大禹治水是哪個朝代的

　　三皇五帝時期，大禹奉皇帝舜的命令，繼承父業(yè)，負(fù)責(zé)治理黃河水患。大禹總結(jié)吸收了父親鯀治水期間的經(jīng)驗教訓(xùn)，從堵截治水的方法中總結(jié)出了一套新的治水方法，疏導(dǎo)治水。和小編一起來看看下文關(guān)于 大禹治水是哪個朝代的內(nèi)容，歡迎借鑒！

　　大禹治水是哪個朝代的 篇1

　　大禹認(rèn)為想要緩解黃河災(zāi)情嗎，最佳的方式就是將其水量均勻分布，引導(dǎo)其順利東流如海，也就是疏導(dǎo)的方法。并根據(jù)山川地理情況，將中原分為九個州，分別是冀州、青州、徐州、袞州、揚(yáng)州、豫州、雍州、荊州，并由此將這片山山水水作為一個整體，欲治水先治山，將這九州的土地疏通平整，創(chuàng)造了大量肥沃的土地。經(jīng)他治理過的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等。通過治山，使得疏通水路，不造成堵塞泛濫的情況。

　　接下來就是理通水脈的工程了，與水周旋需要的是智慧，水之理，遇柔則柔，遇剛則剛，剛?cè)岵��?jì)，實難掌握其運(yùn)理。大禹運(yùn)用他的智慧，解決了黃河河段上的各類問題，最具代表的就是黃河上游的龍門山河段。龍門山處于梁山北面，大禹從甘肅積石山引出的水路恰巧被龍門山給擋住了，勘察地形，大禹當(dāng)即決定鑿開龍門山。但是偌大的龍門山該從何處下手呢?大禹計劃了一個省時省力的方案，只開鑿了一個80步寬的口子，便將水成功引入。因為龍門地勢頗高，很多逆水而上的魚到了這里就游不過去了，但仍能看見很多魚在拼命地向上而躍，便成就了“魚躍龍門”的景象。

　　大禹治水故事介紹

　　大禹治水是古代神話故事，其故事背景是上古時期，火神祝融與水神共工大戰(zhàn)，最后共工敗在祝融手下，怒撞不周山，導(dǎo)致天塌地陷，洪水泛濫。最后只得請來女媧娘娘收拾這爛攤子，將天上的窟窿補(bǔ)上，但民間的洪水之災(zāi)卻成了遺留問題。

　　直至三皇五帝時期，華夏民族成為一支穩(wěn)定的部落力量，鯀、禹父子授命，治理黃河水災(zāi)。鯀治理黃河水災(zāi)耗費(fèi)了九年，仍為見其效，當(dāng)時的首領(lǐng)舜降罪于他，革去官職，流放羽山。經(jīng)過眾人舉薦，這項任務(wù)便由鯀的兒子大禹來繼承。大禹深知肩上擔(dān)子沉重，授命后當(dāng)即收拾行囊與妻子告別，此時妻子正懷上了大禹的兒子，但為了不阻礙丈夫的志向，隱瞞不予告知。

　　大禹帶領(lǐng)著伯益、后稷等人，跋山涉水、風(fēng)餐露宿，實地考量了各地的水文地理，山勢脈絡(luò)，而大多地方都在窮鄉(xiāng)僻壤之地，條件極為艱苦，大禹一行人手持準(zhǔn)繩與規(guī)矩，走到哪里便測量到哪里，足跡遍布黃河沿岸。

　　在勘測的過程中，大禹親眼所見當(dāng)?shù)匕傩丈钍芩疄?zāi)之害，家破人亡，流離失所，看到民眾眼里的掙扎與期望，大禹心中更加堅定了不治水災(zāi)不言歸家的決心，十三年期間，大禹三過家門而不入，也未曾見過他剛出世的兒子。

　　最終大禹成功治理了黃河水災(zāi)，馴服了咆哮奔騰的黃河，使其平緩地流入渤海，黃河沿岸的田地皆成為了萬畝良田，百姓安居樂業(yè)。

　　大禹治水的啟示是什么

　　堯舜時代，禹奉舜之命，負(fù)責(zé)治理黃河水患，采用疏導(dǎo)之法治理黃河泛濫問題，歷時十三年，終于平息了這滾滾洪水，消弭了水患。大禹成功治水，傳誦至今，其中所包含的深意歷久彌新，給世代之人帶來啟發(fā)。

　　啟示一，將大禹治水的方法借喻到教育上，變“堵”為“疏”，在教育的過程中，學(xué)生正值年輕氣盛的年齡階段，往往會犯各種錯誤，在傳統(tǒng)教育觀念的影響下，教師遇到問題學(xué)生往往會以“禁止”、“不許”、“責(zé)令改正”等字眼來限制學(xué)生行為，但實踐證明，采取這種以堵為主的教育方式不利于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，將學(xué)生管教的服服帖帖規(guī)規(guī)矩矩，抑制其活潑好動的天性，對學(xué)習(xí)的興趣與個人的才智都會收到影響，“高壓之下，草木難萌”，正確的教育方式應(yīng)秉持因材施教、因勢利導(dǎo)的方式，重于引導(dǎo)，而非堵塞。

　　啟示二，大禹治水歷時十三年，這期間三過家門而不入，成就大家犧牲小家的奉獻(xiàn)精神已融入民族精神之中，經(jīng)歷了時代的變遷更是被賦予了更為深刻的含義。當(dāng)大禹第三次經(jīng)過家門時，兒子已是一個十歲的孩童，正守在門口翹首盼望著父親，大禹撫摸著兒子的.額頭，告訴他，水患為治，百姓尚不能安居樂業(yè)，又何談個人一家團(tuán)圓，隨即離開�？梢娖渲嗡�恒心，與先憂家國的責(zé)任心。

