傳統(tǒng)美德故事
中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)化于心，見諸行動(dòng)，養(yǎng)成習(xí)慣，蔚成風(fēng)氣，下面小編整理的傳統(tǒng)美德故事，歡迎來參考！
傳統(tǒng)美德故事（一）：
中國(guó)素稱“禮儀之邦”�！岸Y”作為一種具體的行為來講，就就是指人們?cè)诖私游飼r(shí)的禮貌舉止，也就就是此刻所說的禮貌。而禮貌的本質(zhì)就是表示對(duì)別人的尊重和友善，這種心理需求，就是超越時(shí)代的，就是永存的。然而，一個(gè)人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那么，他不會(huì)真正懂得禮貌，謙讓也就是謙虛、平等的表現(xiàn)，就是禮貌的重要內(nèi)涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對(duì)自然文化的驕傲和自豪，就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的根本特征之一。
一天，他們駕車去晉國(guó)。一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路�？鬃诱f：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車！”。孩子指著地上說：“老人家，您看這就是什么？”孔子一看，就是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，就應(yīng)就是城給車讓路還就是車給城讓路呢？”孔子被問住了�？鬃佑X得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什么？幾歲啦？”孩子說：“我叫項(xiàng)橐，7歲！”孔子對(duì)學(xué)生們說：“項(xiàng)橐7歲懂禮，他能夠做我的老師��！”
傳統(tǒng)美德故事（二）：
中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思就是說，孝敬父母就是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不明白孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛祖國(guó)和人民。
古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母，還就應(yīng)尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這就是我們新時(shí)代學(xué)生的職責(zé)。
子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，但就是家里一點(diǎn)米也沒有，怎樣辦？子路想到要就是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就能夠滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎？
于就是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路就是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
傳統(tǒng)美德故事（三）：
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。中華民族自強(qiáng)不息的精神，在勤奮讀書方面表現(xiàn)得格外突出。不論就是善于治國(guó)的政治家，還就是胸懷韜略的軍事家；不論就是思維敏捷的思想家，還就是智慧超群的科學(xué)家，他們之所以在事業(yè)上不同凡響，都就是與他們從小的遠(yuǎn)大抱負(fù)分不開的。俗話說：“有志者立常志，無志者常立志”。
唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。
他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什么？”
老婆婆說：“我在磨針。”李白吃驚地問：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎樣能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎？”
聰明的李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書，最后成為有名的大詩(shī)人。
傳統(tǒng)美德故事（四）：
“天下興亡，匹夫有責(zé)�！边@就是明清之際愛國(guó)學(xué)者顧炎武的名言。
愛國(guó)主義在不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的理解和實(shí)踐，每個(gè)時(shí)代都有自己的愛國(guó)愛民的志士和民族英雄。只要我們光大和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，就會(huì)使我們的國(guó)家更加強(qiáng)盛，在世界民族之林中放出更加奪目的光彩——
林則徐就是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間，由于清政府腐敗，英國(guó)強(qiáng)盜把一種叫的毒品，源源不斷的偷運(yùn)進(jìn)中國(guó)，毒害中國(guó)百姓。
林則徐應(yīng)對(duì)這一切，十分焦急。他多次向皇帝上書，陳述的危害。道光皇帝理解了林則徐的推薦，任命林則徐為欽差大臣，負(fù)責(zé)禁煙。
1839年3月，林則徐來到廣州，禁煙運(yùn)動(dòng)迅速展開。6月3日，人們把繳獲的全部投進(jìn)硝煙池。頃刻間，全部銷毀。林則徐為國(guó)家和民族做了一件大好事�；㈤T硝煙的壯舉，給英國(guó)侵略者以沉重的打擊，揭開了中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的第一頁(yè)。
傳統(tǒng)美德故事（五）：
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。老師，就象燃燒的蠟燭，用知識(shí)之光照亮學(xué)生的心靈，直到生命的終結(jié)�！珴蓶|尊師美德故事
作為新中國(guó)的偉大領(lǐng)袖毛澤東不忘恩師的故事，更就是給我們留下美談，做出榜樣。我們就應(yīng)用自己的實(shí)際行動(dòng)寫好歷史的續(xù)篇，這樣才無愧于辛勤培養(yǎng)我們的.老師，無愧于我們的偉大時(shí)代。
毛澤東就是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，請(qǐng)韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達(dá)自己對(duì)老師的敬意。
毛澤東青年時(shí)代聽過徐特立先生的課。當(dāng)徐特立60壽辰時(shí)，他特意寫信向徐老祝賀。信中說：“您就是我20年前的先生，您此刻仍然就是我的先生，將來必定還就是我的先生。”
傳統(tǒng)美德故事（六）：
中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思就是說，孝敬父母就是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不明白孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛祖國(guó)和人民。
古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母，還就應(yīng)尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)。
