沒有錢開店，只能在路邊擺攤，被城管罰了錢，又沒收了東西，多弄了幾次，就被迫學(xué)聰明了，買了輛二手車，以防萬一。
然后，是沉默。
許久，大叔把大量的燈盞糕煎好之后，就在那默的抽著煙，看著我們，眼里流露出了悲傷，感慨道：時代變了啊�！�
無言。
我們在旁邊等公交，“李同志”又咬了一口燈盞糕，隨即放下，說：“剛開始還挺好吃的，黃皮焦酥，可惜幾口后太油，就沒啥胃口吃了�！�
沒胃口吃了?是啊，沒胃口吃了。
精神與物質(zhì)作文 18
世界主要分為兩種人：窮人和富人。人們用窮與富來衡量一個人，作為判斷這個人的標(biāo)準(zhǔn)。人們很片面地去理解“窮”與“富”，導(dǎo)致世界陷入了一片金錢主宰的狀況。
學(xué)校里，走廊上。一個女生從口袋里拿出一個小巧的MP4，打開聽了起來。這個舉動，吸引了眾多的同學(xué)，這個女生立刻被團團包圍起來�！澳懵犑裁锤瑁俊薄癝HE的中國話�！边@個女生裝做不在意的樣子，把頭轉(zhuǎn)向別處�！岸嗌費ONEY��？什么牌子的？”“索愛。七八百吧！”“哇！借我聽聽！”周圍響起了許多聲音。
這種情況在學(xué)校每天都有。我們還是孩子，就以物質(zhì)上的財富來衡量別人，這是極其可悲的。我們的思想以被金錢緊緊包圍住，解脫不了了。
許多農(nóng)村孩子進城讀書，卻遭到了同學(xué)的歧視。這都是因為大家把金錢看得很重。
做一個富人，是每一個人夢寐以求的事。為什么大家那么賣力地工作、費神地學(xué)習(xí)？都是為了物質(zhì)上的財富。做一個富人當(dāng)然比做衣不遮體的窮人好。但人們在追求物質(zhì)財富的同時，忽略了精神上的'“貧”與”富”。
美國著名作家馬克.吐溫在短篇小說《百萬英鎊》中很詳細地寫出了人類對物質(zhì)生活的追求和金錢的貪欲�！柏殹迸c“富”二字的范圍很廣大，但人們只在乎物質(zhì)上的富有。
窮人越多，富有的人也就越多；富人越多，貧苦的人也就越多。只有有窮，才能體現(xiàn)富有；只有富有，才能看出貧窮，窮人和富人在世界上一直是相互依賴的。為什么要分窮人和富人？才能表現(xiàn)自身的價值。人們選擇不恰當(dāng)?shù)姆绞�，來表現(xiàn)自己存在的價值。
如果有一天，人們不再有物質(zhì)上的追求，不再分金錢的貧與富，那么天地間，將會是一個嶄新的世界。
精神與物質(zhì)作文 19
今天，同學(xué)們懷著好奇的心情，來到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心來考查。
走進非遺中心，映入眼簾的是那一個個栩栩如生、雕刻精巧的黃楊木雕。看看那一個叫《蘇武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放著羊。還有一個叫《喲喲鹿鳴》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飛奔，所謂是萬鹿奔騰��！還有《槍挑小梁王》、《大地》、《滴水觀音》、《柳枝觀音》等很多古樸端莊、色澤鮮潤光亮的木雕呢！
再往前走，就是中國一絕的首飾龍了！這個首飾龍金碧輝煌、美輪美奐。仔細看那條首飾龍，那一個個人物活靈活現(xiàn)，有：擠棉花、農(nóng)婦織布、艄公搖櫓等。后來，我們又聽了講解員的話，知道了這條首飾龍，長4。5米，高3米，寬2米。講解員孜孜不倦地講解著，她說：首飾龍中間龍身上有5-7層樓閣，外部以細紋刻紙裝飾，內(nèi)部樓閣上有70多個亭臺，光人物就近有300個了！這一整條龍燈，裝有木制齒輪轉(zhuǎn)動裝置，才使上面的人物動了起來。
