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奉和竟陵王藥名詩(shī)
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？以下是小編收集整理的奉和竟陵王藥名詩(shī)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
奉和竟陵王藥名詩(shī)原文：
丹草秀朱翹。
重臺(tái)架危岊。
木蘭露易飲。
射干枝可結(jié)。
陽(yáng)隰采辛夷。
寒山望積雪。
玉泉亟周流。
云華乍明滅。
合歡葉暮卷。
爵林聲夜切。
垂景迫連桑。
思仙慕云埒。
荊實(shí)剖丹瓶。
龍芻汗奔血。
別握乃夜光。
盈車非玉屑。
細(xì)柳空葳蕤。
水萍終委絕。
黃符若可挹。
長(zhǎng)生永昭晳。
作者資料：
沈約孤貧流離，篤志好學(xué)，博通群籍，擅長(zhǎng)詩(shī)文。
歷仕宋、齊、梁三朝。在宋仕記室參軍、尚書(shū)度支郎。在齊仕著作郎、尚書(shū)左丞、驃騎司馬將軍，為文惠太子蕭長(zhǎng)懋太子家令，“特被親遇，每直入見(jiàn)，影斜方出”。竟陵王蕭子良開(kāi)西邸，招文學(xué)之士，沈約為“竟陵八友”之一，與謝朓交好。齊梁禪代之際，他幫助梁武帝蕭衍謀劃并奪取南齊，建立梁朝。曾為武帝連夜草就即位詔書(shū)。蕭衍認(rèn)為成就自己帝業(yè)的，是沈約和范云兩個(gè)人。蕭衍封他建昌縣侯，官至尚書(shū)左仆射，后遷尚書(shū)令，領(lǐng)太子少傅。晚年與梁武帝產(chǎn)生嫌隙。十二年（513年），憂懼而卒，時(shí)年七十三。詔贈(zèng)本官，賜錢(qián)五萬(wàn)，布百匹。有司謚請(qǐng)謚沈約為“文”，梁武帝道：“懷情不盡曰隱�！惫矢闹u為“隱”。天監(jiān)十二年八月十五日，卒于任，歸葬藺村（今浙江德清縣新安鎮(zhèn)群益村百子堂）。沈約生前與名道陶弘景相交，沈約死后陶弘景悼好友沈約詩(shī)“我有數(shù)行淚，不落十余年，今日為君盡，并灑秋風(fēng)前”，應(yīng)是陶弘景痛苦心境的寫(xiě)照。
著有《晉書(shū)》一百一十卷，《宋書(shū)》一百卷，《齊紀(jì)》二十卷，《高祖紀(jì)》十四卷，《邇言》十卷，《謚例》十卷，《宋文章志》三十卷，文集一百卷，并撰《四聲譜》。作品除《宋書(shū)》外，多已亡佚。明人由張溥在《漢魏六朝百三名家集》中輯有《沈隱侯集》。
軼事典故
沈約瘦腰
沈約從少年時(shí)代起就很用功讀書(shū)，白天讀的書(shū)，夜間一定要溫習(xí)。他母親擔(dān)心他的身體支持不了這樣刻苦的學(xué)習(xí)，常常減少他的燈油，早早撤去供他取暖的火。青年時(shí)期的沈約，已經(jīng)“博通群籍”，寫(xiě)得一手好文章，并且對(duì)史學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他從二十幾歲的時(shí)候起，用了整整二十年時(shí)間，終于寫(xiě)成一部晉史�？上�，這部晉史沒(méi)有能夠流傳下來(lái)。
沈約暮年，身體消瘦。著名詞人李煜詞中有“沈腰潘鬢消磨”一句，指的便是沈約。后來(lái)，明代詩(shī)人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之詩(shī)句，這個(gè)細(xì)腰男子指的也即沈約。
沈約孤貧篤志好學(xué)
�。ㄉ蚣s）孤貧，篤志好學(xué)，晝夜不釋卷。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火。而晝之所讀，夜輒誦之，遂博通群籍，善屬文。濟(jì)陽(yáng)蔡興宗聞其才而善之，及為郢州，引為安西外兵參軍，兼記室。興宗常謂其諸子曰：“沈記室人倫師表，宜善師之�！�
