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畫眉鳥歐陽修翻譯
在日常學習、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編整理的畫眉鳥歐陽修翻譯，希望對大家有所幫助。
原文：
畫眉鳥
作者：歐陽修
百囀千聲隨意移，
山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，
不及林間自在啼。
畫眉鳥翻譯：
來到樹林里，看到畫眉鳥在開滿紅紅紫紫山花的枝頭自由自在地飛翔，聽到它們在高高低低的樹梢上隨著自己的心意盡情愉快地唱歌，不由得感慨到 ：如果把它們鎖起來，即使是鎖在貴重的鳥籠里，它們也不會唱出這樣美妙的歌聲了。因為自由是生活愉快的先決條件。鳥是這樣，人不也是這樣嗎？
畫眉鳥字詞解釋：
⑴畫眉鳥：鳴禽。
�、瓢賴是暎盒稳莓嬅冀新曂褶D(zhuǎn)，富于變化。囀，鳥婉轉(zhuǎn)地啼叫。隨意：隨著自己（鳥）的心意。
�、菢涓叩停簶淞种械母咛幒偷吞�。
�、仁贾含F(xiàn)在才知道。金籠：貴重的鳥籠，喻指不愁吃喝、生活條件優(yōu)越的居所。
⑸不及：遠遠比不上。
畫眉鳥背景：
這是首詩創(chuàng)作時間不詳，學術(shù)界流傳三種說法：
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）間；
慶歷八年（1048年）至至和元年（1054年）八月間；
熙寧四年（1071年）六月至熙寧五年（1072年）七月二十三日，其間歐陽修以太子少師的身份辭職。
作者在晚年曾經(jīng)多次提出辭官，但均未獲得允許。特作此詩以表達自己久居廟堂、羈鳥念林的愿望，但是多少表現(xiàn)出一點政治上失意的憂郁心情。
畫眉鳥賞析：
本篇借詠畫眉以抒發(fā)自己的性靈，詩題一作《郡齋聞百舌》。畫眉、百舌，都是聲音婉轉(zhuǎn)的鳴禽，詩人在《啼鳥》詩中也寫過“南窗睡多春正美，百舌未曉催天明。黃鸝顏色已可愛，舌端啞咤如嬌嬰�！笨梢娝麑Α傲珠g自在啼”多么欣賞，這兒以“鎖向金籠”與之對比，更見出詩人掙脫羈絆、向往自由的心理。詩人本在朝為官，后因黨爭牽連，貶為知州知縣，此兩句大概有所寄托。
歐陽修的《畫眉鳥》，前兩句寫景：畫眉鳥千啼百囀，一高一低舞姿翩翩，使得嫣紅姹紫的山花更是賞心悅目。后兩句抒情：看到那些關(guān)在籠里的鳥兒，真羨慕飛囀在林間的畫眉鳥，自由自在，無拘無束。這里也要了解的是，作者歐陽修此時因在朝中受到排擠而被貶到滁州，寫作此詩的心情也就可知了。
寫畫眉實是寫自己，畫眉鳥的百囀千聲的表達的是歸隱山林、不受羈絆的心曲。看山花爛漫、葉木蔥籠，管什么金帶紫袍；無限的欣喜快慰如山間清流瀉出，洗盡俗塵，只余下悅耳的音韻流轉(zhuǎn)。運用了對比手法：前兩句（寫自由自在，任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠，失去了自由的畫眉）構(gòu)成對比！
個人資料：
歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。
文學造詣
歐陽修曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。宋詞《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭記》。歐陽文忠公近體樂府：詞集名。北宋歐陽修作。三卷。南宋羅泌編次。收入《歐陽文忠公文集》，又有影宋刻單行本。明毛晉《宋六十名家詞》本改題《六一詞》，僅一卷，據(jù)前本而有所刪節(jié)。另有影宋本《醉翁琴趣外編》六卷，多有《近體樂府》未收之詞。公集三代以來金石刻為一千卷。代表作有《醉翁亭記》
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經(jīng)學研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解;金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作;史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》、(《新五代史》)，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。
歐陽修是哪個朝代的
人物評價
總體評述
歐陽修對有真才實學的后生極盡贊美，竭力推薦，使一大批當時還默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂后世，堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽的學識、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過他的激賞與推薦�！疤扑伟舜蠹摇�，宋代五人均出自他的門下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚天下。
歐陽修在中國文學史上有重要的地位，他大力倡導詩文的革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大影響。他的平易文風，還一直影響到元、明、清各代。
歐陽修在傳統(tǒng)文化的重重束縛下掙扎著表現(xiàn)自己。他淡視名利，無欲則剛，其目的也是為維護社會穩(wěn)定，但他不是“守常”而是“圖新”。學術(shù)上對當時僵化風尚和陳舊價值觀進行抵制和反撥。在當時隨波逐流，人人自保的人文環(huán)境中，歐陽修身居高位，仍堅守大節(jié)，保持人格尊嚴，體現(xiàn)自己的人生價值，對習慣勢力和庸俗無聊的生存狀態(tài)進行抵拒，對社會責任自覺地擔當。從他身上，我們可以吸取勇于擔當?shù)囊蜃�，來培育抵拒庸俗、無聊的抗體。這也是今天紀念歐陽修的重要意義所在。
正是歐陽修堪為人師的道德文章，才有薪火相傳的蘇門四學士的黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，才有了曾鞏、曾布昆仲，才有了“中國十一世紀最偉大的改革家”王安石。是歐陽修奠基了宋代文化盛世的基礎(chǔ)。
歷代評價
趙禎：如歐陽修者，何處得來?