欣賞了首飾龍，下面，就到了我最喜歡的.地方細紋刻紙！細紋刻紙至今已有700多年的歷史，真得好悠久啊！細紋刻紙是古代甌越文化的重要部分，被譽為中國剪紙的南宗代表。樂清的`細紋刻紙大都以傳統(tǒng)題材為主，包括了花卉、鳥獸、戲曲人物、神話、山水等。這細紋刻紙把那一幅幅圖畫刻得仿佛那是活的一樣，那兒圖畫可多了，如：《一百零八單八將》、《西游記》等，細紋刻紙刀法工整細膩，圖案細如發(fā)絲。
后來，我們依依不舍地告別了非遺：非遺，再見了！我們排著整齊的隊伍上了大巴。我心想：非遺可真是我們樂清的瑰寶��！
精神與物質(zhì)作文 20
今日8點，我們在辦公室集合去參觀位于臨城的舟山非物質(zhì)文化博物館。坐在公交車上，聽歌看景，近一個小時的車程馬上就過去了。下車迎面就是一個大花圃，紅色黃色綠色延伸開去，在這炎熱的夏日真是一道難得的美景。再往前走，竟有一池的荷花。楊萬里的"接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅"，描寫的就是這樣的美景吧。
許是天氣炎熱的緣故，博物館里并沒有多少人。只在門口，成員們就感受到了博物館的嚴(yán)肅氣氛，紛紛不再打鬧，壓低了音量。由于成員太多，而非遺的展廳比較小，所以經(jīng)商量決定，成員們分四組分別參觀，且在參觀同時采訪一些工作人員，了解他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和保護意見。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳雖然規(guī)模不大，但是對舟山非遺文化介紹的`非常詳細。有舟山鑼鼓、翁洲走書、舟山漁民話，岱山剪紙等等。博物館負責(zé)人在了解了我們的來意后還更具體地向我們介紹了“舟山鑼鼓”、“翁洲走書”這兩種文化的起源和發(fā)展。成員的看得很認真并且拍照留念。
隨后我們又采訪了胡炳華老師。胡炳華老師是中國書法家協(xié)會會員，作品獲獎入展第四屆中國書法蘭亭獎等等。我們?nèi)r胡老師正在寫心經(jīng)，成員們嘆為觀止。我們向胡老師求字，胡老師也不吝嗇，大筆一揮為我們寫下了“尋文化，緣非遺”幾個大字。并且即興向成員們介紹了幾種楷體的不同，并且向我們展示了一番。胡老師鼓勵成員們堅持練書法，因為練習(xí)書法有利于陶冶情操，感悟真性情。成員們收獲良多。而我，今天也學(xué)到了很多很多的東西。本打算練習(xí)書法，可是并沒有如此大的熱愛，三天打魚兩天曬網(wǎng)，而胡老師練習(xí)書法已經(jīng)有20多年了。功成名就后，胡老師依舊堅持每日練字，這種精神讓我敬佩，值得我學(xué)習(xí)。
精神與物質(zhì)作文 21
星期五上午，老師笑盈盈地走進教室對我們說：“咱班的小記者們，今天下午非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作人員要來教你們做香包！”我們都非常高興和期待，因為我們既可以鍛煉自己的動手能力，又可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出自己一份貢獻，所以我們都表現(xiàn)的非常積極。
下午上課以后，我們滿懷期待的來到會議室，等待老師的到來。過了一會，老師走了進來，對我們說“同學(xué)們，我是教你們做香包的王老師”。王老師三四十歲的樣子，長得十分和藹可親，我們都特別喜歡她，王老師和藹的對我們說：“同學(xué)們，拿出你們的方形布頭，然后對折成三角形，然后用針和線從右下角從下往上縫到上面那個角，再從上面那個角縫到離左下角三公分的地方，再把縫好的'布反過面來，從這個角往里裝棉花和香料，最后把這個口縫好，就做成了。如果有掛飾的，比如小鈴鐺之類的會更加好看的，下面就開始動手吧！”