（家境）孤苦貧寒，志向堅(jiān)定而且熱愛(ài)學(xué)習(xí)，日日夜夜不知疲倦。他的母親擔(dān)心他因?yàn)樘珓诶鄱黾膊�，時(shí)常讓他少添燈油（熄燈）。而（沈約）白天所誦讀過(guò)的文章，晚上就能夠背誦，于是精通眾多典籍，能夠?qū)懗龊芎玫奈恼隆?jì)陽(yáng)蔡興宗聽(tīng)說(shuō)了他的才能很賞識(shí)他。蔡興宗時(shí)為郢州刺史，引薦沈約為安西外兵參軍，兼任記室（官名）。蔡興宗曾經(jīng)對(duì)他的幾個(gè)兒子說(shuō)：“沈約的為人堪稱師表，你們應(yīng)該好好地向他學(xué)習(xí)�！�
史學(xué)成就
在沈約之前，已經(jīng)有人開(kāi)始撰寫(xiě)南朝劉宋皇朝時(shí)期的歷史了。最早撰寫(xiě)劉宋國(guó)史的是何承天。他在宋文帝時(shí)以著作郎身份，起草了宋史的紀(jì)、傳和《天文》、《律歷》、《五行》等志，其中人物列傳只寫(xiě)到宋武帝時(shí)期的一些功臣。后來(lái)，又有山謙之、蘇寶生等相繼續(xù)作宋史，但都中途而廢。宋孝武帝大明六年（462年），徐爰負(fù)責(zé)修撰宋史。他在前人撰述的基礎(chǔ)上，寫(xiě)成國(guó)史六十五卷，上起東晉末年，下迄大明時(shí)期。所有這些，都為沈約撰《宋書(shū)》提供了文獻(xiàn)資料。沈約接受撰寫(xiě)宋史的任務(wù)，是在南齊永明五年（487年）的春天。他用了不到一年的時(shí)間，即在第二年二月，就首先撰成《宋書(shū)》紀(jì)、傳七十卷。起于東晉安帝義熙之初，終于宋順帝升明三年（479年），記東晉末年及劉宋一代史事。這是沈約撰寫(xiě)《宋書(shū)》的第一個(gè)階段。第二個(gè)階段，是《宋書(shū)》八志三十卷的撰成。從《宋書(shū)》志避梁武帝父親和梁武帝本人的諱來(lái)看，它的撰成，很可能是在梁武帝時(shí)期。沈約撰《宋書(shū)》的經(jīng)過(guò)大致如此。
《宋書(shū)》在反映時(shí)代特點(diǎn)方面是很突出的。比如《宋書(shū)》的傳，與以前正史相比，就有幾個(gè)值得注意的特點(diǎn)。第一，創(chuàng)立家傳的形式。以前史書(shū)列傳所記人物，一般不附記傳主后人之傳，而《宋書(shū)》則改變此例，開(kāi)以子、孫之傳附父、祖之傳的先聲。故《宋書(shū)》所記人物，多為門(mén)閥地主，而且把門(mén)閥士族所重視的家傳也引入正史了。如《宋書(shū)》卷四十二《劉穆之傳》，后面就附有“長(zhǎng)子慮之”、“慮之子邕”、“穆之中子式之”、“式之子瑀、“穆之少子貞之”、“穆之女婿蔡佑”等人的傳；卷七十七《沈慶之傳》，后面附有“子文叔”、“慶之弟劭之”、“慶之見(jiàn)子僧榮”、“僧榮子懷明”、“慶之從弟法系”等傳。這種家傳式的列傳，在《宋書(shū)》里是不少的。這是魏晉南北朝時(shí)期門(mén)閥地主居于統(tǒng)治地位，社會(huì)風(fēng)氣崇尚門(mén)第、家族史和譜系之學(xué)在史學(xué)上的反映。第二，創(chuàng)《索虜傳》以記北魏史事，正如北齊人魏收撰《魏書(shū)》以《島夷傳》記南朝史事一樣。這是南北分裂的政治局面在史學(xué)上的一種特殊的反映。第三，在類傳中增立《孝義傳》，提倡“孝行”、“孝廉”。這是魏晉統(tǒng)治者鼓吹“以孝治天下”的遺風(fēng)。
《宋書(shū)》的志，也很有特色。一是八志多從三國(guó)講起，有的更追述到東漢，表明作者極重視典章制度的沿革流變。這是中國(guó)史學(xué)的一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)。八志之首有一篇《志序》，概述志的源流和《宋書(shū)》志的緣起，也講到志的撰述之不易，所謂“淵流浩漫，非孤學(xué)所盡；足蹇途遙，豈短策能運(yùn)”。梁朝江淹說(shuō)過(guò)：“修史之難，無(wú)出于志�！