蘇洵：執(zhí)事之文，紆余委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷;氣盡語極，急言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦之態(tài)�！┮恐模湮恩鋈欢L，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執(zhí)事之態(tài)。陸贄之文，遣言措意，切近的當，有執(zhí)事之實。而執(zhí)事之才，又自有過人者;蓋執(zhí)事之文，非孟子韓子之文，而歐陽子之文也。
王安石：①如公器質(zhì)之深厚，知識之高遠，而輔學術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄;其發(fā)于外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，凄如飄風急雨之驟至;其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。②天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷，而況朝士大夫平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。
蘇軾：①三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢。②論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。
張蕓叟：歐陽永叔如春服乍成，釃酒初熟，登山臨水，竟日忘歸。
曾慥：歐陽公一代儒宗，風流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬為公詞。
尤展成：六一婉麗，實妙于蘇。歐陽公雖游戲作小詞，亦無愧唐人。
朱熹：歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁。
王稱：斯文，古今大事也，天未嘗輕以畀人。然自孔子以來，千有余載之間，得其正傳者，僅四五人而已�？鬃蛹葲]，而孟子生;孟子之后，有荀卿;荀卿之后，而揚雄出;雄之后，而韓愈繼;愈之后，而修得其傳。其所以明道秘而息邪說，立化本而振儒風，邃然以所學入發(fā)，為朝廷之論議，志得道行，沛然有余，則功利之及于物者，蓋天之所畀也。故天下尊仰之如泰山大河，日月所不能磨而竭矣。
敖陶孫：歐公如四瑚八璉，止可施之宗廟。
羅大經(jīng)：馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽修得其深。
脫脫：三代而降，薄乎秦、漢，文章雖與時盛衰，而藹如其言，曄如其光，皦如其音，蓋均有先王之遺烈。涉晉、魏而弊，至唐韓愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽修又振起之。挽百川之頹波，息千古之邪說，使斯文之正氣，可以羽翼大道，扶持人心，此兩人之力也。愈不獲用，修用矣，亦弗克究其所為，可為世道惜也哉!
謝肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司馬溫公之相業(yè)，寇萊公、趙忠定之應(yīng)變，韓魏公之德量，李綱、宗澤之撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略，程明道、朱晦庵之真儒，歐陽永叔、蘇子瞻之文章，洪忠宣、文信國之忠義，皆灼無可議，而且有用于時者，其它瑕瑜不掩，蓋難言之矣。
賀裳：有功于文，有罪于詩。
石韞玉：論道議事，追韓繼陸。歸田集古，學問淹博。
曾國藩：古人稱立德、立功、立言為三不朽。立德最難，自周漢以后，罕見德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、岳，立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃，古今曾有幾人?
