盂蘭盆節(jié)的來歷與習俗有哪些

　　盂蘭盆節(jié)是每年農(nóng)歷的七月十五日，盂蘭盆節(jié)也被稱為“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”。農(nóng)歷七月十五這一天，佛教徒要舉行盂蘭盆法會，供奉佛祖和僧人。那么關(guān)于盂蘭盆節(jié)的來歷和習俗是什么呢？接下來，就讓小編帶領(lǐng)大家一起來學習一下吧！

　　盂蘭盆節(jié)的來歷：

　　盂蘭盆節(jié)是由印度傳入我國，來源于目連救母的故事。據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》記載，釋迦弟子目連看到死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，求佛救度。釋迦要他在七月十五日即僧眾安居終了之日，準備百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾，可使母解脫。佛教徒據(jù)此神話興起盂蘭盆會。

　　在佛教，七月十五日稱為“盂蘭盆節(jié)”�！捌咴率�五日”，也是“中元節(jié)”(一定意義上講，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教，七月半祭祖節(jié)歸民間世俗)，俗稱“七月半”(華南地區(qū)為七月十四，有些地方為七月十三)。依照佛家的說法，農(nóng)歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難，以及報謝父母長養(yǎng)慈愛之恩。

　　盂蘭盆節(jié)習俗：

　　燒包

　　燒包：“鬼節(jié)”，俗稱“七月半”（有些地區(qū)為十三或十四）。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內(nèi)過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。

　　放焰口

　　放焰口：七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫“放焰口”。

　　普渡拜拜

　　普渡拜拜：七月十五日下午，大家便開始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車，魚山、內(nèi)山聳立著，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請和尚或道士登壇作法誦經(jīng)，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。孟蘭盆法會：七月十五日是佛教所謂的結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿。在這一天的法會中，和尚誦經(jīng)，盆羅百味，供養(yǎng)僧眾，功德無量。

　　搶孤

　　搶孤：在普度的廣場上搭起高丈余的臺子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因為沒有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊伍以每五人一組，每隊各據(jù)一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由于有游戲規(guī)則所以沒有混亂的場面，是一項值得提倡的民俗體育。搶孤由來：因為七月普度鬼魂群集，為了怕它們流連忘返，所以有人發(fā)明此活動。據(jù)說當鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時，會被嚇得逃開。

　　盂蘭盆節(jié)的傳統(tǒng)習俗

　　“盂蘭盆節(jié)”來源于印度。據(jù)有關(guān)資料記載，印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目連解救母厄的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！庇厶m盆節(jié)這天舉行萬燈會，中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。

　　在潭西，盂蘭盆節(jié)開始前的一兩個月左右，族家的“老大”（一般都是一些德高望重的老族人）就會請一班“排紫”（鑼鼓隊）到各鄉(xiāng)各里，去給那些在盂蘭盆節(jié)中喜題蘸金的人家送“會首”（一般是一面錦旗和一對金花，一對發(fā)餅），并順帶到各鄉(xiāng)里收集“孤米”（盂蘭盆節(jié)當晚，用幾根干柴支起兩只大鼎，煮給那些孤魂野鬼吃。）。村里的人們只要聽到銅鑼一響，各家各戶就會準備好一些孤米投進“老大”們事先準備好的籮筐中。據(jù)說，盂蘭盆節(jié)期間，地獄大門是洞開的，閻王允許那些孤魂野鬼們前來享用人間供給他們的這些吃食。但由于一些孤魂野鬼被餓了太久，所以會出現(xiàn)搶吃的現(xiàn)象，于是有了“搶孤”一說。

　　在潭西，盂蘭盆節(jié)前幾天，在祭孤的曠野上，各村事先就已經(jīng)搭起了祭壇和施孤臺。黃昏的時候，西公（法師）、“老大”們還要帶著拜官（一般由“老大”家里五六歲至十一二歲不等的小孩充當）到一些溪口去放水燈。按傳統(tǒng)的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。

　　在潭西的潭涌，盂蘭盆節(jié)當晚，各村還要在事先搭好的施孤臺上擺放全豬、全羊、雞、鴨、鵝、五牲、果品等，還有各種各樣的必棗山、扇糕山、腐竹山、豬肉山等等，不一而足。一些村子，還沿襲幾百年來的傳統(tǒng)，絞盡腦汁去裝飾自己鄉(xiāng)里的祭孤臺，如東關(guān)村的多尼（山稔子）山、油柑山，大樓村的糖獅，以及前遼村大名鼎鼎的大包山等。紙扎廠里，也擺放著那些用來供亡靈使用的日常用品，如長袍、長筒靴、桌子、椅子、雨傘、熱水壺、眠床等，可謂應(yīng)有盡有。所糊的紙扎中還有金山、銀山，三山國王、黑白無常等。當晚，西公（法師）還要在祭壇上為亡靈誦經(jīng)超度。

　　盂蘭盆節(jié)的高潮在晚上七八點鐘到十點鐘間，這時，各村的男男女女，攜老扶幼，前來參與這場一年一度的佳節(jié)盛會，他們時而駐足觀望，時而點頭稱贊，場面人山人海，一時蔚為壯觀。

　　潭西鎮(zhèn)的潭涌、上埔、長埔、崎頭、新埔、棋子埔等鄉(xiāng)都有盂蘭盆節(jié)。

　　其實，盂蘭盆節(jié)并非印度和我國特有，亞洲其他國家也有這個佳節(jié)，例如，我們的近鄰日本也有盂蘭盆節(jié)。日本散文大師德富蘆花先生就曾經(jīng)在他的文章里詳細記載過日本的盂蘭盆節(jié)，其習俗和咱們潭西十分相似。

　　知識：

　　潭西鎮(zhèn)潭涌七月半祭孤的時候，人們可以看到紙扎糊的大士王公頭上，坐著一位白衣觀音。很多人都不明白個中原因。其實，有一段民間傳說可以為大家解開這個謎。

　　據(jù)說，唐朝的時候，大士王公是天庭上天帝身邊的一員大將，因為長得青面獠牙，相貌丑陋。有一天，他無意中嚇到了天帝。天帝勃然大怒，將他一腳踢到鬼門關(guān)。這時候，眾天將聽聞后，前來苦苦哀求天帝，求天帝免這位相貌丑陋但心地善良的大將一死。最后，在眾天將的苦苦哀求下，天帝才赦免了大士王公，并將他從鬼門關(guān)上拉回來。但是，繼續(xù)留他在天庭，又擔心再次嚇到自己。無奈，只好將他貶謫到人間，讓他到野外去看管那些孤魂野鬼。因為擔心他對那些野鬼不公，所以派遣了觀音娘娘坐在他頭上，可以時時刻刻監(jiān)督著他。

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