彼倪@句話被后來(lái)的史家一再引用，說(shuō)明中國(guó)古代史學(xué)家在這個(gè)問(wèn)題上都有一種共同的感受�！端螘�(shū)》的《志序》是一篇不可不讀的好文章。二是《宋書(shū)》的《禮志》和《樂(lè)志》分別占了五卷和四卷，幾乎占了整個(gè)志的篇幅的三分之一，這在以前的正史中也是不曾有的。東晉南朝門(mén)閥士族十分講究禮法�！端螘�(shū)·王弘傳》記王弘說(shuō)：“弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動(dòng)止施為，及書(shū)翰儀體，后人皆依仿之，謂為‘王太保家法’�！庇械氖窌�(shū)還說(shuō)；“弘每日對(duì)千客，可不犯一人諱。”真不愧是門(mén)閥土族講究“禮法”的楷模�！端螘�(shū)》重視禮志、樂(lè)志，洽是這種社會(huì)風(fēng)氣的反映。三是《宋書(shū)·州郡志》詳盡地記述了東晉以來(lái)北方人口南遷及僑置郡縣的具體情況，是一篇反映人口變動(dòng)和區(qū)域建置變動(dòng)的重要文獻(xiàn)。《州郡志》序說(shuō)；“地理參差，其詳難舉，實(shí)由名號(hào)驟易，境土屢分，或一郡一縣，割成四五，四五之中，亟有離合，千回百改，巧歷不算，尋校推求，未易精悉�！碑�(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩于此可見(jiàn)一斑。四是創(chuàng)立《符瑞志》，從遠(yuǎn)古到劉宋，歷舉許多神怪荒誕之事，宣揚(yáng)“有受命之符，天人之應(yīng)”。因而它的糟粕就更多一些。不過(guò)，它也講到一些自然現(xiàn)象，如果用今天的科學(xué)眼光來(lái)看待的話，也不是完全沒(méi)有價(jià)值的。在沈約同時(shí)和沈約以后，還有一些人撰寫(xiě)過(guò)劉宋皇朝時(shí)期的歷史，但都失傳了。因此，《宋書(shū)》的價(jià)值就越發(fā)顯得重要了。
除《宋書(shū)》外，沈約還著有《晉書(shū)》一百一十卷，《齊紀(jì)》二十卷，《高祖紀(jì)》十四卷。
但是，沈約在南朝的劉宋、蕭齊和蕭梁都曾任重官，所以在為齊武帝撰《宋書(shū)》時(shí)，曾經(jīng)因?yàn)槲涞墼谒纬实廴喂俾毝苤M了很多從宋孝武帝到宋明帝時(shí)期的史實(shí)。民國(guó)史學(xué)家蔡?hào)|藩曾認(rèn)為《宋書(shū)》諱莫如深。
文學(xué)成就
詩(shī)文
沈約詩(shī)文兼?zhèn)�。�?dāng)時(shí)的許多重要詔誥都是出自于他的手筆，在齊梁間的文壇上負(fù)有重望。《南史》稱：“謝玄暉善為詩(shī)，任彥升工于筆，約兼而有之，然不能過(guò)也。”鐘嶸《詩(shī)品》將沈約的詩(shī)作定為中品，評(píng)道： “梁左光祿沈約。觀休文眾制，五言最優(yōu)。詳其文體，察其馀論，固知憲章鮑明遠(yuǎn)也。所以不閑于經(jīng)綸，而長(zhǎng)于清怨。永明相王愛(ài)文，王元長(zhǎng)等皆宗附之。約于時(shí)謝朓未遒，江淹才盡，范云名級(jí)故微，故約稱獨(dú)步。雖文不至其工麗，亦一時(shí)之選也。見(jiàn)重閭里，誦詠成音。嶸謂約所著既多，今翦除淫雜，收其精要，允為中品之第矣。故當(dāng)詞密於范，意淺於江也�！�
在“永明體”詩(shī)人中，沈約占有重要地位。鐘嶸以“長(zhǎng)于清怨”概括沈約詩(shī)歌的風(fēng)格。這種特征主要表現(xiàn)在他的山水詩(shī)和離別哀傷詩(shī)之中。
