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從三首《無題》詩(shī)看李商隱的用典藝術(shù)
[摘要]晚唐詩(shī)歌有著大不如前的趨勢(shì)，而李商隱獨(dú)創(chuàng)的《無題》詩(shī)卻是獨(dú)具特色，用典巧妙，意象朦朧，含蓄婉轉(zhuǎn)，隱晦迷離，形成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，將唐詩(shī)推向又一個(gè)高峰。本文以李商隱的三首《無題》詩(shī)為例，闡釋第一文庫(kù)網(wǎng)其獨(dú)特的用典藝術(shù)。 [關(guān)鍵詞]李商隱 無題詩(shī) 用典 藝術(shù) [中圖分類號(hào)]I222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）07-0065-01 李商隱（約813年―約858年），號(hào)玉?（溪）生，又號(hào)樊南生，字義山，唐朝滎陽(yáng)（今河南鄭州滎陽(yáng)市）人。李商隱喜歡用典，也善于用典，尤其他獨(dú)創(chuàng)的《無題》詩(shī)用典巧妙，意象朦朧，含蓄婉轉(zhuǎn)，隱晦迷離，寄寓不便言明的政治寄托與有意隱諱的愛情追求，將這一技巧運(yùn)用得淋漓盡致，形成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的用典，來自于現(xiàn)實(shí)世界的無可奈何�！霸谔拼�(shī)人中，他是居幕時(shí)間最長(zhǎng)，詩(shī)文創(chuàng)作與幕府生活最密切的大家”①，他在茫然不知所措中陷入一個(gè)撲朔迷離夢(mèng)幻的世界，再加上敏銳而內(nèi)向、多愁而善感的性格氣質(zhì)，更使他選取了一系列來自神話傳奇的非現(xiàn)實(shí)色彩的典故意象：神女、碧城、紫府、靈風(fēng)、夢(mèng)雨、珠淚、玉煙、青鳥、彩鳳、蓬山、瑤臺(tái)、秦樓，等等，構(gòu)筑他那虛無縹緲的仙境。本文以李商隱的三首《無題》詩(shī)為例，闡釋其詩(shī)歌用典藝術(shù)。 一、恰如其分，不著痕跡 用典的最高境界就是將典故完全溶于詩(shī)歌中，如同撮鹽入水，飲水乃知鹽味。李商隱是此中高手，“寄寓痕跡似有若無”②，不著痕跡卻又恰如其分。如《無題》（相見時(shí)難別亦難）：相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒，蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 這首《無題》作為李商隱的代表詩(shī)作廣為傳誦，不僅因其文采優(yōu)美，更因其用典灑脫自然，不著痕跡。它的寄意若有若無，更引起后人的眾說紛紜，有主愛情說，有主寄托說，但無論是哪種說法，都一致認(rèn)同其高超的用典技巧。“東風(fēng)”“百花”“春蠶”“蠟炬”都是實(shí)物，似乎平淡無奇，但是直至引出最后一聯(lián)的“蓬山”和“青鳥”，頓時(shí)令人恍然大悟�！扒帏B”是傳說中三足的神鳥，是西王母的使者，“蓬山”是傳說中的海外仙山。李商隱借助“蓬山”和“青鳥”，仿佛是絕望的悲哀痛苦中透露出堅(jiān)韌執(zhí)著，既悲觀又堅(jiān)定，既痛苦又執(zhí)著，無不對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)遭遇與情感。 二、靈活流暢，余味無窮 巧妙地運(yùn)用典故可以產(chǎn)生非同尋常的效果，袁行霈指出，“一切文學(xué)藝術(shù)都是訴諸感情的，它們總是借助具體的形象反映生活，通過藝術(shù)的感染力量和美感作用影響讀者�！雹劾钌屉[靈活地運(yùn)用典故以情馭典，融典入景，使詩(shī)文收放自如，寓意空靈，跳躍多變，而又余味無窮。如《錦瑟》：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 詩(shī)中運(yùn)用了較為明顯的典故“莊周夢(mèng)蝶”和“杜鵑啼血”。莊周在虛渺的夢(mèng)境中，忽而夢(mèng)為蝴蝶，忽而醒來自己又是莊周，于是他不知自己到底是蝴蝶還是莊周，表現(xiàn)了夢(mèng)境破滅后的迷惘。望帝蜀王號(hào)杜宇，國(guó)破死后化身為杜鵑，每年暮春啼鳴求偶，聲哀情苦，表達(dá)了朦朧世界里的悲戚與怨憤。所用典故與“滄海月明珠有淚”和“藍(lán)田日暖玉生煙”兩句融合，展現(xiàn)了一幅觸不可及的夢(mèng)幻般迷茫的畫面，表達(dá)出清寥寂寞、哀怨凄苦、迷惘變幻、虛渺飄忽的心聲，留給讀者的是一個(gè)開放性無邊無際的想象空間。 三、虛實(shí)映照，出神入化 李商隱的一生雖然與牛李黨爭(zhēng)相始終，奔走南北，寄人籬下，過著顛沛流離的生活，但是他又不甘沉淪，一心追求生活的“真善美”�！跋悴菝廊恕痹从谇�、宋玉，純是一種原始意象，而在李商隱筆下，就顯得更加現(xiàn)實(shí)化，更容易被接受，也更容易使人聯(lián)想其本身，王國(guó)維就認(rèn)為無題之詩(shī)“非無題也，詩(shī)詞中之意，不能以題盡之也”④。這種用典技巧，使得虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合，相互映照，極大地豐富了詩(shī)歌的意境。如《無題》（颯颯東南細(xì)雨來）：颯颯東南細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟬嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。 詩(shī)人把四個(gè)典故化實(shí)為虛，雖然內(nèi)容上并不相聯(lián)，但在詩(shī)人的筆下片斷式地把情感鏈接起來，造成物象、意象的非邏輯、跳躍組合，出神入化。溫馨的追憶，深情的期待，堅(jiān)韌的追求，熾烈的燃燒和燃盡后絕望的悲哀，令人想到，現(xiàn)實(shí)殘酷，世事難料，不管愛情多么美好，也許到最后只換來深深的失落。詩(shī)人承襲了楚騷的傳統(tǒng)，以香草美人喻心目中所指的人物，借愛情的得失影射政治的得失，而“香草美人”則為他提供了精神的慰藉與心靈的撫慰。 李商隱的一生本身就是一個(gè)寓意深刻的典故，他出身寒微，一生寄人籬下，輾轉(zhuǎn)于牛李黨爭(zhēng)兩派之間，愛情之路更多坎坷與艱辛。詩(shī)歌創(chuàng)作中典故的運(yùn)用，不僅使詩(shī)歌整體明暢雋永，內(nèi)涵豐富，更使讀者能感受到作者那種復(fù)雜微妙的情感，深化詩(shī)歌主體。李商隱的詩(shī)歌用典可謂是體驗(yàn)深刻，感情濃烈，意境曲折，寓意深遠(yuǎn)，成就了開創(chuàng)先河的詩(shī)歌體例，使其在唐代詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟，對(duì)后世產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。 注釋： �、賱W(xué)鍇.李商隱傳論.合肥：安徽大學(xué)出版社，2002：54. ②劉學(xué)鍇.開拓心靈世界的詩(shī)人――李商隱.古典文學(xué)知識(shí)，1994，1：17. �、墼婿�.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究.北京：北京大學(xué)出版社，1996：105. �、芡鯂�(guó)維.人間詞話.北京：人民文學(xué)出版社，1982：218. 責(zé)任編輯：武聰
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