我們開始按照老師說得做了起來，但是到縫的時候我才發(fā)現(xiàn)真是心有余而力不足��！一直縫不好，只好向同學(xué)請教，他耐心的教了我很多遍，但我還是學(xué)不會，我很著急，有點想放棄，我突然想到了老師經(jīng)常對我們說的話：無論做什么事情都要堅持到底！于是我想：“我一定要堅持！”于是我就又認真的反復(fù)練習(xí)，終于在同學(xué)們都快做好的時候我才縫完，這才松了口氣。
看著我那雖然縫的破破爛爛。上面有著無數(shù)針孔的香包，但是我還是開心的笑了，因為這個香包凝結(jié)了了很多的心血和汗水啊！
在這次做香包的過程中，我不僅學(xué)會了做香包，還理解了世上無難事，只怕有心人這句話，真是受益匪淺��！
精神與物質(zhì)作文 22
大家都知道非遺是非物質(zhì)文化遺存的簡稱，而今天，我們?nèi)嗤瑢W(xué)來到少年宮的非遺館，去感受非遺的魅力。
到了那里，我們排好隊伍，走進了非遺館。一進門，令人目不暇接的展品出現(xiàn)在我們眼前。我們立刻分散，去參觀這些非遺展品。首先吸引我的是黃楊木雕。我看著看著，突然，一件作品使我停下了腳步，它的名字叫《博》。映入眼簾的是兩個朝氣蓬勃的孩子在踢足球，作者將他們的表情，動作都刻得活靈活現(xiàn)，這無疑表達了作者對中國足球發(fā)展的`美好愿望��！我繼續(xù)往前走，又一件作品吸引了我的眼球，它的名字叫《沙漠之舟》，是三只駱駝在沙漠中行走。作者以劈砍的方法制造荒蕪?fù)恋兀衷谏厦婵躺先获橊�，充分的將生命的頑強表現(xiàn)的淋漓盡致，真是不一般呀！看著一個一個傳神的黃楊木雕，我不禁感嘆：“哇，刻黃楊木雕的人也太厲害吧！”
看完黃楊木雕，我又去參觀另一項非遺——竹殼雕。而在參觀竹殼雕時，其中一件作品讓我拍手叫好，它的名字叫《忠義千秋》，里面刻著的其實就是勇猛而忠義的關(guān)羽，是三國里最具代表的人物之一。這作品，將關(guān)羽的優(yōu)點都表現(xiàn)了出來，可謂栩栩如生，名字也起的.非常之妙。我突然覺得眼前的關(guān)羽似乎變得更高大，更威風(fēng)了。除了黃楊木雕和竹殼雕，樂清的非遺還有很多，如龍檔，首飾，龍南拳等。
參觀完畢，一件件精美作品時時刻刻浮現(xiàn)在我的眼前，每一件作品都那么精雕細琢，富有想象力，那背后凝聚著雕刻家那辛勤的汗水和無窮的智慧，更讓我感受到了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)無窮魅力。
精神與物質(zhì)作文 23
一位年輕人在一家大企業(yè)公司工作，在實習(xí)的三個月里，她任勞任怨，每天都夜以繼日地工作。馬上快成為正式員工了，卻出現(xiàn)了這樣令人沮喪的一幕。
在一次會議上，她的上級交給她一個非常艱巨的任務(wù)——要把這次會議內(nèi)容一字不落地通過稿子的形式表達出來�？墒�，大家發(fā)表的意見都不太理想，都沒有得到董事長的認可，她也不知道從哪里記起，會議結(jié)束時，她手足無措地站在那里，任務(wù)進行的一籌莫展。
第二天，她接到消息——不用再去上班了。
回家以后，她和閨蜜哭訴著這件事。每當(dāng)她再一次想起這件事時，她的眼淚就會情不自禁地掉下來。而每一次閨蜜都耐心地聆聽著，并且還說著：“我可以借給你我的肩膀�！�
