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孩子發(fā)脾氣時喜歡摔打東西怎么回事
既然日常生活是最重要的學(xué)習(xí)場所，生活物品也就成了最重要的學(xué)習(xí)用具。每件物品都有一種固定的使用方法，成年人無疑是掌握這些方法的。需要時，成人便會把各種物品的使用方法逐步傳授給孩子。人只有在使用一樣?xùn)|西時，才會明白物品的真正意義。而每擺弄一次物品，就會在大腦中留下一次印象。物品對于孩子們的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物品本身，它在孩子走向世界的道路上，猶如鐵錨、船槳與望遠(yuǎn)鏡，或者可以將他們比喻成親密無間的伙伴。
人們在談到童年時，都會記得幾樣帶有靈氣的貼身物。德國著名詩人里爾克曾描寫到，孩子時常對物品懷著“敬畏的心情”，假想他們具有非凡的力量，以致到了不敢觸摸的地步。他們總是希望自己能夠保護(hù)這些物品，避免噪聲的侵襲與不正當(dāng)?shù)氖褂�，避免受到成人的奚落和怠慢。在里爾克看來，孩子與物品的關(guān)系可謂親密無間。
物品之所以能夠起到安慰孩子心靈的作用，是因為物品中凝聚著人的關(guān)系和物品自身固有的存在。威廉·麥克斯維爾在他的長篇小說《他們像燕子一樣飛來》中這樣描述道：“一個8歲男孩獨自戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走在通往商店的路上，因為之前受到過同齡孩子的威脅，此時他腦子塞滿了可怕的奇思怪想。而就在踏進(jìn)商店的那一剎那，他的感覺終于又回到了安全地帶�！逼鋵崳顾杏X到踏實的并不是商店里的顧客，而是商品中透露出的一種人文關(guān)懷：精美的包裝、整齊的物品、錯落有致的貨架，眼前的一切自然而和諧。
類似的感覺，有時候也發(fā)生在病人身上，舒服的軟椅、擦得锃亮的咖啡小勺，這些物品無不散發(fā)著人的勞動、護(hù)理與關(guān)懷的氣氛。
克里斯多�！だ仕惯~爾在一篇小說中描寫過一段在喜馬拉雅山上跋涉的經(jīng)歷：一整天都在雪地上寂寞地行走，猛然回首，望見從遠(yuǎn)處延伸到腳下的一排足跡，你會突然產(chǎn)生從未有過的震驚：人在大自然這個“大物品”上留下了一串常常的印跡。
由于文化背景的差異和時代的變化，孩子所接受的對待物品的教育不盡相同。不過在現(xiàn)代化的日本，對物品施以“情感”的做法仍然隨處可見：當(dāng)一個3歲的孩子錘著桌子亂發(fā)脾氣時，媽媽會說：你這樣會把桌子打疼!如果一個日本人長期地使用一件物品，如眼鏡、縫衣針或毛筆，待他去世后，親人便會將這些東西送到廟宇供奉起來，以此緬懷紀(jì)念。
然而，在物品過剩的環(huán)境中，如何幫助孩子建立起與某個珍貴的東西的情感聯(lián)系?如何讓孩子具有延長物品壽命的意識?在訪談中，很多人都流露出這樣的擔(dān)憂。
也許我們可以嘗試一下“戲劇游戲”的方法。戲劇游戲是個新名詞，既有別于幼兒園里的角色游戲，也不同于傳統(tǒng)的兒童劇。確切地說，“戲劇游戲”是在成年人的啟發(fā)下的一種類似表演劇的游戲。孩子在劇中擔(dān)任某個角色，但無須公開向觀眾表演，只是從老師朗讀的小故事中選擇一個物品、一種生物或是一種自然現(xiàn)象，然后進(jìn)行模仿。模仿的對象有可能是一種顏色、一個灌木叢或者一塊石頭，也可能是一旁觀望的小狗、屋頂上的積雪、一塊酸味糖、一把利劍，或是一條藍(lán)色的影子。只需幾塊透明的紗巾就足可以讓孩子們裝扮自己，此外不需要任何其他道具。做這種扮演物品的游戲時，孩子天真率直，想象力要比成年人豐富得多，他們表演傾聽灌木叢低語，表演大森林沉默，表演會活動的影子。一個曾經(jīng)扮演過一件物品的孩子，是能夠體會到世界的內(nèi)涵所在的�；蛟S他們不再粗暴地對待物品，不再無緣無故地將東西扔來扔去。