陳淡野：人亦一器也，莫不各有其量。如天地之量，圣賢帝王之所效焉。山岳江海之量，公侯卿相之所則焉。古夷齊有容人之大量，孟夫子有浩然之氣量，范文正公有濟世之德量，郭子儀有福量，諸葛武侯有智量，歐陽永叔有才量，呂蒙正有度量，趙子龍有膽量，李德裕有力量，此皆遠大之器。
馮煦：疏雋開子野，深婉開少游。
蔡東藩：宋臣專喜迂論，與晉代之清談，幾乎相同，其不即亂亡者，賴有一二大臣為之主持耳。英宗雖入嗣仁宗，纘承大統(tǒng)，而其本生父則固濮王也。以本生父稱皇伯，毋乃不倫!歐陽修援引禮經(jīng)，謂應(yīng)稱親降服，議固甚當，韓琦即據(jù)以定議，于稱親之議，則請行之，于稱皇稱后之議，則請辭之，最得公私兩全之道……微韓魏公諸人，宋室恐早不綱矣。蓋輿論與清談，其足致亂亡一也。
錢基博：自宋初柳開、穆修以迄石介、尹洙、蘇舜欽、歐陽修、梅堯臣、王安石、曾鞏、蘇洵及其子軾、轍兄弟、秦觀、張耒、黃庭堅、陳師道，氣必疏快而力祛茂興，與發(fā)宋文之機利，而以殊于唐格者也。……然惟歐陽修，碑傳議論，兼能并擅�！W陽修之容與閑易，蘇軾之條達疏暢，雖是急言竭論，而無艱難勞苦之態(tài);大而萬言之書，短則數(shù)行之記，一以自在出之，抑揚爽朗，行所無事;此則宋人之所特長，而開前古未有之蹊徑者也。然歐陽修早習四六以取科第，而排比綺靡，心有不慊;遂以古文之頓挫，用之儷體之整對，而異軍別張，語必老到，無一毫嫵媚之態(tài);妙造目然，無用事用句之癖。……詩則歐陽修以韓學杜，以文為詩，仗氣愛奇�！~則歐陽修以蜀詞化南唐，抒深婉以疏俊，清新閑逸�！粍t有宋文學之所以繼往開來，而自成一代者，歐陽修、蘇軾，或推之，或挽之，后先濟美以有成功也。
郭紹虞：詩話之稱，固始于歐陽修，即詩話之體，亦可謂創(chuàng)自歐陽氏矣。
吉川幸次郎：他在學問文章方面的名聲，以及在政治上的地位影響，與日俱增，至于眾莫能及的地步。……不但在政治上，在文化上也是當代最高的領(lǐng)袖人物。
陶德文：以其多方面的才華鶴立于同時代的文人中，……其光華始終超越群星。
宇文所安：歐陽修的淵博和睿智，可與英語文學中的塞繆爾·約翰遜相提并論。
人物生平
早年經(jīng)歷
北宋景德四年六月二十一日(1007年8月1日)寅時，歐陽修出生于綿州(今四川綿陽)，當時他父親任綿州軍事推官，已經(jīng)56歲了。大中祥符三年(1010年)，父親去世。歐陽修是家里的獨子，與母親鄭氏相依為命，孤兒寡母只得到湖北隨州去投奔歐陽修的叔叔。叔叔家不是很富裕，好在母親鄭氏是受過教育的大家閨秀，用荻稈在沙地上教歐陽修讀書寫字。歐陽修的叔叔也不時關(guān)懷，總算沒有讓童年的歐陽修失去基本的教育。
歐陽修自幼喜愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦;少年習作詩賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對歐陽修的母親說：“嫂子不必擔憂家貧子幼，你的孩子有奇才!不僅可以創(chuàng)業(yè)光宗耀祖，他日必然聞名天下。”
歐陽修十歲時，從李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷，這為日后XX詩文的革新運動播下了種子。
科舉之路
歐陽修的科舉之路可謂坎坷。天圣元年(1023年)和天圣四年(1026年)兩次參加科舉都意外落榜。