過了許多年后，這個女孩用自己的努力建立起屬于自己的.公司，她變了，她變得堅強，也變得獨立。她不會因為一點小事就去哭泣。但是，她和閨蜜的感情依舊那么好。
這個女孩在以后都過得很好，找到了屬于自己的事業(yè)和愛情。而她的閨蜜卻在自己的事業(yè)上一無所獲，而且她的父母感情破裂，母親出家當(dāng)了尼姑，凈身出戶，這對閨蜜的打擊很大，但是，兩個人還是像以前一樣互相鼓勵著，她對閨蜜說：“我可以借給你我的肩膀！我們風(fēng)雨同舟！”
是��！閨蜜之間的情感其實就是非物質(zhì)帶來的幸福感。這種幸福感是永恒的，它不會因某種物質(zhì)因素離我們而去。這種幸福感就如同一個人走路很漫長很無聊，而兩個人一起就會充滿歡樂，這份幸福與歡樂是物質(zhì)和金錢買不到的。
所有靠物質(zhì)支持的幸福感都得不到永恒，都不能持久，都會隨著物質(zhì)的離去而離去，都會隨著歲月的消失而消失。但是非物質(zhì)帶來的幸福感，是可以持久的，因為它是純凈的。
精神與物質(zhì)作文 24
一身黑得發(fā)亮的外衣，一雙短短的觸角，三雙長腳，這是什么物種呢？它就是蜣螂，可能有許多人不知道它是什么，其實它就是家喻戶曉的屎殼郎。
有很多人一聽到屎殼郎這三個字，都會露出厭惡的表情，別著急下定論，聽我接下來的故事一定會改變你們對屎殼郎的看法，讓你對它刮目相看。
在一個夏日炎炎的午后，凹凸不平的土地上，一個圓滾滾的糞球中從遠處滾滾而來，到底是誰在背后操縱它呢？哦，原來是一只黑的發(fā)亮的屎殼郎呀，只見它后足架住比它大幾倍的糞球，搖搖晃晃的用它的前足在地上爬行。
這只屎殼郎興高采烈的滾動著它的糞球，可它不知道危險正在慢慢來臨，這時候食堂，無論如何也推不動它的糞球了，到底發(fā)生了什么？怎么突然推不動了，我走到前面一看究竟，原來是一個樹枝插進了糞球里，它開始將笨重的糞球向上推，可它剛要將糞球推上去的時候，糞球又猛的掉了下來，當(dāng)時剛試了無數(shù)次之后，它放棄了這樣的.方法，開始將糞球向下面刨土坑，走到后面反方向推，屎殼郎使出了渾身的力氣，在嘗試了幾次新方法后終于將糞球推了下來。
可是一波剛平，一波又起，在屎殼郎的前面又出現(xiàn)了一個陡坡，在它剛爬到坡頂?shù)臅r候，不幸發(fā)生了，連糞帶蟲滾了下來，可它永不放棄，繼續(xù)艱難的努力嘗試，最終爬上了山頂。
是啊，無論多么微小的事物都可以創(chuàng)造奇跡，自我挑戰(zhàn)，堅持不懈，這種精神多么值得我們學(xué)習(xí)啊。
精神與物質(zhì)作文 25
2016年8月22日奧運會結(jié)束了，奧運健兒在奧運會上那種殊死拼搏的精神，使我深受鼓舞，特別是競走50公里的法國老將帝尼玆，給了我特別深的印象。
他比賽前天不知道吃了什么東西，第二天比賽的時候身體出現(xiàn)了不適，竟然拉了褲子，而且還暈倒了，工作人員告訴他別跑了，這樣會脫水的。但是帝尼玆還是堅持在跑，不到一會兒帝尼玆又暈倒了下來，這樣從第一名落了下來，很多隊員從他身邊穿過的時候，都跟他說“加油！”帝尼玆聽了，毫不遲疑的站了起來，一塊兒跑了起來，但是他反復(fù)的跌倒，他還是沒有放棄，眼看名次就要落后了，他還是堅持的站了起來，通過他的`努力奔跑，最后跑了第八名，全場沸騰了，都在為他歡呼為他鼓掌。這就是奧運精神。
通過了這件事，我發(fā)現(xiàn)只要堅持不懈，總會有收獲。只要不放棄，就一定會成功。我們要學(xué)習(xí)奧運健兒這種堅持不懈的精神，為實現(xiàn)自己的目標(biāo)好好學(xué)習(xí)！努力奮斗！
精神與物質(zhì)作文 26
