蘇東坡傳讀后有感

　　林語(yǔ)堂著，張振玉譯的《蘇東坡傳》展現(xiàn)了北宋的一大文豪"東坡居士"蘇軾的曲折的一生，展現(xiàn)了一個(gè)天才的成長(zhǎng)歷程，更為讀者展現(xiàn)了一位參透世事奧秘的傳奇人物的心路歷程，給讀者面對(duì)困難和逆境帶來(lái)了深刻的啟示，為讀者領(lǐng)略生命的本質(zhì)與奧秘提供了思考方式，此外，由于林語(yǔ)堂先生是用英文寫(xiě)的《蘇東坡傳》，我想，這本書(shū)定能幫助國(guó)外的讀者不僅更好地了解蘇軾，而且更好地了解中國(guó)式智慧及中國(guó)人的思維方式。

　　蘇軾是一名才華橫溢的詩(shī)人，詞人，散文家。他既有"錦帽貂裘，千騎卷平崗"的大氣磅礴的作品，又有"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"的柔和清新的筆墨，既有和僧人道士同游的歡快與放浪，又有做一方之父母官是為人民擔(dān)憂的辛苦，此外還有"誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生"的率意灑脫之筆。蘇東坡用一只生花妙筆描繪著自己的色彩斑斕的一生。

　　作為一名政客，他仕途不順，但在被貶謫之際仍能淡然處之，為民謀利。在王安石強(qiáng)力推行變法時(shí)，他看到了變法的必要性及變法的合理性，但是他也看到了變法急于求成和不太符合實(shí)際情況的弊端，王安石變法的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是操之過(guò)急，更像是一次革命，強(qiáng)度過(guò)于激烈，必然會(huì)遭到保守勢(shì)力的拼死抵抗，而且變法在某些情況下并沒(méi)有切合農(nóng)村與農(nóng)民的實(shí)際情況，而且由于王安石的過(guò)于自信及用人不當(dāng)，變法是極難成功的。蘇軾看到了這一點(diǎn)，所以他發(fā)出了不同的聲音，當(dāng)時(shí)變法一派的勢(shì)力如日中天，他被認(rèn)為是變法的反對(duì)者，名列"元祐黨人碑"之首，后世永不得被朝廷錄用。后來(lái)變法失敗，守舊一派上臺(tái)執(zhí)政，廢除一切新法，這種行為顯然是十分愚蠢并且對(duì)國(guó)家有害的，所以為了大宋王朝的吏治民生，蘇東坡挺身而出，據(jù)理力爭(zhēng)，力陳新法之尚存可取之處，又為守舊黨人所不容，仕途依舊坎坷，令人唏噓不已。但是蘇東坡就是蘇東坡，而非尋常之人，他在杭州之時(shí)就修建湖堤，造福一方百姓，被貶于瓊州之時(shí)，教書(shū)育人，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃�，使瓊州的文化水平有了質(zhì)的飛躍，可謂"功莫大焉",也體現(xiàn)了他的務(wù)實(shí)與愛(ài)民如子。

　　蘇東坡并沒(méi)有局限于文學(xué)，他是一個(gè)興趣廣泛，在很多方面都有突出成就的人。比如他在佛理，道法方面有獨(dú)到的見(jiàn)解，在《赤壁賦》中其"自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也"的觀點(diǎn)包含佛教的世界觀；在繪畫(huà)方面，他也絕非等閑之輩，開(kāi)創(chuàng)了文人畫(huà)的先河；他也曾致力于在杭州和廣州興修水利，造福一方百姓；他也曾與百姓共同勞動(dòng)，一起耕耘，留下了"東坡肉"的美談（也可以說(shuō)是美食）；在醫(yī)學(xué)方面，他還研究草藥，成為公認(rèn)的權(quán)威······

　　林語(yǔ)堂先生似乎認(rèn)為王安石變法失敗的主要原因是王安石的性格缺陷，及極狹小的心胸，我認(rèn)為很有道理。正是因?yàn)樗�的性格上過(guò)于執(zhí)拗，在他當(dāng)權(quán)之時(shí)，幾乎所有的事物都由他一人的意愿決定，正所謂"兼聽(tīng)則明",而這位"拗相公"幾乎不聽(tīng)，可以想象一下他的消息是有多么的閉塞，身邊的朋友越來(lái)越少，忠正賢良和仗義執(zhí)言的大臣都一個(gè)一個(gè)離他而去，他的身邊聚集了一批才不副位的愛(ài)對(duì)他俯首帖耳的小人，而有才華有思想的士大夫基本上都沒(méi)有和他站在一起，一方面是因?yàn)?拗相公"的脾氣和胸懷，另一方面是因?yàn)槔�益�?人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡",利益決定選邊站的位置，反對(duì)派中的絕大多數(shù)人都是因?yàn)橥醢彩�的新法�?yán)重觸犯了自己的利益，所以才拼死抵抗的。而王安石并不僅僅是因?yàn)槭艿缴褡诨实鄣那嗖A就能夠變法的，本質(zhì)上變法是皇帝的工具，用以集中權(quán)力的工具，因?yàn)樵谒�之前的皇帝給他留下了一大批能臣，比如韓琦，范仲淹之流，這些大臣有的是三朝元老，位高權(quán)重，可想而知當(dāng)時(shí)剛剛即位的神宗皇帝難免會(huì)有權(quán)傾于下的擔(dān)憂，正如他的祖先宋太祖曾經(jīng)"杯酒釋兵權(quán)",神宗皇帝選擇了在自己為太子之時(shí)就跟隨自己的王安石，對(duì)當(dāng)時(shí)是"參知政事（相當(dāng)于副宰相）"的王安石委以重任，讓他全力變法，其實(shí)在皇帝的眼中，王安石使他的一個(gè)有力的身邊，替他馴服老臣，神宗是一個(gè)雄心勃勃的皇帝，堅(jiān)持推行新法20多年，瞅著機(jī)會(huì)，差點(diǎn)滅掉虎踞在趙宋王朝西北部的西夏，而他的權(quán)力，毫無(wú)疑問(wèn)，在一定程度上來(lái)自于變法，來(lái)自于王安石，王安石雖然性格執(zhí)拗，畢竟在神宗身邊那么多年，神宗的意思還是應(yīng)該了然于胸的，否則根本就不可能有他的戲。然而當(dāng)時(shí)的蘇軾年輕氣盛又身在廬山之中，可能更多地是仗義執(zhí)言據(jù)理力爭(zhēng)，真是"拗相公"遇上了"拗相公","針尖對(duì)麥芒",而王安石后面有皇帝，于是東坡就被貶了。好在隨著時(shí)光的流逝，東坡也越來(lái)越豁達(dá)開(kāi)朗，最后到了接近仙人的地步，也許王安石的存在是他成長(zhǎng)的必要條件之一，真所謂"福禍相依".

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