　　大禹治水是不是真的

　　在世界諸多民族的古老傳說中，都有取材于大洪水的故事背景，而中國的洪水傳說版本就是大禹治水，而有人為追溯該傳說的真實性，特此對堯舜時期的氣候地理進(jìn)行了資料考證。

　　大約在公元前24世紀(jì)到前22世紀(jì)，華夏民族孕育地所處的北半球氣候大幅度降溫，在公元前22世紀(jì)之后，氣候突變，半球氣溫普遍轉(zhuǎn)暖，經(jīng)歷了幾個世紀(jì)低溫而成冰川迅速融化，導(dǎo)致北半球河流中下游河段聚居區(qū)域發(fā)生大規(guī)模的洪災(zāi)。

　　根據(jù)地質(zhì)學(xué)研究，黃河在公元前205年到公元前150年期間經(jīng)歷了一次大變道，原本是在山東一帶流如海，改道成為由北注入大海，就是現(xiàn)今河北、天津方位入海。故而黃河泛濫影響了中下游各個部落的生存環(huán)境，因為大家推薦鯀、禹父子兩相繼治水，他們所處的部落原本權(quán)利極其微薄，但在治水成功之后，權(quán)勢聲望都水漲船高，夏氏子孫利用這個時期所獲得的威望，加強(qiáng)權(quán)勢，建立王朝。

　　這次洪水之災(zāi)可能延續(xù)了一、二百年的時間，各部落的文化傳承都收到了極大的影響，居于下游的商部族首領(lǐng)冥在治水的過程中喪命，部落文化隨即消散;豫西、晉南的河南龍山文化在二里頭文化中得到了延續(xù)，山東龍山文化在水災(zāi)之前極為興盛，但卻受到洪災(zāi)嚴(yán)重的消耗，在這段時間內(nèi)逐漸衰落。

　　通過氣候變遷來了解史前文明是一種切合實際的考證方式，同時也發(fā)現(xiàn)了傳說中存在的一些不符合現(xiàn)實的說詞，大禹通過疏導(dǎo)的方式解決洪水之災(zāi)，未免太缺乏說服力，洪災(zāi)放之現(xiàn)代也是一個難以解決的棘手問題，疏通九州、開辟九山并非人力所及，因而考據(jù)者猜測，大禹治水，正值氣候好轉(zhuǎn)，季風(fēng)降雨正�；�，植被恢復(fù)，河流改道完成，洪災(zāi)自然跟隨氣候的改善而平息，正巧被大禹撿到這個便宜罷了。

　　大禹治水指哪條河

　　三皇五帝時期，黃河流域水患嚴(yán)重，每逢秋收時節(jié)，一場黃河泛濫便會導(dǎo)致顆粒無收，大量種植田被荒棄為廢田，整治黃河水災(zāi)問題成為了統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

　　堯舜時期，黃河流域水文情況極不穩(wěn)定，時常泛濫，嚴(yán)重影響沿岸百姓耕種生活。為解決洪水泛濫問題，堯召集部落首領(lǐng)進(jìn)行商討，眾人皆舉薦鯀負(fù)責(zé)平息洪水災(zāi)害，鯀采取障水法，在河岸兩邊建立堤壩，水漲多高，堤壩就建多高，如此消極工程未能解決水患，反而加重災(zāi)情，治水九年期間，鯀治水不利，被當(dāng)時繼位的舜降罪流放。

　　舜在位期間，同樣重視黃河水災(zāi)一事，任命禹繼任治水之事，為了不重蹈覆轍，禹采用疏導(dǎo)方法來治理黃河泛濫問題，雖然工程極為浩大，但成效顯著，耗時十三年，大禹最終功成身退，載譽(yù)而歸。

　　自此從中國古代歷朝史書上記載的水災(zāi)，雖時有發(fā)生，但都得到了較好的整治，漢唐之后，黃河流域的植被大幅減少，導(dǎo)致古都重鎮(zhèn)皆成為不毛之地，眾多的人文遺產(chǎn)消失殆盡，黃河流域的問題也越來越嚴(yán)重，在歷史上數(shù)度更改河道，瀕臨枯竭，沙土沉積導(dǎo)致河床抬升，地上河問題更是亟待解決。

　　進(jìn)入現(xiàn)代以來，環(huán)境問題已上升至重要問題，人類與自然的抗?fàn)幰仓饾u向和諧共處過渡，希望孕育中華民族的母親河黃河能崇煥生機(jī)。

　　大禹治水是哪個朝代的 篇2

　　大禹治水是發(fā)生在五帝時代的，是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯負(fù)責(zé)治水。大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了“堵”的辦法，對洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出其帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的'聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個人利益于不顧，因此有“三過家門而不入”的流傳。

　　大禹治水是哪個朝代的 篇3

　　是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯負(fù)責(zé)治水。大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。

　　治水遺跡

　　禹會村遺址，禹會也稱禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河?xùn)|岸，根據(jù)中國社會科學(xué)院考古研究所實地考察發(fā)展其是淮河流域目前發(fā)現(xiàn)最大的一處龍山文化遺址，總面積為50萬平方米。大禹生活的年代正是龍山文化時期。

　　涂山既有大會諸侯遺址，又有娶女首領(lǐng)為妻的.涂山氏國遺址，并留有禹王宮、啟母石（亦即望夫石）、（生啟之地的）臺桑、防風(fēng)冢、禹墟等多處遺跡，山上禹王宮有數(shù)千年歷史，歷代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吳文魁、蘇軾、蘇轍、宋濂、鄧石如等，均來此游覽憑吊并留下大量詩文銘刻。

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