一天晚上，我正在寫作業(yè)，爸爸媽媽則在臥室上網(wǎng)。突然燈閃了幾下，沒等我反應(yīng)過來，就陷入黑漆漆一片，停電了。
我獨自一個人在黑暗的房間里，伸手不見五指。我感到有點害怕。突然，廚房旁邊透出亮光，原來媽媽點亮了一根蠟燭，她拿過來把它放在我的書桌臺上。房間馬上明亮起來，我又可以安心寫作業(yè)了。
終于，我在不太明亮的燭光下把作業(yè)完成了。正當(dāng)我準(zhǔn)備離開的時候，無意中發(fā)現(xiàn)蠟燭被燒得只剩下半截了，我又坐下來，注視著蠟燭，當(dāng)蠟燭只剩下蠟油的時候，我內(nèi)心涌起一種感動。蠟燭點燃自己，照亮黑暗，把光明送給他人，讓在黑暗中的人不再恐慌，重新快樂起來。
想到這里，我想到了許多具有蠟燭一樣有奉獻精神的人，比如小區(qū)的.清潔工人，他們每天起早貪黑，將小區(qū)打掃得干干凈凈；他們默默無聞，勤勤懇懇，讓我們的生活環(huán)境整潔舒適……
蠟燭的精神不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？它不為名利，把光明帶給我們，它雖然不起眼，生活中也不常用，但是它們給黑暗中的人們帶來希望。這時候，我想起了一句詩：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
精神與物質(zhì)作文 27
去年的一個夏天的傍晚，我獨自坐在窗前寫作文，題目是《勇敢的心》，要求字?jǐn)?shù)達六百字。
我坐在凳子上，冥思苦想地寫了半天，也沒寫出來六百字，我心里犯嘀咕了：“算了吧，反正就是一個小練筆，寫不了就不寫也沒啥事兒�！�
正想著，我突然發(fā)現(xiàn)在窗外有一只蒼蠅，于是便開始觀察上了這只蒼蠅。起初，我覺得這只蒼蠅真好笑。只見它腆著個肚子，在窗前“嗡嗡”地飛著。它總是重復(fù)地撞玻璃和鉆紗窗�！斑@只蒼蠅可真傻，玻璃那么硬，它微小的身軀怎么可能撞破呢？紗窗上的鐵絲之間的間隔那么小，它又怎么能鉆進來呢？”我想。我看了一會，發(fā)現(xiàn)這只蒼蠅仍然在撞玻璃，鉆紗窗，撞一會兒，歇一會兒，再撞一會兒……等到它發(fā)現(xiàn)這種方法可能不管用之后，就到紗窗旁邊盤旋了一會，猛地向前一沖，兩只腳鉆進紗窗，努力向外撐，想要撐開紗窗上的鐵絲，沖破障礙。我越看越?jīng)]意思，就拋下這只蒼蠅和我那未完成的作文，自己跑去玩了。
過了幾分鐘，我又回到窗前看了看，以為那只蒼蠅肯定飛走了吧，卻發(fā)現(xiàn)它還在重復(fù)之前的動作：撞窗戶，鉆紗窗，我便對它起了一絲敬意，佩服起它的堅持不懈。我慚愧了，一只小小的蒼蠅都能做到不言棄，不放棄，我又有什么資格可以放棄呢？
我回到桌子上，繼續(xù)寫我的作文，雖然這篇作文很難寫，但一想起那只蒼蠅，我都會振作起來，克服困難。在這位“蒼蠅老師”的“教導(dǎo)”下，我完成了我的作品《勇敢的心》。當(dāng)寫完最后一個字時，我朝窗外看了一眼，“蒼蠅老師”正在把一只腳伸進紗窗，像是努力地想把身體的其他部位都擠進來。我站在窗臺旁，觀察著它的.一舉一動。“蒼蠅老師”見鉆不進來，也撞不進來，就換了一個新策略：只見它退后了一步，然后照準(zhǔn)紗窗猛地向前一沖，試圖沖破紗窗，或從紗窗那比它小十倍的縫隙中擠進來，但它失敗了。
正當(dāng)它準(zhǔn)備做下一個動作時，樓上的小孩兒突然扔了一塊小石子，正好砸中了“蒼蠅老師”。它的翅膀被砸傷了，再也飛不起來了，像喝醉了酒似的一頭栽了下去……“蒼蠅老師”死了。