天圣七年(1029年)春天，由胥偃保舉，歐陽修就試開封府最高學府國子監(jiān)。同年秋天，歐陽修參加了國子監(jiān)的解試。歐陽修在國子學的廣文館試、國學解試中均獲第一名，成為監(jiān)元和解元，又在第二年的禮部省試中再獲第一，成為省元，也算是“連中三元”。歐陽修覺得，在即將到來的殿試中，自己肯定也能奪得狀元，于是特意做了一身新衣服，準備到時候穿。歐陽修在廣文館有個同學，叫王拱辰，才19歲，也獲得了殿試資格。一天晚上，王拱辰調(diào)皮地穿上歐陽修的新衣服，得意地說：“我穿狀元袍子啦!”沒想到，殿試那天，真的是王拱辰中了狀元。
天圣八年(1030年)，由宋仁宗趙禎主持的殿試在崇政殿舉行。殿試放榜后，歐陽修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲進士及第。據(jù)歐陽修同鄉(xiāng)時任主考官晏殊后來對人說，歐陽修未能奪魁，主要是鋒芒過于顯露，眾考官欲挫其銳氣，促其成才。
步入官場
雖然沒中狀元，歐陽修也獲得了不錯的名次，被授任將仕郎，試秘書省校書郎，充任西京(洛陽)留守推官。金榜題名的同時，他也迎來了洞房花燭。宋代有“榜下?lián)裥觥钡娘L俗，朝中高官都喜歡在新科進士中挑選乘龍快婿。歐陽修剛一中進士，就被恩師胥偃定為自己的女婿。
天圣九年(1031年)三月，歐陽修抵達洛陽，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。同年，在東武縣迎娶新娘胥氏。 當時他的上司為吳越忠懿王錢俶之子、西京留守錢惟演。
錢惟演對歐陽修這樣的青年才俊非常好，簡直是把他們“貢”起來。不但很少讓歐陽修等年輕文人承擔瑣碎的行政事務(wù)，還公然支持他吃喝玩樂。有一次，歐陽修和年輕的同僚到嵩山游玩，傍晚下起了雪。忽然，錢惟演的使者趕到了，帶來優(yōu)秀的廚子和歌妓，并傳錢惟演的話說：“府里沒什么事，你們不用急著回來，好好地在嵩山賞雪吧。”
當然，這些青年才俊們，在吃喝玩樂之余，也會吟詩作賦。當時文壇上流行駢文，文風華麗，但是免不了說大話、套話，歐陽修他們就是用這樣的文章去參加科舉考試的。終于可以毫無壓力地創(chuàng)作了，他們當然不滿足于那樣死板的文風，而是憑借自己豐富的學識，以效法先秦兩漢的古人為手段，力圖打破當時陳腐的文風，推行“古文”。
在錢惟演的支持下，歐陽修等人有了充分的時間去琢磨古文創(chuàng)作，后來古文的創(chuàng)作在宋代繁盛一時，留下了無數(shù)千古名篇。錢惟演“富養(yǎng)”這幾個小文人，真可謂是功在千秋。
后來，錢惟演政治失意，被迫離開了洛陽。歐陽修等人為錢惟演送行，雙方都流下了惜別的淚水。
錢惟演的繼任者王曙是位年逾古稀的“老干部”，管束屬下向來十分嚴格。到任后，他看到錢惟演留下的這些年輕人整天游山玩水，十分不滿。有一天，王曙把歐陽修等人集中起來，嚴厲地教導他們說：“你們看寇萊公(寇凖)這樣的人，尚且因為耽于享樂而被貶官，何況你們這些人在才能上比不了寇萊公，怎么還敢這樣呢?”大家都被訓得不敢做聲。只有歐陽修年輕氣盛，反應(yīng)敏捷，回嘴說：“寇萊公后來之所以倒霉，不是因為耽于享樂，而是因為一把年紀了還不知道退隱。”一下把王老爺子噎得說不出話來。
在洛陽的奢華生活，不僅奠定了歐陽修一生的文學基礎(chǔ)，更成為了歐陽修生命中最美好的回憶。后來他被貶官的時候，還深情地寫道：“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。(雖然我現(xiàn)在被貶到窮鄉(xiāng)僻壤，在春天都看不見花，但我曾經(jīng)在洛陽享受過那樣絢爛的青春，這一生還有什么不能承受呢?)”
