陶淵明詩(shī)中的酒

陶淵明詩(shī)中的酒

古有詩(shī)經(jīng)：“宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在御,莫不靜好�！焙笥胁懿侔丫蒲哉f：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何�！备�有阮籍借酒裝傻，明哲保身。酒自古詩(shī)中便有，然而真正成為意象卻還是在陶淵明的詩(shī)中。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。在陶詩(shī)前，雖然眾多詩(shī)人提到酒這一事物，但只是激發(fā)情緒的興奮物，并不代表特定的感情。而能被稱為意象必然帶上了詩(shī)人主體的感情色彩。酒到了陶淵明手中，已不僅僅是酒。酒中摻雜了太多詩(shī)人的情感，有喜有憂、有樂有愁。酒瞬間有了感情和意義，令讀者在品詩(shī)品酒的同時(shí)深深地被詩(shī)人非凡的人格魅力與才氣學(xué)識(shí)征服。

在陶詩(shī)中，寫酒或?qū)懪c酒有關(guān)事件的詩(shī)歌達(dá)陶詩(shī)總數(shù)三分之一之多。昭明太子蕭統(tǒng)更是夸張地說“有疑陶淵明之詩(shī)，偏偏有酒�！本�、菊、松、鳥更是陶詩(shī)的經(jīng)典意象，包含詩(shī)人過多的思想情感。在細(xì)細(xì)研讀陶詩(shī)中的寫酒詩(shī)后我將寫酒詩(shī)歸為三類：

一、借酒抒情，渴望自由。

陶淵明有大濟(jì)蒼生的抱負(fù)：“憶我少年時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫。�！�(《雜詩(shī)》十二首其五)但是黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和黑暗的官場(chǎng)傾軋讓他失望了。理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾，這一矛盾貫穿了陶淵明的一生。即使在歸隱后，受到儒釋道影響的陶淵明始終徘徊在仕與隱的主要矛盾中，造成了陶淵明的出仕與歸隱的幾次反復(fù)，更表現(xiàn)在他歸隱后的內(nèi)心的苦悶與憤懣。尤其是陶淵明天性好自由，性本愛丘山，此時(shí)的酒只是陶淵明渴望自由表達(dá)愿望的寄托物。常說酒不醉人人自醉，寫酒詩(shī)的背后“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也�！本瓶梢允谷嗣宰�，使人放松，陷入自由無羈的狀態(tài)。在酒里，陶淵明輕易地實(shí)現(xiàn)了尋找自由的愿望。酒就是他逃避社會(huì)超逸現(xiàn)實(shí)的工具。在《飲酒》二十首中第九首：“清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟？田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖。襤褸茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感老父言，稟氣寡其諧。轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回�！边@首詩(shī)以對(duì)話的方式，表現(xiàn)詩(shī)人不違初衷而隨世浮沉，并再一次決心保持高潔的志向，隱逸避世，遠(yuǎn)離塵俗，態(tài)度十分堅(jiān)決。其中出現(xiàn)了壺漿、歡此飲等與酒相關(guān)的詞。一位好心的老農(nóng)夫帶上美酒來拜訪陶淵明，勸其再仕為官，與世沉浮，同流合污。陶淵明義正言辭地拒絕了農(nóng)夫的好意，表明自己不愿再入黑暗官場(chǎng)，只愿自由自在地在這世外桃源過其一生更直白地表明姑且一同歡飲此酒，決不返車往回奔。酒就是陶淵明最安心的自由天地。酒中才沒有黑暗沒有傾軋，才是一個(gè)和諧自由的天堂。在《飲酒》二十首中第十三首“”陶淵明更是借醉者之口將自己愿醉不愿醒的希望表達(dá)得淋漓盡致。有兩個(gè)不同的人常常一起喝酒，一個(gè)長(zhǎng)年獨(dú)醉，一個(gè)終年獨(dú)醒。醒者醉者互相嘲笑對(duì)方，說的話也完全不相干。但在詩(shī)的后兩句，陶淵明真切地說出了淺陋拘泥多愚蠢，自然放縱角聰慧。轉(zhuǎn)告正在暢飲者，日落秉燭當(dāng)歡醉。陶淵明要以長(zhǎng)醉不醒的方式，向混濁的現(xiàn)實(shí)表示兀傲的態(tài)度，在醉中忘卻人世間的所有煩憂，在酒中建立一個(gè)自由的國(guó)度，在酒中幻筑一種想象的真實(shí)存在的時(shí)空。