第二天，老師問都有誰寫了小練筆，我便把我的作品《勇敢的心》交給了老師，受到了表揚。當(dāng)老師念我的作文時，同學(xué)們都用羨慕的眼光看著我，我卻沒有反應(yīng)，只是望向窗外，深深地懷念著“蒼蠅老師”。在以后的日子里，我每當(dāng)遇到困難，想放棄時，記憶中的“蒼蠅老師”便會飛出來教導(dǎo)我，讓我生發(fā)勇氣，克服難關(guān)。
精神與物質(zhì)作文 28
梅花雖不及月季的梅花，也不及牡丹的傲嬌，卻成了古今文人墨客贊美的對象。為什么？梅花艷麗多彩嗎？沒有！是梅花的精神！
冬天來了，寒風(fēng)呼嘯，千里冰封，梅花卻不畏嚴(yán)寒，頂雪開放，為團驕傲。風(fēng)越欺雪，花越開越靈。
越細膩；不僅如此，梅花還有超凡脫俗，不與花爭春的本質(zhì)。這樣，梅花怎么能不成為文人墨客贊美的對象呢？
我們中國人的兒女，骨頭跟梅花一樣硬�？谷諔�(zhàn)爭期間，日本侵略者對我們實施了非人的暴行，不僅沒有嚇到我們這些熱血的孩子，還激發(fā)了我們的斗志。無數(shù)英雄兒女拋頭顱灑熱血，奮起反擊，倉惶倉皇打日軍，為后人譜寫了一曲青春史詩！
梅花的`精華，我們學(xué)習(xí)，梅花的脊梁，我們繼承，梅花的精神，我們發(fā)揚！
精神與物質(zhì)作文 29
村子里唯一的一家鐵匠鋪是王大狗開的。
每到農(nóng)忙時節(jié)，村民們都會把家里舊的鐵具拿給王大狗，讓他重新打出新農(nóng)具，這時候就是王大狗一年中最忙也是最得意的季節(jié)。有時顧客太多，王大狗會忙到深夜，但從來沒有把活兒拖到第二天來做。不管要打多少件，質(zhì)量總是呱呱叫。所以村里人一提到他，總會豎起大拇指。
王大狗50多歲了，身邊只有個兒子，叫王小狗。王小狗剛剛20出頭，平時在鐵鋪里掄掄錘，或者搭把手什么的，干活很賣力。王大狗已經(jīng)把所有的打鐵技藝傳給了兒子，準(zhǔn)備歇手不干了。王小狗天生聰敏，腦袋瓜子活絡(luò)，學(xué)得很快、很精。這也讓王大狗十分放心地把鐵鋪交給兒子打理，自己退居二線，安享清閑去了。
可是，王大狗的清閑沒享幾天，就隱隱約約聽到了左鄰右舍的議論，好像說王小狗打鐵老是缺斤少兩，拿回來的鐵具總比原來的要輕。王大狗一聽就火了，怒氣沖沖地跑去質(zhì)問王小狗：“你現(xiàn)在是想把我的老臉丟光嗎？咱老王家一生可沒做過對不起人的`事，你這樣做是在毀祖宗的招牌��！”王小狗呢，只低著頭聽，沉默不語。王大狗氣急攻心，一回家就病倒了。
幾天后，村里來了一隊日本兵。讓村里每一個人感到意外的是，這隊日本兵竟然是來拿預(yù)訂的刺刀的，而這批刺刀正是王小狗打的！
王大狗聽到這個消息，全身的血液一下子沖上頭頂。他從床上爬起來，一步三晃地掙扎到鐵匠鋪里�？吹酵跣」芬琅f漫不經(jīng)心的樣子，王大狗全身顫抖，氣得說不清話：“你……你這個畜生！”說罷，他用盡全身力氣摑了王小狗一個耳光，昏死了過去。王小狗哭著大喊：“爹！我對不起你……”周圍的鄉(xiāng)親們七手八腳將王大狗抬回家中，都向王小狗投去鄙夷的目光。王大狗在家里躺了幾天就死了，王小狗處理完喪事后也走了，沒人知道他去了哪里。
后來，那隊鬼子又來到這個村子，但這一次是被追殺逃到這里的。鬼子的樣子十分狼狽，槍尖上的刺刀都莫名其妙地折斷了。怪不得擅長用刺刀挑人心腹取樂的鬼子一下子變得稀軟不堪了！一支不知從哪兒冒出來的神勇游擊隊追擊到這里，把鬼子全部殲滅了。游擊隊員清理戰(zhàn)場的時候，村里有人看到，每個游擊隊員的刺刀上都刻著“王小狗”三個字，閃閃發(fā)光。
精神與物質(zhì)作文 30