景祐元年(1034年)，召試學士院，授任宣德郎，28歲的歐陽修回京做了館閣�？�，參與編修《崇文總目》。他在京中繼續(xù)把“座上客常滿，樽中酒不空”當成座右銘。不過，此時的歐陽修，畢竟不再是那個享受青春的少年，他開始擔負起社會責任。
仕途崎嶇
當時，北宋王朝積貧積弱的弊病開始顯現(xiàn)，貧富差距拉大，社會矛盾日益突出。景祐三年，與歐陽修交往頗深的范仲淹著手呼吁改革，他把社會問題歸咎為腐敗，而歐陽修看得更深刻，認為冗官冗員才是根本問題。最終，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打擊，被貶饒州。歐陽修作為范仲淹一派也受牽連，被貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令。
歐陽修高中進士時所娶的胥氏夫人，新婚不久便去世了。被貶后不久，歐陽修娶了已故宰相薛奎的二女兒。值得一提的是，薛奎的大女婿不是別人，就是跟歐陽修一起參加殿試而獲得了狀元的王拱辰。后來，王拱辰的夫人去世了，他又娶了薛奎的三女兒，繼續(xù)做薛家的女婿、歐陽修的連襟。歐陽修寫詩調(diào)侃他說：“舊女婿為新女婿，大姨夫作小姨夫。”
康定元年(1040年)，歐陽修被召回京，復任館閣�？�，編修崇文總目，后知諫院。
慶歷三年(1043年)，任右正言、知制誥。范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，成為革新派干將，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下，新政又遭失敗。
慶歷五年(1045年)，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修上書分辯，因被貶為滁州(今安徽滁州)太守。后又改知揚州、潁州(今安徽阜陽)、應(yīng)天府(今河南商丘)。
在滁州，歐陽修寫下了不朽名篇《醉翁亭記》，古文藝術(shù)達到成熟。他依舊保持輕松慵懶的態(tài)度，為政“寬簡”，讓自己和百姓都過得輕松。但就是在這樣的執(zhí)政方針下，滁州反而被治理得井井有條。
歐陽修喜好酒，他的詩文中亦有不少關(guān)于酒的描寫。一首《漁家傲》中采蓮姑娘用荷葉當杯，劃船飲酒，寫盡了酒給人們生活帶來的美好。歐陽修任揚州太守時，每年夏天，都攜客到平山堂中，派人采來荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相傳，傳到誰，誰就摘掉一片花瓣，摘到最后一片時，就飲酒一杯。晚年的歐陽修，自稱有藏書一萬卷，琴一張，棋一盤，酒一壺，陶醉其間，怡然自樂�？梢姎W陽修很愛飲酒。
做太守時，歐陽修對飲酒游山的愛好不減當年，經(jīng)常帶著吏民出去游玩，在山中野餐，然后喝醉了，迷迷糊糊地看著大家玩樂。據(jù)說，《醉翁亭記》的開頭原本花了好多筆墨，描繪滁州四周的山。最后這些描寫被歐陽修改成了“環(huán)滁皆山也”5個字，簡練中見雋永，成為散文史上的名句。醉時能與民同樂，醒后能用當世一流的文筆把游玩的過程記錄下來。守舊派的壓制，并沒影響“醉翁”的好心情。
后來，歐陽修又做了潁州(今安徽阜陽)太守。在潁州，他照樣寄情詩酒，自認為過得比在洛陽絲毫不差。后來要告別潁州時，他怕送別的吏民傷心過度，寫詩安慰他們說：“我亦只如常日醉，莫教弦管作離聲�！比允遣桓脑娙司仆降臉诽毂拘�。
歐陽修的官位越來越高，他寫過的歌詞也在社會上越來越流行。傳說，潁州有一位歌妓會唱歐陽修所有的詞。后來歐陽修出使遼國，接待官員請來當?shù)匾晃桓杓酥d，囑咐她好好款待歐陽大人。歌妓只是答應(yīng)，并不多說話，大家還以為她畢竟是邊遠地方的歌妓，什么都不懂。誰知席間歌妓一開口，唱的竟全是歐陽修的詞。由此也可見歐陽修的詞在當時影響之大。
據(jù)傳歐陽修與“外甥女”張氏有染，但雙方并無血統(tǒng)關(guān)系，是歐陽修的妹夫的前妻所生。張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情敗露后，此案在開封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽修有私情。歐陽修百般辯解，最后雖以“查無實據(jù)”了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也借此攻擊他，最后被朝廷貶到滁州。
皇祐元年(1049年)回朝，先后任翰林學士、史館修撰等職。
至和元年(1054年)八月，已經(jīng)在京做了高官的歐陽修，又遭受誣陷被貶。命令剛剛下達，仁宗皇帝就后悔了，等歐陽修上朝辭行的時候，皇帝親口挽留說：“別去同州了，留下來修《唐書》吧�！本瓦@樣，歐陽修做了翰林學士，開始修撰史書。與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》(即《新五代史》)。
作為一位史官，歐陽修把通達的文筆用于修史，格外得心應(yīng)手。他主持了《新唐書》的修撰，而實際參與寫作的還有很多人。為了防止體例不一，歐陽修負責統(tǒng)籌全稿。當時北宋文壇古文發(fā)展得有點過火。大家都愿意寫古文吸引眼球，可沒有足夠的天賦，文章往往會被寫得生僻難懂，看著唬人，其實沒什么實際內(nèi)容，更談不上藝術(shù)價值。其中負責寫列傳的宋祁，就總喜歡用些生僻的字眼。
從年齡、資歷上說，宋祁都是歐陽修的前輩，歐陽修有點不便說他，只好委婉地諷勸。一天早上，歐陽修在唐書局的門上寫下8個字：“宵寐非禎，札闥洪休�！彼纹顏砹�，端詳了半天，終于悟出了是什么意思，笑說：“這不就是一句俗話‘夜夢不詳，題門大吉’嘛，至于寫成這樣嗎?”歐陽修笑道：“我是在模仿您修《唐書》的筆法呢。您寫的列傳，把‘迅雷不及掩耳’這句大白話，都寫成‘震霆無暇掩聰’了。”