今天，我們的生活越來越趨向一個虛擬化的物質(zhì)世界，孩子只看見堆積如山的物品，卻不知物品從何而來，只知道物品的概念而不能真正認(rèn)識實物，這難道能讓我們的心安理得嗎?在生活中，孩子們遠(yuǎn)離所有物品的具體生產(chǎn)過程，并對這一切習(xí)以為常。在我們的訪談中，幾乎所有社會階層和和年齡層次的人都一再表示：盡管現(xiàn)在的孩子在物質(zhì)上應(yīng)有盡有，但是他們?nèi)匀徊豢鞓罚耘f感到無所事事。正如作家奧斯卡·王爾德小說中描述的那個“玩世不恭的人”，他雖然知道千千萬萬物品的價格，卻連一件物品的價值都說不清楚。
在應(yīng)有盡有的物品中，孩子必須找到自己的那一份，必須樹立“私有”的概念。私有、私有財產(chǎn)，這些都是人類發(fā)展史上晚期才產(chǎn)生的概念，含有傳給后代的意思，是指那些不是為了立即消費，而是為未來而積累的財富。我目前所占有的財產(chǎn)，也許將來屬于我的后代。
儲存財富不一定指望著將來可以增值，而是對一樣?xùn)|西的價值進(jìn)行預(yù)先判斷后所產(chǎn)生的愉悅情緒。今天嬰兒房的擺設(shè)或者小抽屜，說不定將能進(jìn)某家博物館。
當(dāng)然，不是每個父母都會如此樂觀而細(xì)心地收藏孩子的東西。但是，孩子有可能在做客時感受到別人家庭的這種氣氛，之后講述給幼兒園里的其他孩子。
現(xiàn)在需要提出的另一個問題是，當(dāng)物品與人和人之間的關(guān)系相沖突時，哪個更重要?在蓋爾哈特·博特的《如何訓(xùn)練孩子不聽話》這部電影中，有一個鏡頭曾經(jīng)讓德國的觀眾無法忍受：一個6歲的孩子光著腳踐踏鋼琴。這是角色游戲中的一個片段，孩子們聯(lián)合起來反抗一個嚴(yán)厲的“碎嘴婆”——一位幼兒園教師。當(dāng)孩子們反抗到了上鋼琴以后，老師們開始不安。但是當(dāng)時更重要的教育意義在于：孩子們敢于反抗一個“碎嘴婆”。為了練習(xí)這個內(nèi)容，損壞鋼琴當(dāng)然是允許的。情感的價值理應(yīng)高于物質(zhì)的價值。
在20世紀(jì)50年代，任何事情都有一定的規(guī)范，比如握手一定要伸出右手。今天我們必須打破這個傳統(tǒng)習(xí)慣，必須按照事情各自的形態(tài)重新排列。為了尊重左撇子的孩子，我們大張旗鼓地主張：伸出左手和右手一樣正確，雖然這個話題已經(jīng)過時，沒有人再提，但它確實解放過程中的一個步驟。進(jìn)入20世紀(jì)70年代以后，幼兒園有了一些改變，把每天早晨發(fā)玩具的規(guī)矩改成自己到架子上去選擇，盡管這是一個很小的舉動，卻讓當(dāng)時的教師們很以為了不起。
只要物品還是人類自我的延伸，人們就會對它發(fā)自內(nèi)心地喜愛，就不大愿意將自己的物品分送他人，或者與他人分享。在這一點上，我們可能需要終身練習(xí)。曾經(jīng)有個班級用班費買了一塊斯沃琪手表作為班級的集體財產(chǎn)，每個孩子可以輪流戴幾天。
為了讓孩子善待物品，我們需要使用正面、積極的語言。
我們不僅要囑咐孩子：小心!這個東西很貴。同時還要告訴他：如果你小心一點，我們就會很開心!
讓每個孩子體驗一次扮演一件物品的感覺。
讓每個孩子收藏、保存一件自己喜愛的物品，旨在傳給自己的下一代。
讓每個孩子單獨修理一件東西。
讓每個孩子學(xué)會舉例說明，什么是物品的使用價值和情感價值，以及它們之間的不同之處。
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