陜西是中華文明的發(fā)祥地，陜西地處中國內(nèi)陸腹地，縱跨三個氣候帶，自然形成了陜北、關(guān)中、陜南三大區(qū)域。在這塊神奇而美麗的土地上，三秦兒女自強不息，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果，書寫了底蘊厚重的陜西歷史，熔鑄了血脈相成的“陜西精神”。正是這厚重的歷史文化賦予了我們“愛國守信、勤勞質(zhì)樸、寬厚包容、尚德重禮、務(wù)實進取”的“陜西精神”。 這短短的20個字充分體現(xiàn)了陜西精神的核心內(nèi)容：愛國守信提倡的是信與義,信義為重、忠誠至上；勤勞質(zhì)樸彰顯的是勤與儉，勤懇勞作、儉樸生活；寬厚包容關(guān)注的是容與和，包容仁愛、理性平和；尚德重禮側(cè)重的是善與雅,與善同行、崇尚美德；務(wù)實進取強調(diào)的是實與變，實事求是、改革創(chuàng)新。
陜西是一個地靈人杰的地方，在漫長的歷史歲月中涌現(xiàn)出了許許多多的偉大人物，有心胸博大的唐太宗；不畏叛將的顏真卿；抗日救國的楊虎城；鐵拳揚威的關(guān)麟征；也涌現(xiàn)出了一大批默默無聞、無私奉獻的平凡人物，有“東方莎士比亞”范紫東；“大漠愚公”牛玉琴；“教師媽媽”呼秀珍；“小巷總理”鄧菊梅等等。他們的.事跡完美地詮釋和演繹了我們的“陜西精神”。
作為一個陜西人，我深深地為這些杰出的人物的壯舉感到驕傲和自豪，他們是全體陜西人學(xué)習(xí)的榜樣。從現(xiàn)在開始，從小事做起，讓陜西精神成為我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓陜西精神發(fā)揚光大，永放光芒！
精神與物質(zhì)作文 31
一個集體如果被人否定，那么這一個集體的同學(xué)就會不惜一切代價，努力得到人的肯定。他們不希望別人總是看到自己懦弱的那一面，他們也希望能闖出自己的一片天地，讓別人看到自己在拼搏，在前進。
初一八班，從幾次測試后就被人認定：是一個不會讀書的班級，學(xué)習(xí)方面的總成績總是年段倒數(shù)。他們開始嘲諷八班，把八班當(dāng)做一個笑柄。因為學(xué)習(xí)成績屢屢落后，導(dǎo)致惡性循環(huán)，倒也不是八班學(xué)生的心態(tài)，而是那些“勝利者”對八班的印象，他們都認為一個尾班沒有什么大成績，還不是項項落后。
事實證明他們的估測錯誤。校運會上，我們8班的年段總分排名第四，把其他四個班級甩在后面；值勤評比連續(xù)5次拿到流動紅旗；各項活動組織優(yōu)秀……一切都證明八班并不落后。
期末倒計時中，復(fù)習(xí)材料一張接一張，晚自習(xí)一個半小時的時間根本不夠用。放學(xué)后，班長說想留下來自習(xí)的同學(xué)可以留到21：00。我原本以為那些住宿的同學(xué)會一溜煙地跑出教室，可是沒想到，他們大多數(shù)依然安靜地坐在自己座位上做作業(yè)。我也不舍這種氣氛，繼續(xù)飛舞著手中的筆。一段熟悉的音樂響完后，這個教學(xué)區(qū)頓時無比肅靜，高中部的讀書氣息飄了過來，我們班也頃刻間鴉雀無聲。我很驚訝，驚訝這前所未有的讀書氛圍，也很欣慰，欣慰我們八班的同學(xué)終于沖刺在最后時刻……時間似乎已停止在那一刻。
八班會進步，而八班已經(jīng)在進步，八班是會讓人肯定的。這個集體的`同學(xué)是團結(jié)的，是會不斷進取的，他們?yōu)榱思w的榮譽而戰(zhàn)，為了集體的目標(biāo)而戰(zhàn)，為了這個集體他們甘愿付出，甘愿拼搏。這種精神，這種境界，何等寶貴。
精神與物質(zhì)作文 32