宋祁聽了，明白歐陽修的意思，不禁莞爾，以后寫文章也平易起來了。
主考禮部
嘉祐二年(1057年)二月，已屆知天命之年的歐陽修做了禮部貢舉的主考官，以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實文風，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風轉(zhuǎn)變有很大影響。
當時有個文學派別“太學體”，領(lǐng)袖劉幾是一名太學生，最大的特長就是常玩弄古書里的生僻字詞。歐陽修的古文向來是通達平易的，最反對“太學體”的文風。批閱試卷時，歐陽修看到一份試卷，開頭寫道：“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)�！庇米挚此乒艎W，其實很別扭，意思無非是說，天地交合，萬物產(chǎn)生，然后圣人就出來了。歐陽修便就著他的韻腳，風趣而又犀利地續(xù)道：“秀才剌，試官刷!”意思是這秀才學問不行，試官不會錄取!
在這次考試中，歐陽修也看到一份較好的答卷，文章語言流暢，說理透徹。歐陽修估計是自己學生曾鞏的，這種文風需要鼓勵，但畢竟是“自己人”，不好取第一，就把這份卷子取成第二。結(jié)果試卷拆封后，才發(fā)現(xiàn)這份卷子的作者是蘇軾。與蘇軾一同被歐陽修錄取的，還有他的弟弟蘇轍，以及北宋文壇上的一批重要人物。歐陽修以其卓越的識人之明，為北宋朝廷及整個文學史做了一份突出的貢獻。
蘇軾考中進士后，給歐陽修寫了一封感謝信。歐陽修稱贊蘇軾文章寫得好，說讀著他的信，“不覺汗出”，感覺自己也該避讓這后生三分。他對蘇軾獎掖有加，蘇軾也沒有辜負歐陽修的期許，最終成為繼歐陽修之后的又一位文化巨人。歐陽修晚年，還經(jīng)常拿出自己年輕時寫的文章來修改。夫人心疼地規(guī)勸道：“這么大歲數(shù)了，還費這個心。難道還是小孩子，怕先生罵你嗎?”歐陽修笑道：“不怕先生罵，卻怕后生笑�！边@種文學史意識和認真的態(tài)度，成就了一代文學巨匠。
放榜的時候，那些寫“太學體”而自高自大的考生發(fā)現(xiàn)自己居然沒有被取中，紛紛鬧事，甚至有人說要到街上截住歐陽修痛打。但皇帝充分相信歐陽修的人品和判斷力，給予了他極大的支持。歷史也最終證明了歐陽修的正確，北宋文風自此一振。就連“太學體”的領(lǐng)袖劉幾，也改過自新，更名劉輝，重新參加考試，并獲取了功名。
嘉祐三年(1058年)六月庚戊，歐陽修以翰林學士身份兼龍圖閣學士權(quán)知開封府。嘉祐五年(1060年)，拜樞密副使。次年任參知政事。后又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。
宋英宗治平二年(1065年)，上表請求外任，不準。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未得允準。
晚年生活
宋神宗熙寧二年(1069年)，王安石實行新法。歐陽修對青苗法有所批評，且未執(zhí)行。
熙寧三年(1070年)，除任檢校太保、宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州(今河南汝南縣)。此年改號“六一居士”。
熙寧四年(1071年)六月，以太子少師的身份辭職。居潁州(今安徽阜陽)。
熙寧五年閏七月二十三日(1072年9月22日)，歐陽修在家中逝世，享年六十六歲。八月，獲贈太子太師。熙寧七年(1074年)八月，獲賜謚號“文忠”。
熙寧八年(1075年)九月，安葬于開封府新鄭縣旌賢鄉(xiāng)。
元豐三年(1080年)十二月，特贈太尉。元豐八年(1085年)十一月，加贈太師，追封康國公。紹圣三年(1096年)五月，再追封兗國公。崇寧三年(1104年)，改封秦國公。政和三年(1114年)，改封楚國公。
軼事典故
嘉祐四真
宋仁宗嘉祐(1056年—1063年)年間，富弼為相、歐陽修任翰林學士、包拯任御史中丞、胡瑗在太學任侍講，集天下之望。當時士大夫相傳道：“富公真宰相，歐陽永叔真翰林學士，包老真中丞，胡公真先生�！北阌兴恼嬷�
三上作文
歐陽修曾對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構(gòu)思啊�！�
主要成就
文學成就
文章
歐陽修倡導的詩文的革新在本質(zhì)上是針對五代文風和宋初西昆體的，可是歐陽修的文學理論和創(chuàng)作實踐都與柳開以來的復古派文論家有很大的不同。在歐陽修主持文壇以前，以西昆體為代表的文風已經(jīng)受到嚴厲的批評。歐陽修在反對西昆體的同時，還反對“太學體”。
歐陽修對文與道的關(guān)系持有新的觀點。首先，歐陽修認為儒家之道是與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的。其次，歐陽修文道并重。此外，他還認為文具有獨立的性質(zhì)。這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學看得與道同樣重要，二是把文學的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，這無疑大大地提高了文學的地位。柳開等人以韓愈相號召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐陽修卻重于繼承韓愈的文學傳統(tǒng)。
歐陽修自幼喜愛韓文，后來寫作古文也以韓、柳為學習典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓文從字順的一面，對韓、柳古文已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不取。同時，歐陽修對駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定，對楊億等人“雄文博學，筆力有馀”也頗為贊賞。這樣，歐陽修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點，從而為北宋的詩文的革新建立了正確的指導思想，也為宋代古文的發(fā)展開辟了廣闊的前景。