二、把酒言歡，友誼情長(zhǎng)。

借酒抒懷，除了表明自己渴望自由超脫凡俗之外，陶淵明常以酒會(huì)友，把酒言歡，將他與友人的美好深厚情誼寄放在酒中完成一種精神上的相交。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人際交往總是帶上功利性和目的性，尤其在我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。酒桌上談生意那是再好不過。然而陶淵明的酒超越了功利性和目的性，只是純粹的酒純粹的友誼。陶淵明的朋友都知道陶淵明愛喝酒，所以每來拜訪都會(huì)帶上美酒佳釀與他一同歡飲共敘情長(zhǎng)。陶淵明也常常在釀新酒后邀請(qǐng)自己的朋友來家中品嘗，飲酒作樂，做詩(shī)談天。在《停云并序》中陶淵明運(yùn)用比興的手法和復(fù)沓的章法，通過自然環(huán)境的烘托描寫，和不能與好友共飲暢談的感慨，充分抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)好友的深切思念之情�！啊锻Ｔ啤罚�思親友也。。。�！痹谔諟Y明的朋友中也能分出三種朋友，一類是做官的朋友。陶淵明并不是希望借他們的勢(shì)力展示自己的。而是真心結(jié)

交能與他平等真誠(chéng)相待能夠共飲的朋友�！冻甓〔裆！肪褪撬徒o陶淵明的朋友丁縣令“”首章頌揚(yáng)丁柴桑的賢良美德，其中也寄予詩(shī)人殷切期望；次章寫他們?cè)谝黄痖_懷暢游的情形和情酣意暢的心態(tài)，濃郁的情意重，透露出和諧的喜悅。陶淵明以心結(jié)交朋友，朋友也就以心回報(bào)他。酒只是表達(dá)情意的象征物。第二類的朋友是生活在田園中，但也喜好讀書吟詩(shī)的隱逸人。陶淵明與這類人志同道合，飲酒只是相聚的方式，共同做詩(shī)吟唱好不快活�！镀蚴场芬辉�(shī)記錄下陶淵明晚年由于饑餓而出門乞食，遇到一位好心人遺贈(zèng)、留飲的故事。這個(gè)好心人仰慕陶淵明的為人，更尊重詩(shī)人的自尊心“”與酒招待詩(shī)人，以詩(shī)結(jié)交詩(shī)人，可謂與陶淵明為同道中人。第三類是和善的一起勞動(dòng)的農(nóng)民朋友。他們以其質(zhì)樸之心與陶淵明相交。陶淵明也用自己最真誠(chéng)的感情回應(yīng)他們的友誼�！稓w園田居》其五中有“漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪化明燭，歡來苦夕短，已復(fù)至天旭”幾句就將詩(shī)人與他的朋友相聚場(chǎng)景描繪得有聲有色，令人神往。詩(shī)人開荒南野，免不了稼穡扶犁，與農(nóng)民一樣辛勤耕耘。勞作之后與鄰居相聚飲酒，酒酣之時(shí)，慨嘆光陰易逝，歡樂太短，于是眾人通宵歡飲，把酒達(dá)旦。陶淵明與他們的相交很簡(jiǎn)單“相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)�！眱杀�酒和關(guān)于農(nóng)事的話題就是友誼的開端。

三、借酒澆愁，困苦難過。

生活有甜亦有苦，有樂也有愁。陶淵明雖然隱逸避世，但他的內(nèi)心始終關(guān)心國(guó)事關(guān)心社會(huì)，這就造成了隱與仕的矛盾。在《飲酒》二十首中，涉及社會(huì)黑暗的就占三分之二以上篇幅。表明陶淵明身在田園，心卻一直在亂世中。陶淵明處在晉宋易代之交，他把政治上和生活上的感慨，以及內(nèi)心的矛盾與痛苦，都總歸在《飲酒》這個(gè)題目之下，最后說“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。”懷抱大志，卻要冷眼看著這個(gè)黑暗的世界，心里的苦悶向誰說？只能借酒消愁！另一方面，陶淵明生活在田園中并非只有歡樂。饑荒、火災(zāi)、蟲災(zāi)等都給他的生活帶來了不便。在陶淵明的晚年，生活更是一落千丈�！镀蚴场肪褪亲詈玫淖C據(jù)。因?yàn)轲囸I難耐，陶淵明只好走上街去乞食。只憑想象也能知其中的尷尬之情。但是詩(shī)人若不是真的遇到困境，何必作踐自己。幸好遇到了一位好人。主人沒有嘲笑他，也沒有施以嗟來之食，而是將他當(dāng)做尊敬的客人，用好酒好菜招待他。更顧及詩(shī)人的自尊，用詩(shī)文來切磋。使得詩(shī)人銘記在心日后定抱這漂母一飯之恩�？墒亲屑�(xì)想想無論主人多尊重，貧窮多病的日子真的讓人難過。此時(shí)的酒更像一種麻痹物，可以讓人沒有憂愁。

酒對(duì)陶淵明來說已是生活中必不可少的陪伴物，無論憂愁還是歡樂，酒都是陶淵明抒發(fā)情懷的工具。所以

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