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”每當(dāng)聽到這句詩就讓我不由的想起了小草。
小草雖然沒有牡丹那么華貴；沒有桂花那樣十里飄香；更沒有柳樹那樣婀娜多姿。但是小草的這種性格值得我們學(xué)習(xí)。
記得小時候，家鄉(xiāng)總會無緣無故的失火，不知道是不是人為，大火連續(xù)燒了三天三夜，原本綠油油的一片草地卻被無情的燒了，只剩下燒焦了的.味道，可過幾天，暖暖的春風(fēng)吹來了，小草立刻從地下鉆出來，不久，一片綠色的海洋又會向我們馳來。無論有多少東西阻止小草生長，可小草依然不屈向上、茁壯生長。
有一次，我去爬云峰山，爬到半山腰，我停了下來，忽然看到在兩塊石頭的縫中正長著一顆小草，它顯得那么生機勃勃，沒有一點無精打采的樣子。這給我極大的震撼，小草竟然在沒有陽光、沒有泥土的磚縫中，長得那么美、那么茂盛。
小草，讓我明白了，生命是多么重要，我們應(yīng)該好好使用它，使自己活得更加光彩有力。
精神與物質(zhì)作文 33
媽媽在洞口放了幾粒大米。
一只見了，它用嘴啃了啃，圍著大米轉(zhuǎn)圈，還是移不走大米，大米移動了一下，也許覺得自己搬不動它，就爬向洞口，過了一會，從洞口爬出一只，卻又回去啦，也許是出來觀察的吧，接著，洞里爬出兩只，一起搬大米，還是搬不動。于是一只爬向洞里，留下兩只好似在看守大米。不久，聰洞口爬出5只，可大米還是紋絲未動，后來它們都互相抵觸，好像在動腦筋，開會。過了一會兒，它們有的`站在石頭上，有的站在大米上，最前有一只，最后有一只，左右各兩只，旁邊有一只好像是指揮，慢慢的大米動了，漸漸地大米離洞口越來越近，最后它們把大米移到洞里了。
看到這些我很吃驚，我明白了一個道理，團結(jié)起來力量大，人多，主意多，遇事要動腦筋。
精神與物質(zhì)作文 34
一個星期天的上午，媽媽要帶我去學(xué)騎車，我聽到了十分開心，恨不得我馬上開始。
開始學(xué)騎車時，媽媽先讓我自己先試騎一會兒。我心里“怦怦”直跳，害怕把車子摔壞了，又害怕把自己接傷了。媽媽微笑著對我說“別害怕，要勇敢一點�！�
我的雙腳踩上踏板上就像是踩上了兩只“小船”，兩邊不停地搖晃。我雙腳發(fā)麻，雙手發(fā)抖。媽媽微笑著對我說：“別擔(dān)心，我在旁邊保護你呢，再說車子又不高。只有吃點苦，才能學(xué)好�！蔽夜钠鹩職�，騎上了車。車在搖搖擺擺地向前走，可我還是害怕極了。
“快轉(zhuǎn)彎，快轉(zhuǎn)彎�！蓖蝗�，媽媽的叫聲驚醒了我的沉思，我急忙拐彎，可是已經(jīng)來不及了，我連人帶車摔進了路旁的沙堆上。手臂被磨破了，直流血，十分疼痛。媽媽趕忙將我扶起來。我忍著痛，堅持著繼續(xù)學(xué)騎車。那天我慢慢地學(xué)會了左右腳平衡用力，學(xué)會了拐彎。功夫不負有心人，經(jīng)過幾天的不懈努力，我終于會騎車了！
我高興地蹦起來，喊到：“我會騎車了，我終于會騎車了！”我騎著車到處逛，樹上的鳥兒嘰嘰喳喳地叫，似乎在為我鼓勵。地上的`樹葉，沙沙作響，似乎在為我驕傲。
媽媽看到我會騎車了，直夸我真聰明，還答應(yīng)給我買一輛新車，我的心像吃了蜜一樣的甜。
通過這次學(xué)車，我懂得了堅持的可貴。如果做一件事不能持之以恒，最后將一事無成。
【精神與物質(zhì)作文】相關(guān)文章：
精神財富大于物質(zhì)財富作文08-07
精神傳遞作文12-03
蠟燭精神作文08-22
工匠精神作文07-24
葉的精神作文09-11
陜西精神作文08-11
貴族精神作文08-13
精神的可貴作文09-23
拼搏的精神作文07-22