歐陽修早年為了應(yīng)試，對駢儷之文下過很深的功夫，同時也認真研讀韓文，為日后的古文寫作打好了基礎(chǔ)。他在洛陽結(jié)識尹洙后，便有意識地向尹學習簡潔謹嚴的古文手法，并以古文為主要的文體進行寫作，但也注意形式的多樣化。歐陽修對待寫作的態(tài)度極為嚴肅，往往反復修改才定稿。深厚的學養(yǎng)和辛勤的實踐使他的散文創(chuàng)作取得了卓越的成就。
歐陽修的散文內(nèi)容充實，形式多樣。無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當時的斗爭，例如早年所作的《與高司諫書》，揭露、批評高若訥在政治上見風使舵的卑劣行為，是非分明，義正辭嚴，充滿著政治激情。又如慶歷年間所作的《朋黨論》，針對保守勢力誣蔑范仲淹等人結(jié)為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出“小人無朋，唯君子則有之”的論點，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識。這一類文章具有積極的實質(zhì)性內(nèi)容，是古文的實際功用和藝術(shù)價值有機結(jié)合的典范。歐陽修另有一類議論文與現(xiàn)實政治并無直接關(guān)系，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對五代的歷史教訓進行總結(jié)，并鮮明地表達了作者的褒貶，以及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學業(yè)績進行評述，而且抒發(fā)了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。
歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實的內(nèi)容，如《豐樂亭記》對滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風土人情都作了細致的描寫。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細節(jié)描寫細膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達到的。
歐陽修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越;史論文則低回往復，感慨淋漓;其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。例如《釋秘演詩集序》，寥寥數(shù)筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對兩人的敬重惋惜之情以及對時光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間，感人至深。在歐陽修筆下，散文的實用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機融合。
歐陽修對散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長的文體。首先，歐陽修對前代的駢賦、律賦進行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增強了賦體的抒情意味。歐陽修的成功嘗試，對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽修對四六體也進行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語，不求對偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。
歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點。
歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。歐陽修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。
歐陽修領(lǐng)導的北宋古文運動取得完全成功，結(jié)束了駢文從南北朝以來長達六百年的統(tǒng)治地位，為以后元明清九百年間提供了一種便于論事說理、抒情述志的新型古文。歐陽修也成為一代文章宗師。
詞作
與晏殊詞相比，歐陽修雖然也主要是走五代詞人的老路，但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作，固守著詞傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念，但作為開創(chuàng)風氣的一代文宗，他對詞作也有所革新。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是擴大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開辟的方向，進一步用詞抒發(fā)自己的人生感受;二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相互呼應(yīng)。