與同時(shí)代的“二謝”等人相比，沈約的山水詩(shī)并不算多，但也同樣具有清新之氣，不過(guò)其中又往往透露出一種哀怨感傷的情調(diào)。如《登玄暢樓》詩(shī)：“危峰帶北阜，高頂出南岑。中有陵風(fēng)榭，回望川之陰。岸險(xiǎn)每增減，湍平互淺深。水流本三派，臺(tái)高乃四臨。上有離群客，客有慕歸心。落暉映長(zhǎng)浦，煥景燭中潯。云生嶺乍黑，日下溪半陰。信美非吾土，何事不抽簪？”寫(xiě)景清新而又自然流暢，尤其是對(duì)于景物變化的捕捉與描摹，使得詩(shī)歌境界具有一種動(dòng)態(tài)之勢(shì)。詩(shī)人以登高臨眺之所見(jiàn)來(lái)烘托“離群客”的孤獨(dú)形象，從而將眼前之景同“歸心”融為一處。又如其《秋晨羈怨望海思?xì)w》詩(shī)：“分空臨澥霧，披遠(yuǎn)望滄流。八桂暖如畫(huà)，三桑眇若浮。煙極希丹水，月遠(yuǎn)望青丘。”全詩(shī)境界闊大高遠(yuǎn)，給讀者展示出天水一色、煙波浩淼的海天景色。結(jié)合詩(shī)題來(lái)看，海天的空曠遼遠(yuǎn)，正反襯出“羈怨”之情與“思?xì)w”之念。此類詩(shī)歌在齊梁山水詩(shī)中，亦不失為上乘之作。此外，像“日映青丘島，塵起邯鄲陸。江移林岸微，巖深煙岫復(fù)”（《循役朱方道路》）；“山嶂遠(yuǎn)重疊，竹樹(shù)近蒙籠。開(kāi)襟濯寒水，解帶臨清風(fēng)”（《游沈道士館》）；“長(zhǎng)枝萌紫葉，清源泛綠苔。山光浮水至，春色犯寒來(lái)”等描寫(xiě)山水的詩(shī)句，皆令人耳目一新。
沈約的離別詩(shī)也同樣有“清怨”的特點(diǎn)，如最為后人所稱道的《別范安成》：“生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復(fù)別離時(shí)。勿言一樽酒，明日難重持。夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思？”將少年時(shí)的分別同如今暮年時(shí)的分別相對(duì)比，已經(jīng)蘊(yùn)含了深沉濃郁的感傷之情；末二句又用戰(zhàn)國(guó)時(shí)張敏和高惠的典故（見(jiàn)《文選》李善注引《韓非子》），更加重了黯然離別的色彩。全詩(shī)語(yǔ)言淺顯平易，但情感表達(dá)得真摯、深沉而又委婉，在藝術(shù)技巧上具有獨(dú)創(chuàng)性。沈德潛評(píng)此詩(shī)：“一片真氣流出，句句轉(zhuǎn)，字字厚，去‘十九首’不遠(yuǎn)。”（《古詩(shī)源》卷十二）沈約的悼亡懷舊之詩(shī)，“清怨” 的色彩更加突出，如《悼亡詩(shī)》：“去秋三五月，今秋還照梁。今春蘭蕙草，來(lái)春復(fù)吐芳。悲哉人道異，一謝永銷亡。簾屏既毀撤，帷席更施張。游塵掩虛座，孤帳覆空床。萬(wàn)事無(wú)不盡，徒令存者傷�！痹�(shī)的前半以大自然的永恒來(lái)反襯人生易逝、一去不返的悲哀；后半將悲傷的情感同凄涼的環(huán)境融為一處，情狀交現(xiàn)，悲愴靡加。除離別哀傷之作外，沈約的抒懷之作如《登高望春》、《古意》、《傷春》、《秋夜》以及樂(lè)府詩(shī)《臨高臺(tái)》、《有所思》、《夜夜曲》等，在沈約集中皆為上乘之作，而且也都具有“清怨” 的風(fēng)格特征。
四聲八病說(shuō)
南朝齊永明年間，周頤著《四聲切韻》，提出平上去入四聲。沈約與謝朓、王融、范云等人一起，將四聲的區(qū)辨同傳統(tǒng)的詩(shī)賦音韻知識(shí)相結(jié)合，規(guī)定了一套五言詩(shī)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)避免的聲律上的毛病，就是后人所記之“八病”。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八種聲病，“八病”具體為何，說(shuō)法不一�！八穆暟瞬 闭f(shuō)為后來(lái)產(chǎn)生近體詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。
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