百善孝為先的歷史小故事
子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，但就是家里一點(diǎn)米也沒有，怎樣辦？子路想到要就是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就能夠滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎？
于就是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路就是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
傳統(tǒng)美德故事（七）：
忠孝仁義禮智信”，就應(yīng)從孔子時(shí)就提出來了，幾千年了�！爸倚⑷柿x禮智信”中，“忠孝”就是最基本的。忠就是立國(guó)之本；孝就是立家之本�！爸倚ⅰ眱勺�，支撐著這個(gè)國(guó)家、民族以至于整個(gè)家庭的“大廈”，就如“四根柱子”，屹立不動(dòng)；否則，家國(guó)大廈將傾�！叭柿x禮智信”稱之為“五常”，（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：指仁、義、禮、智、信。）這就是立身之本。此刻有必要學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)廣大。
提倡“忠”，就就是熱愛祖國(guó)，忠于職守。忠的本義，就是指人在祭祀時(shí)要持續(xù)肅穆恭敬的態(tài)度。之后，引申為人要忠于君主及國(guó)家等多種含義，一般特指為“忠君愛國(guó)”，正如孔子說，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這方面，抗金名將岳飛被認(rèn)為就是“忠”的典范。此刻不需要“忠君”，但把忠君延伸為愛國(guó)，這就是新時(shí)代的人最起碼的要求。忠于職守，就就是忠于你的單位、忠于你從事的工作。至少，你不能當(dāng)一天和尚不撞一天鐘，不能占著茅坑不拉屎，更不能象鄧小平說的有些人那樣，拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。
提倡“孝”，就就是孝敬父母，尊老敬賢。孝字上半部就是“老”字的一半，下半部就是“子”字全形，上一代人與下一代人融為一體，兒子繼承老子，子能承其親，并能順其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，稱之為“孝”者�！鞍偕菩橄取�，中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在傳統(tǒng)文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之間。最典型的當(dāng)屬“二十四孝”的故事。古人十分強(qiáng)調(diào)孝道，并且有絕對(duì)化的思想，如“父命難違”、“父叫子亡子必亡”等，這些就是不可取的。但就是，孝就是維系社會(huì)的最小細(xì)胞家庭的基本紐帶，如果子孫不孝，這個(gè)家庭就將亂套，這個(gè)國(guó)家就將亂套。所以，孔子提倡“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。尤其就是對(duì)待父母，關(guān)鍵就是要真心愛敬，缺乏愛敬，不贍養(yǎng)父母，就跟養(yǎng)個(gè)豬養(yǎng)個(gè)狗沒有什么區(qū)別了。孝道的另一引申義，就就是要尊老敬賢，一個(gè)社會(huì)只有這樣，老者有所養(yǎng)，賢者有所尊，這個(gè)社會(huì)就禮貌進(jìn)步。一個(gè)不孝者，他能蒙人一時(shí)，卻不能蒙混一世必須會(huì)被社會(huì)拋棄的。
提倡“仁”，就就是以人為本，富有愛心。孔子說，仁就就是“愛人”。“仁”體現(xiàn)人的高尚情懷，就是僅次于德的、人類所特有的一種完美的情操。古代君主把推行仁政，作為孜孜以求的目標(biāo)。仁的核心，就就是要以人為本，一切從關(guān)懷人、愛護(hù)人、發(fā)展人的目標(biāo)出發(fā)，使這個(gè)國(guó)家民族到達(dá)和諧的最佳狀態(tài)，《禮記》說，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，這個(gè)社會(huì)必須就是很和諧的。仁的思想，還體此刻眾生平等的狀態(tài)，孔子的教育觀就是“有教無類”，社會(huì)平等才能體現(xiàn)愛心，如果對(duì)待別人，不就是出于一種平等的理念，那么善良將成為憐憫，它就不就是對(duì)人的一種終極關(guān)懷了。
提倡“義”，就就是堅(jiān)持正義，持續(xù)節(jié)操。義的本義就是合乎道德的行為或道理，舍生取義證明為了重信義能夠犧牲生命。古代講義氣的典型人物，當(dāng)屬關(guān)羽第一。說到義字，就會(huì)想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實(shí)這就是小義。我們要講的就是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關(guān)鍵時(shí)候不能做出危害國(guó)家、民族的事情；在敵人、困難面前，不能變節(jié)投敵。在社會(huì)上要堅(jiān)持正義，敢于與丑惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，不與邪惡勢(shì)力同流合污。當(dāng)然，作為一個(gè)具體的、活生生的人，對(duì)待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這就是做人的基本要求，也就是在社會(huì)上立足的基本素質(zhì)。作為我們來說，就就是用心維護(hù)公司的利益，不能陰奉陽(yáng)違，當(dāng)面一套背后一套，更不能做俗話說的吃里扒外的事情。
傳統(tǒng)美德故事（八）：
程母侯夫人，就是大中公程珦的妻子，程（顥）明道、程（頤）伊川的母親。她對(duì)公婆盡孝道，治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順，尊敬丈夫，即使小事，也務(wù)必報(bào)告大中公而后行。她從不打奴仆，若見子弟對(duì)仆人稍有呵責(zé)，必定教訓(xùn)說：“人的貴賤雖不同，但同樣都就是人！”她待婢女仆人很寬厚，處處怕傷害他們；而對(duì)孩子，一有過錯(cuò)，小的責(zé)問批評(píng)，大的請(qǐng)示大中公，必須要其改過才罷休。
她曾說過：“子女之所以不孝，都就是由于當(dāng)母親的隱瞞其過錯(cuò)，父親不能得知，因而無法及時(shí)教訓(xùn)于他。”程母生了六個(gè)兒子，死掉四個(gè)，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎樣不極其珍惜！孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總就是斥責(zé)孩子說：“你若慢慢走，會(huì)跌倒嗎？”吃飯的時(shí)候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說：“小時(shí)處處滿足他的要求，長(zhǎng)大后怎樣得了呀！”孩子要就是與人爭(zhēng)執(zhí)、吵架，雖然兒子就是對(duì)的，她也不袒護(hù)，說：“擔(dān)心的就是他長(zhǎng)大后不能受委屈，不擔(dān)心他不能伸��！”所以二程夫子，從小時(shí)候?qū)︼嬍骋路稽c(diǎn)挑剔都沒有，也絕無惡言罵人。二人長(zhǎng)大后，成為宋代大儒。
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