歐陽修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對人生命運的變幻和官場的艱險有較深的體驗。表現(xiàn)這類情感的詞作雖然不太多，但畢竟顯示出一種新的創(chuàng)作方向，即詞既可以寫傳統(tǒng)的類型化的相思恨別，也能夠用以抒發(fā)作者自己獨特的人生體驗和心態(tài)。他有名的《朝中普·平山堂》(平山欄檻倚晴空)更展現(xiàn)出他瀟灑曠達的風神個性。這種樂觀曠達的人生態(tài)度和用詞來表現(xiàn)自己情懷的創(chuàng)作方式對后來的蘇軾有著直接的影響。
歐陽修在政治生活中，剛勁正直，見義勇為，他的詩文和部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中的這個側(cè)面。而他的日常私生活，尤其是年輕時的生活，則頗風流放任。因而也寫了一些帶“世俗之氣”的艷詞，其中有的比較庸俗，另一些內(nèi)容和情調(diào)則比較健康，如《南歌子》(鳳髻金泥帶)、《玉樓春》(夜來枕上爭閑事)。此類詞作，體現(xiàn)出一種與五代詞追求語言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味，而接近市民大眾的審美情趣。
歐陽修詞朝通俗化方向開拓的另一表現(xiàn)是，他借鑒和吸取了民歌的“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”，這對后來蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來抒情紀事頗有影響;而另外兩首《漁家傲》(“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清照水”)詞，分別寫采蓮女的浪漫歡樂和愛情苦惱，格調(diào)清新，也具有民歌風味。在宋代詞史上，歐陽修是主動向民歌學習的第一人，由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風格，歌詠潁州西湖的《采桑子十首》就集中體現(xiàn)出這種風格特征。
詩作
歐陽修在變革文風的同時，也對詩風進行了革新。他重視韓愈詩歌的特點，并提出了“詩窮而后工”的詩歌理論。相對于西昆詩人的主張，歐陽修的詩論無疑含有重視生活內(nèi)容的精神。歐陽修詩歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實的不良傾向為指導思想的，這體現(xiàn)了宋代詩人對矯正晚唐五代詩風的最初自覺。
歐詩中有一些以社會現(xiàn)實為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實，《邊戶》描寫了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個人的情懷，以及對歷史題材的吟詠等。由于他的這類詩篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類詩作有本質(zhì)的區(qū)別。例如《戲答元珍》(春風疑不到天涯)。
歐詩受韓愈的影響較大，主要體現(xiàn)在散文手法和議論入詩。然而歐詩并不對古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警，又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現(xiàn)在句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。
歐詩也學李白，主要得益于語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法相結(jié)合，便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫好友萬里相思和少去老來的感慨，時空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉(zhuǎn)，娓娓如訴家常。歐詩的成就不如歐文，但兩者的風格傾向是一致的，這種詩風顯然是對西昆體詩風的矯正。
其他成就
經(jīng)學方面，歐陽修研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解;金石學為開辟之功，和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作。
史學方面，歐陽修史學成就較高，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》(《新五代史》)，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁”。
農(nóng)學方面，歐陽修曾遍訪民間，將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習俗等作了詳盡的考察和總結(jié)，撰寫了《洛陽牡丹記》一書，包括《花品序》、《花釋名》、《風俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學術(shù)價值的牡丹專著。
譜學方面，歐陽修開創(chuàng)了民間家譜學之先河，著有《歐陽氏譜圖序》，該文中詳細說明了歐陽修先世的遷移圖，即其先大禹到越國王族的脈絡(luò)，也描寫了八王之亂后，歐陽氏再度南遷江南，在南方各地族衍發(fā)展的歷程。
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